基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)校武術(shù)德育一體化創(chuàng)新性發(fā)展架構(gòu)

汪升 劉晶 黃永峰

摘 ?要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料等方法，研究學(xué)校武術(shù)德育一體化創(chuàng)新發(fā)展架構(gòu)。認(rèn)為，學(xué)校武術(shù)德育一體化創(chuàng)新發(fā)展依據(jù)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要指導(dǎo)思想、中國(guó)大中小學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀、中國(guó)大中小學(xué)校武術(shù)德育一體化發(fā)展現(xiàn)狀;原則為，教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方法創(chuàng)新、教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)新;特色為本土性特色、國(guó)際性特色和前沿性特色。

關(guān)鍵詞：學(xué)校武術(shù) ?德育 ?武術(shù)教育 ?創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G807.01 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2020）04（b）-0101-02

Abstract： Using literature and other methods to study the innovative development framework of school martial arts moral education integration. It is believed that the innovation and development of school martial arts moral education is based on the important guiding ideology of socialist core values， the development status of martial arts education in China's primary， middle and small schools， and the development status of martial arts moral education integration in China's primary， middle and primary schools. The principles are： innovation in teaching content， innovation in teaching methods， Innovative teaching objectives; characterized by local characteristics， international characteristics and cutting-edge features.

Key Words： School martial arts; Moral education; Martial arts education; Innovative development

1 ?基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)校武術(shù)德育一體化創(chuàng)新發(fā)展依據(jù)

1.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要指導(dǎo)思想

黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此多次作出重要論述。社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要思想成為學(xué)校武術(shù)德育一體化創(chuàng)新發(fā)展的重要依據(jù)。學(xué)校武術(shù)德育發(fā)展需要緊扣國(guó)家戰(zhàn)略，踐行國(guó)家倡導(dǎo)，服務(wù)于國(guó)家發(fā)展。武術(shù)道德中的諸多內(nèi)涵能夠推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。比如，武術(shù)搏斗重視對(duì)抗，但也講究點(diǎn)到為止;武術(shù)套路重視身姿中正，都表明了武術(shù)倫理中重視文明、友善等品質(zhì)。

1.2 中國(guó)大、中、小學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀

學(xué)校武術(shù)教育工作的施行者是武術(shù)教師，受眾是各大中小學(xué)學(xué)生群體。革新當(dāng)前武術(shù)德育教育，根本點(diǎn)是要找對(duì)受眾對(duì)象，緊抓扳手，進(jìn)行合理性的武術(shù)德育教育改革。因此，大中小學(xué)武術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀則成為學(xué)校武術(shù)德育一體化創(chuàng)新發(fā)展的重要依據(jù)。我國(guó)大中小學(xué)武術(shù)教育尚存在對(duì)武術(shù)教育的重視程度不夠、學(xué)校武術(shù)專(zhuān)業(yè)師資匱乏、對(duì)武術(shù)本質(zhì)的認(rèn)知存在誤區(qū)等方面的問(wèn)題[1]。因此，要緊扣學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮武術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)，合理開(kāi)展武術(shù)德育教育活動(dòng)。

1.3 中國(guó)大、中、小學(xué)校武術(shù)德育一體化發(fā)展現(xiàn)狀

歷史是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的明鏡。落實(shí)學(xué)校武術(shù)德育一體化創(chuàng)新發(fā)展，需了解當(dāng)今大中小學(xué)武術(shù)德育一體化發(fā)展現(xiàn)狀。檢索中國(guó)知網(wǎng)發(fā)現(xiàn)，有關(guān)“學(xué)校武術(shù)德育”的文獻(xiàn)相當(dāng)匱乏，已有研究表明當(dāng)下學(xué)校武術(shù)教育中有關(guān)武術(shù)德育滲透也極為缺乏。然而學(xué)者大都認(rèn)為武術(shù)精神對(duì)于培育學(xué)生思想道德具有重要作用。比如程麗芬認(rèn)為，普及民族傳統(tǒng)武德的精華對(duì)我國(guó)學(xué)校德育的可持續(xù)發(fā)展、基礎(chǔ)人才的培養(yǎng)和民族精神的弘揚(yáng)都具有重要意義[2]。因此，依照當(dāng)前大中小學(xué)校武術(shù)德育一體化發(fā)展現(xiàn)狀，深刻闡發(fā)武術(shù)的德育價(jià)值，將推動(dòng)學(xué)校德育建設(shè)及武術(shù)的普及。

2 ?基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)校武術(shù)德育一體化創(chuàng)新發(fā)展原則

2.1 致力學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新

社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下，學(xué)校武術(shù)德育一體化創(chuàng)新發(fā)展需遵循教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的原則。闡明武術(shù)德育教育內(nèi)容，從而進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)新。學(xué)校武術(shù)德育教育要緊扣武術(shù)文化內(nèi)涵、武術(shù)精神展開(kāi)，如以武德最具代表性。即尚武崇德、遵從武術(shù)道德倫理，其實(shí)質(zhì)亦是指社會(huì)公正的原則，即正義、公平、公道，具體包含如自強(qiáng)不息、尊師重道、公平公正、忠心報(bào)國(guó)、長(zhǎng)幼有序等精神。因此，在明晰了武術(shù)德育教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才可不斷進(jìn)行學(xué)校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)新。

