用杜甫詩歌構筑中小學生人文精神的堡壘

林玉瑤

【摘要】人文精神不僅與個人的進步發展息息相關，更能作為衡量一個國家文明程度的重要標尺。語文作為一門人文學科，關注的是人文精神及人類自身的存在價值，對于培養學生的人文精神有著重要的基礎意義。在小學語文教學中，古代詩歌占有重要地位，語文教師應當利用這一中華文化瑰寶，對學生進行潛移默化的人文教育和熏陶。而“詩圣”杜甫作為中國古代詩歌的集大成者，其詩歌對后世影響深遠，語文教師應高度重視對杜甫詩歌資源的開發和利用。

【關鍵詞】人文精神;杜甫詩歌;語文教學;學生教育

“詩言志”，詩是古代文人雅士寄情抒懷的載體。在杜甫以前，我們從遺存的詩歌中能看到詩人恣情縱意、觀花弄月的瀟灑自在形象，卻極少從詩歌中看到詩人作為父親、兒子、百姓、臣子等有血有肉、可觸摸的日常存在，但自杜甫始，這一現象逐漸改變。杜甫作為杰出的現實主義詩人，一生憂國憂民，關愛百姓，呼喚正義，關注未來。作為“集大成者”，他將個人命運與國家未來緊緊聯系，將“仁民愛物”的儒家思想和深沉的社會意識融入詩歌創作中，飽含深摯的愛國熱情，以及深重的社會責任感，積極樂觀的心態。學習杜甫詩歌會對培養學生的人文精神和健全人格將起到很好的作用。本文將以選入語文教材中的杜甫詩歌及其耳熟能詳的作品為例，就杜詩中濃厚的人文精神對學生的熏陶影響展開論述。

一、品杜詩，培養學生愛國情懷

杜甫懷有一顆憂國憂民的赤子之心，是徹底的愛國主義者。他的愛國情懷在《春望》和《聞官軍收河南河北》二詩中表現得尤為顯著。天寶十四年，安祿山起兵反叛，安史之亂爆發。身處淪陷區的杜甫目睹了曾經無比繁華的長安城頃刻間變得滿目瘡痍、蕭條零落，苦悶沉痛，悲憤寫下《春望》。此詩前四句寫春日長安衰敗無比的景象，飽含著對王朝興衰易改的感慨。后四句則寫詩人心系親人、心憂國事的情懷，凄苦悲憫流瀉于字里行間。詩人的拳拳愛國赤子心躍然紙上。

當聽聞史朝義自縊，持續八年之久的“安史之亂”終于宣告結束這一大快人心的消息時，飽經喪亂、正流落四川的杜甫不禁欣喜若狂，手舞足蹈，筆下揮灑出“生平第一快詩”——《聞官軍收河南河北》。捷報傳來，“初聞涕淚滿衣裳”，全家收拾衣物，準備返鄉。此時克己復禮的“儒者”杜甫也禁不住“漫卷詩書喜欲狂”，又欲“白日放歌須縱酒”高調慶祝，詩人“狂喜”之情溢于言表，真摯的愛國感情一覽無遺。

當教師在教學這兩首詩時，應該適時對學生進行愛國主義教育，培養其愛國精神，讓學生堅定為國、為社會做貢獻的信心和決心。在西方個人至上的功利主義觀念的沖擊下，當今社會上不少人的是非觀、愛國情逐漸扭曲淡薄，這種錯誤的意識形態甚至有慢慢侵入校園的跡象。比如在每周升國旗儀式上，部分學生在向國旗敬禮時小聲嬉笑打罵，齊唱國歌時胡亂哼唱，并自認為這種行為“無傷大雅”。這實在讓人痛心！這部分學生愛國意識淡薄，并未意識到國旗是國家和民族的象征，對國旗不敬則愧對中國人的身份。

《義務教育語文課程標準》（2011年版）指出：“在語文學習過程中，培養愛國主義、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發展個性，培養創新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態度和正確的世界觀、價值觀。”[1]所以，語文教師應高度重視和利用語文教材中的愛國名篇，讓忠于國家的愛國種子在學生的心田萌芽、扎根、生長。

二、悟詩情，推己及人，仁愛為先

杜甫自謙稱自己為“乾坤一腐儒”，儒家的“仁愛”思想一直貫穿于杜甫詩歌。儒家經典《孟子》有曰：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。杜甫一生困境多，順境少，飽經喪亂之苦，尤其是在不惑之年后，疾病、困苦、逃難接踵而至，但其在窮困潦倒之際任然有濟世懷民之心，仁愛如初。這一無疆大愛在《茅屋為秋風所破歌》中展露無遺。

