祖先與神靈：村落秩序和譜系格局均衡演繹的文化根柢與功能探賾
——一個內生性的分析視角

張芳山 靳永翥

(1.南昌大學，江西 南昌 330041；2.貴州大學，貴州 貴陽 550025)

一、問題的提出

中國是一個擁有璀璨農耕文明的大國，傳統文化的傳承一直流淌于整個歷史的河流之中，在梁漱溟看來，中國文化是一個整體，它為中國人所享用，亦出于中國人之所創造，復轉而陶鑄中國人。[1]2018年9月26日，中共中央、國務院印發《鄉村振興戰略規劃(2018-2022年)》，文件中指出鄉村振興，鄉風文明是保障，文化振興是關鍵，要深入挖掘傳統文化中蘊含的優秀思想觀念、人文精神、道德規范，充分發揮傳統文化在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用。[2]作為中國漫長農業社會的產物，民間信仰在中國鄉村建設的過程中，始終被委以重任，呈現出祖先崇拜和神靈敬仰兩大信仰系統，有學者指出這兩大系統大多數并非“內卷化”的傳衍，而是如同春草秋蟲般的隨遇而安，生生滅滅，并與中國鄉土社會的社會結構共生共長。[3]由此，窺探祖先和神靈形成的民間信仰對于鄉村秩序和鄉村振興的價值與意義，成為本文的關注點所在。

鄉村研究有一條亙古不變的普適法則，那就是任何一項關于鄉村的研究都需厚植于堅實的土地之上，只有讓理論扎根于沃土，才能使其在指導實踐的過程中釋放出自身的張力與價值。結合實踐來看，在長期的田野調研實踐中，有一個現象一直困惑著筆者：鄉村里經常可見一些平時不務正業甚至欺壓村民的鄉村“混混”在修繕祠堂或者廟堂的時候慷慨解囊，一擲千金。……