從敘事語法角度分析《長安十二時辰》

摘 要：本文運用格雷馬斯的結構主義敘事話語理論，從角色模式、敘事程序和語義方陣三個角度分析熱播網劇《長安十二時辰》，總結出該劇通過敘事角色結構關系的不斷變化，以左右并聯式為主的敘述模式建構故事，進而造成故事的緊張感與壓迫感，并最終從語義方陣角度得出中國社會中存在著中國傳統民間社會與官僚體制對立矛盾的深層意義。

關鍵詞：《長安十二時辰》;敘事語法;角色模式;敘事程序;語義方陣

敘事語法研究是敘事學中一個非常重要的內容，而在研究敘事語法方面，法國結構主義敘事學家格雷馬斯是最具代表性的。格雷馬斯的敘事語法理論解決了敘事學的一個基本問題，即敘事話語的三個層面——表現層、中介層和內在層。運用格雷馬斯敘事語法理論來闡釋暑假大戲《長安十二時辰》，會對這部電視劇獲得更深入的認識。

一、《長安十二時辰》的人物角色模式分析

不同于中國，西方的敘事理論一直有重視故事的傳統，而“角色”在很多結構主義理論家看來是作為故事行動的一個重要因素。格雷馬斯在分析敘事中不同“角色”作為行動者之間的二元對立的關系中概括出了角色模式這個很具影響力的概念。根據主要事件在故事中的功能關系，格雷馬斯在《結構語義學》提出了敘事性作品中以二元對立的形式存在的三對角色模式。“這三對二元對立包括六種基本的角色，分別是：主體與客體，發出者與接收者，協助者與反對者。”[1]主體與客體這一對角色模式（在故事中一般由追求目標的角色和其所追求的目標構成這一模式），為整個故事的發展提供了基本框架。張小敬就是《長安十二時辰》中的行動主體，而他消滅縱火組織保護長安百姓的目標就是客體。張小敬作為行動主體要完成其目標，就必須有某些人或者某種力量為其提供行動目標和對象以促使其行動，這些人或力量就構成了第二對角色模式——發送者和接受者。發送者可以是具體的人，也可以是某種力量，在不同的敘述內容中發送者有著不同的表現（社會、思想、命運、理想等）。而接受者與主角一般來說是同一人。《長安十二時辰中》的發送者相對比較復雜，既有將張小敬從牢獄中解救出來的李必與徐彬這樣具體的人，也有主體所抱有的對長安守護者的執著與理念，還有擺脫牢獄之災的欲望，而接收者是張小敬。該劇的主線就是建立在這兩種角色模式關系之下的。但是如果只有這兩個模式，故事顯得過于簡單，因此，需要引入其他角色來干涉或促使主體的行動。這就構成了第三類角色——幫助者和反對者。在該劇中，幫助者包括張小敬的朋友，曾經的手下（不良人），還有其上司李必等。而反對者既有反派的狼衛、蚍蜉組織，也有爭奪政治權力而忽視百姓生命的太子黨和右相黨。《長安十二時辰》劇情的遞進正是靠這些助手與對頭的不斷加入，引發新的沖突，制造出懸念倍出、跌宕起伏的劇情。

二、《長安十二時辰》中的敘事程序及敘事模式

在分析角色模式基礎上，再來分析《長安十二時辰》的表現層，即通過確定敘事程序來推理這部電視劇的敘事模式。研究結構主義敘事學的學者們有一個共同的理想：“我們可以從每一個故事中提取出他的基本模式，然后在此基礎上，建立一個無所不包的敘事結構。”[2]是否存在這樣超越時空的一個結構是可以存疑的，但毫無疑問，一些故事是可以總結出相似的結構的，而敘事程序和敘事模式就是這種相似的結構。

對于故事的敘事模式，格雷馬斯用了一個著名的公式來表述，即 NP=F[S1 → （S2 ∩ OV） 和 NP= F[S1→（S2UOV）。在這個公式中，NP 是敘事模式，F 指代敘述功能，S1指代動作主體，S2表示狀態主體，O代表客體，V是客體所具有的某種價值，[代表對動作的陳述，（）代表對狀態的陳述，→表示動作的方向，∩表示相斥的關系，U表示相容的關系。運用格雷馬斯的這一公式分析《長安十二時辰》，可以得到該劇中最基本的兩組敘事程序。張小敬追查與消滅縱火組織的過程是第一組敘事模式，敘事程序可概括為NP1=F[S1→（S2∩OV）。在這一過程中，作為主體的張小敬，通過追查與破獲縱火案來守護長安百姓，以盡一個士兵的職責。客體O是以龍波為中心的蚍蜉組織，其價值V是制度不公平而產生對社會的報復心態，張小敬與龍波的理念是相斥的。在這一程序中，張小敬排除種種困難，最終實現了目標，消滅了縱火組織，保護了長安，這是一個主體命運改善的過程。