簡陋的茅屋無力阻擋狂風暴雨，茅草亦為村童所盜，破爛的布衾冷如寒鐵，詩人夜夜難眠淚濕枕頭，但這淚并非是為自身困苦貧窮的生活，而是出自急于實現“安得廣廈千萬間”這一理想而不得的迫切。這千萬間“廣廈”也并非是滿足自身一己私欲，而是為了“大庇天下寒士俱歡顏”，假如能讓這一理想實現，詩人居一破廬、一人凍死也心滿意足。[2]如此推己及人的仁愛與舍身利人的博大胸懷，不可不謂崇高了。

從杜甫詩歌中還可以看到，無論身處何地，鄰居對杜甫十分友好熱忱。當詩人回鄜州料理家事時，他寫道：“父老四五人，問我久遠行……歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。”由此可見鄉鄰與杜甫彼此間的和睦關系。或許，這正是因為杜甫對他人的“仁愛”，才有“鄰人滿墻頭”的關心吧！

現在的學生大部分在“溫室”中長大，有些人缺少理想和信仰，過于自我和追求個性，在校、在家、在網上甚至有“三副面孔”，有時對人不能真誠以待，對父母的付出也毫不在意，不懂感恩，更遑論“推己及人”。不少學生缺乏寬容的品質，缺乏敢于承擔的擔當，缺乏對生命的尊重與對他人的關愛。在校園生活中，總有學生為了一些小事爭執不休，不思己過，逃避責任;在課堂上，也有學生對文本主人公可悲的遭遇嗤之以鼻;新聞媒體關于校園欺凌的報道也時有出現……這所有的一切都在警醒教育工作者，學校不單單是“傳道授業解惑”的所在，更是讓學生立德修身的所在。杜甫詩歌給予人的震撼力量不是單純對于苦難及其源頭的揭露和抨擊，更在于他自身善良、美好的人性。語文教師在教學時應該抓住契機對學生進行德育，讓他們在欣賞杜詩的同時逐步形成正確的價值觀，培養“愛他人”之心。

三、會詩意，積極進取，樂觀處世

杜甫出身“奉官守儒”的官僚家庭，深受儒學教育的影響和熏陶，年少便有報效國家的決心，愿意為民眾謀福祉。唐玄宗開元二十四年，二十五歲的青年杜甫趕赴洛陽參加進士考試，結果名落孫山，過后便在齊趙一帶游歷，寫下歌頌泰山千古名篇——《望岳》。東岳泰山名氣極大，自古以來便吸引眾多文人騷客到此賦詩題詞，有李白“清曉騎白鹿，直上天門山”的蓄勢待發;也有李夢陽“昨汝登東岳，何峰是絕峰？”的臨高感慨;還有施閏章“碧海煙歸盡，晴峰雪半殘”的贊嘆不已……但只有杜甫能用“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”將泰山綿延數千里的雄峻磅礴展現在人們眼前。這首詩的字里行間就洋溢著杜甫的蓬勃朝氣，絲毫不見他科舉落榜后的頹靡消極。最后更是豪氣萬丈，用“會當凌絕頂，一覽眾山小”抒發人生抱負和理想，可謂氣骨崢嶸。

杜甫生活在盛唐逐漸衰敗的轉折時期，尤其中晚年過著顛沛流離的日子，疾病和戰亂雖然讓他“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，但詩人始終沒有放棄對生活的希望。在《江畔獨步尋花》中，詩人寫道：“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”由此可見，在艱難困頓的多事之秋，詩人依舊能用心感受到春光的美好，能在苦難中看到生活和未來的希望，樂觀面對一切。這值得教師和學生在讀詩的過程中，對照自身進行反思，我們能否從容樂觀積極面對生活的苦難呢？學生多一分堅定和樂觀，國家發展便多一股前進的動力。于學生個人而言，更會受益終身。

四、結語

杜甫一生憂國憂民，在他的詩歌中，有著濃厚的人文精神，歷經歲月洗禮，愈發閃亮。語文課程蘊含著豐富多彩的人文內涵，能對孩子的內心及精神世界產生廣闊而深遠的影響。教師在語文教學中應當大力發掘杜甫詩歌的文化價值和精神價值，幫助青少年們成為忠國愛國、仁愛寬容、積極樂觀的新時代好少年。

參考文獻：

[1]教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京師范大學出版社.

[2]徐梅鳳.淺探杜甫詩歌對中學生人文精神的熏陶[J].文教資料，2016（24）.

[3]崔琳婧.探究杜甫山水詩中的人文精神[J].新教育時代·教師版，2018（46）.