2.2 致力學(xué)校武術(shù)教學(xué)方法創(chuàng)新

學(xué)校武術(shù)德育一體化創(chuàng)新發(fā)展還需遵循教學(xué)方法創(chuàng)新的原則。教學(xué)內(nèi)容改變了，教學(xué)方法也就需進(jìn)行適應(yīng)性革新，如從傳統(tǒng)的技術(shù)講授為主轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚撆c技術(shù)同向進(jìn)行，更多的在內(nèi)堂理論課中穿插滲透中華武術(shù)的德育價(jià)值與道德內(nèi)涵。將傳統(tǒng)課堂的以教師講授為主，革新為更多地以引導(dǎo)學(xué)生為主導(dǎo)的模式，讓學(xué)生多實(shí)踐、感悟武德的存在，感受武術(shù)教學(xué)內(nèi)容與德育內(nèi)容的相互結(jié)合。

2.3 致力學(xué)校武術(shù)教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)新

教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法的革新，也相應(yīng)為教學(xué)目標(biāo)提出了新的要求。教學(xué)目標(biāo)是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的終極追求，明確的教學(xué)目標(biāo)能夠引領(lǐng)教學(xué)的合理高效開(kāi)展，使其朝向正確的方向靠攏，更加高效達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。就武術(shù)德育教育而言，其目標(biāo)應(yīng)該是促使武術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能夠真正從內(nèi)心熟知武術(shù)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與道德知識(shí)，外在能夠表現(xiàn)出恰如其分的武術(shù)倫理素養(yǎng)，將武術(shù)倫理道德落在實(shí)處，滲透在生活的點(diǎn)滴。

3 ?基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)校武術(shù)德育一體化創(chuàng)新發(fā)展特色

3.1 本土性特色

事物的演變需立根傳統(tǒng)而不斷創(chuàng)新。學(xué)校武術(shù)德育一體化創(chuàng)新發(fā)展首先需要注重本土特色。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代國(guó)際交流已跨越了時(shí)空界限，對(duì)武術(shù)而言是一把雙刃劍，為其提供便利的同時(shí)也帶來(lái)了沖擊，如傳統(tǒng)武術(shù)在向競(jìng)技武術(shù)演變分化的過(guò)程中丟掉了很多技擊內(nèi)涵，但競(jìng)技武術(shù)始終脫離不開(kāi)傳統(tǒng)武術(shù)，正如邱丕相所言：“競(jìng)技武術(shù)失去傳統(tǒng)武術(shù)的支撐便會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木[3]。”因此，學(xué)校武術(shù)德育發(fā)展要不斷創(chuàng)新，在保留武術(shù)文化內(nèi)涵與本土特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要性革新。

3.2 國(guó)際性特色

學(xué)校武術(shù)德育發(fā)展要在保持本土性、中國(guó)性的基礎(chǔ)上，走向國(guó)際，注重打造國(guó)際品牌與國(guó)際影響。同時(shí)，在其與國(guó)際接軌的同時(shí)重點(diǎn)傳承中華民族傳統(tǒng)文化與民族精神。具體言之，要?jiǎng)?chuàng)編符合國(guó)際性前沿視角的學(xué)校武術(shù)德育體系，立足于國(guó)際體壇，與世界上其他國(guó)家同類(lèi)體育項(xiàng)目做好對(duì)比，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮武術(shù)德育的自身優(yōu)勢(shì)，深層展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的德育價(jià)值。

3.3 前沿性特色

前沿性特色，即創(chuàng)新性特色，是指在本土性與國(guó)際性的基礎(chǔ)上對(duì)武術(shù)德育建設(shè)提出的更高要求。在總結(jié)過(guò)去學(xué)校武術(shù)教育開(kāi)展現(xiàn)狀、學(xué)校武術(shù)德育開(kāi)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上，深刻把握武術(shù)德育的未來(lái)發(fā)展。一方面要求武術(shù)教育工作者提高自身技能，關(guān)注國(guó)際前沿，另一方面也要關(guān)注學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，深層把握學(xué)校武術(shù)的內(nèi)在含義與德育實(shí)踐發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 姜曉林，門(mén)杰.我國(guó)校園武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及方向研究[J].中華武術(shù)（研究），2019，8（5）：46-51.

[2] 鄧冬華，程麗芬.從學(xué)校武術(shù)傳播的視角探析青少年德育[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)），2012，9（5）：24-25.

[3] 李浩華.武術(shù)本土身體文化的現(xiàn)代化研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，34（2）：52-54.

①基金項(xiàng)目：2019年安徽省社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題攻關(guān)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2019CX013）。

作者簡(jiǎn)介：汪升（1979—），男，漢族，安徽六安人，碩士，副教授，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。

劉晶（1963—），女，漢族，山東兗州人，本科，教授，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。

黃永峰（1978，9—），男，漢族，安徽碭山人，本科，中級(jí)教練員，研究方向：學(xué)校武術(shù)與教育。