由此，可以提煉出《長安十二時辰》的基本敘事序列是左右并列敘事序列，即通過變換角度，一個事件序列中的行動可以形成互相對立的兩個序列。這也是傳統英雄救世神話的基本模式。根據格雷馬斯的理論，該劇的敘事模式是一個完成型敘事模式，故事脈絡大致如下：一是龍波準備火燒長安;二是龍波利用狼衛迷惑靖安司;三是張小敬被選中調查狼衛;四是張小敬在調查狼衛過程中發現幕后陰謀;五是龍波利用狼衛轉移靖安司調查方向;六是張小敬找到真正線索;七是龍波再次利用何孚轉移靖安司調查方向;八是張小敬再次找到線索;九是龍波計劃接近完成;十是張小敬找到龍波破壞計劃。具體而言，張小敬的行動過程是命運一步步改善的過程，張小敬由一個囚犯，最終成為人們敬仰的英雄;與之相對的是龍波的命運從一開始的幸運一步步惡化，最終走向滅亡。

三、《長安十二時辰》中的語義方陣

格雷馬斯在《結構語義學》中，提出了兩個重要的概念——“角色模式”和“語義方陣”而語義方陣在格里馬斯的敘事體系中是所有意義產生的最基本組織。“它定義了個體和社會的存在本質，從而也就定義了符號性產品的生存條件。”[3]另外，格雷馬斯在《論意義》中討論了解釋文本的矩陣模式，他指出有一個基本的語義軸存在于任何敘事作品的意義結構中：

S1←---------------------------------→S2

這對關系是二元對立關系，如果用顏色來代表的話，如果S1是黑，S2就是白，有這一對關系我們還可以引申出另一對關系，即前者的對立項：

非S1←---------------------------------→非S2

這組對立項如果用顏色來代表的話，就是非黑與非白的對立。如果把兩對矛盾項結合起來會得到一個最基本的語義方陣：（圖1）。

這個符號方陣是動態化的，處于一個不斷變化的過程中的，故事的展開與發展就是以這種變化為基礎的。“故事開始是為了解決一對X與Y的矛盾，但卻由此派生引發出大量新的可能性，而當所有的可能性都出現了以后，便有了封閉的感覺。”[5]

四、結語

綜上所述，通過運用結構主義語法理論對《長安十二時辰》角色模式、敘事程序以及語義方陣的分析，可以理清劇中人物的關系，挖掘故事的敘事模式及其背后的深層意義：《長安十二時辰》是一部關于英雄救世的影視劇，故事借助主體的不斷克服困難完成任務的過程呈現為完成型敘事模式，凸顯了平民英雄張小敬堅定的意志和偉大的情懷。在感嘆張小敬拯救百姓的英雄悲劇命運外，也可以重新審視這部救世英雄故事的深層含義——中國傳統社會中民間大眾與整個官僚系統的對立。這一深層結構意義，體現了中國民間英雄原型的特點，這也是這部網劇獲得成功的重要原因之一。

參考文獻：

[1]陳紅霞，王瓊.《灶神之妻》的結構主義敘事學闡釋[J].宜賓學院學報（社會科學版），2011（7）：47–49.

[2]羅剛.敘事學導論[M].昆明：云南人民出版社，2003：24.

[3]A.J.格雷馬斯.結構語義學 [M]. 蔣梓驊譯，天津：百花文藝出版社，2001：20.

[4]羅剛.敘事學導論[M].昆明：云南人民出版社，2003：108.

[5]趙毅衡.廣義敘述學[M].成都：四川大學出版社，2013：203.

基金項目：項目來源：2019年陜西省教育廳專項科研項目? 項目名稱：敘事學視角下西安故事的建構與外宣翻譯研究? 項目編號19JK0894。

作者簡介：趙群（1986—），女，漢族，山西新絳縣人，西京學院講師，碩士，研究方向：外國語言學及應用語言學。