傳統(tǒng)民間游戲在兒童公園中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

黃良梓，朱 凱

(廣東工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510900)

1 引言

隨著現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步，以電子游戲?yàn)樘厣默F(xiàn)代游戲受到廣大兒童的歡迎和喜愛，大家往往足不出戶就可以享受到游戲帶來(lái)的歡樂(lè)。而在城市現(xiàn)代住宅區(qū)內(nèi)的兒童空間越來(lái)越規(guī)范化，對(duì)于傳統(tǒng)游戲兒童的互動(dòng)與娛樂(lè)具有一定的空間局限性。游戲在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代被認(rèn)為是“游手好閑”。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代人逐漸意識(shí)到游戲?qū)τ趦和硇某砷L(zhǎng)有著不可替代的作用，人們也開始重拾傳統(tǒng)民間游戲，并在其基礎(chǔ)上做一定的改變以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)游戲充當(dāng)重要角色，特別是對(duì)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展有重要作用。中國(guó)“民俗文化熱”的出現(xiàn)，人們尋求文化認(rèn)同感成為傳統(tǒng)民間游戲重生的重要契機(jī)。傳統(tǒng)民間游戲被應(yīng)用到了許多領(lǐng)域，如幼兒園教學(xué)、公園游樂(lè)設(shè)施、初高中體育課程等，傳統(tǒng)民間游戲呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的景象。

Studies on tourism development planning of traditional village---A case of Xisanduhe village in Laixi City

傳統(tǒng)民間游戲?qū)ΜF(xiàn)代孩子特別是城市里的孩子世界以呈衰落之勢(shì)，許多兒童對(duì)于從古代流傳下來(lái)的傳統(tǒng)游戲一無(wú)所知，傳統(tǒng)民間游戲在現(xiàn)代的生產(chǎn)空間也越來(lái)越小，已然出現(xiàn)了斷層。為此，挖掘傳統(tǒng)游戲，讓孩子們體驗(yàn)傳統(tǒng)游戲帶來(lái)的歡樂(lè)和本身所帶有的教育價(jià)值，已經(jīng)是刻不容緩的使命。

2 我國(guó)傳統(tǒng)民間游戲綜述

2.1 傳統(tǒng)民間游戲種類繁多

民間傳統(tǒng)游戲時(shí)間跨度長(zhǎng)，華夏民族自誕生以來(lái)，一切生產(chǎn)生活與實(shí)踐逐漸累積，集大成之智慧，慢慢的形成了種類繁多的民間游戲。民間傳統(tǒng)游戲形式多樣，大致可以分為以下四類：強(qiáng)身健體的體育類游戲、助力頭腦發(fā)展的智力類游戲、角色置換的生活類游戲以及鍛煉口語(yǔ)的語(yǔ)言類游戲。

2.1.1 體育類游戲

2.1.4 語(yǔ)言類游戲

想到這里，甲洛洛渾身發(fā)熱，喉結(jié)攪動(dòng)著一股難以下咽的燥氣，他使勁吞咽了一下，喉管火辣辣地燙。他再次坐起，披上衣服，借著黎明前朦朧的微光，拿起茶一飲而盡：我可怎么洗清自己的嫌疑啊，如果報(bào)案，最大的嫌疑在我身上，營(yíng)業(yè)部里的人會(huì)怎么看我？本瑪會(huì)相信我嗎？孩子們會(huì)誤解我嗎？還有那個(gè)大屁股西西會(huì)不會(huì)永遠(yuǎn)不理我？不報(bào)案，那么多的東西誰(shuí)會(huì)賠？誰(shuí)賠得起？憑什么賠？

2.1.2 益智類游戲

益智類傳統(tǒng)游戲的具體內(nèi)容如表2所示。

表2 我國(guó)益智類傳統(tǒng)游戲

2.1.3 生活類游戲

生活類傳統(tǒng)游戲的具體內(nèi)容如表3所示。

表3 我國(guó)生活類傳統(tǒng)游戲

體育類游戲的具體內(nèi)容如表1所示。

語(yǔ)言類傳統(tǒng)游戲的具體內(nèi)容如表4所示。

3.4 安全是體育課程的基礎(chǔ)與基本任務(wù)之一，定向運(yùn)動(dòng)的組織者及負(fù)責(zé)人應(yīng)該在開展定向運(yùn)動(dòng)時(shí)多進(jìn)行安全意識(shí)宣傳，及時(shí)做好安全措施，以確保每一位定向運(yùn)動(dòng)參與者的人身安全。

表4 我國(guó)語(yǔ)言類傳統(tǒng)游戲

2.2 傳統(tǒng)民間游戲材料提取

舞獅發(fā)源于漢朝，從漢朝發(fā)展到唐朝舞獅已經(jīng)處于十分高的水平。在漢代以前中原地區(qū)是沒(méi)有獅子的，一直到漢朝開辟了絲綢之路以后，中國(guó)和西方開始進(jìn)行文化交流和貿(mào)易活動(dòng)，因此獅子從西域流傳入中國(guó)[1]。經(jīng)歷過(guò)五代十國(guó)后，再?gòu)闹性貐^(qū)流傳到廣東嶺南，廣東的醒獅(南獅)是由北獅脫胎換骨而來(lái)。

倒不是說(shuō)梅賽德斯-奔馳舉辦的體驗(yàn)活動(dòng)有什么不足，只不過(guò)敦煌市郊那片并不算開闊的松軟沙地實(shí)在不足以展示出全新G級(jí)越野車的實(shí)力。所以，在清涼的車廂里，我開始回憶兩年前在奧地利格拉茨Sch?ckl山上，和麥格納斯太爾工廠的專業(yè)試駕工程師們一起體驗(yàn)上一代G級(jí)越野車的經(jīng)歷。

全置組實(shí)施全髖關(guān)節(jié)置換術(shù),采用改良Harding切口入路將髖關(guān)節(jié)及關(guān)節(jié)囊逐層達(dá)開,充分顯露股骨頸骨折病灶,直接切斷髖臼韌帶,取出骨折處的碎骨,并用電鋸截?cái)喙晒穷i,磨銼髖臼及剔除軟骨,清理并逐漸擴(kuò)大髖臼,選擇合宜的臼假體進(jìn)行置入[2-3],再裝入內(nèi)襯體,之后行股骨擴(kuò)髓,調(diào)試股骨頭假體使其吻合到股骨中,復(fù)位完成后,檢查雙下肢的等長(zhǎng)及患側(cè)髖關(guān)節(jié)的活動(dòng)受限情況,無(wú)異常后,給予術(shù)腔沖洗、負(fù)壓引流、切口逐層縫合,術(shù)畢。

舞獅人舞獅的動(dòng)作各式各樣，常常使用的基礎(chǔ)動(dòng)作是搔瘙、舐毛、戲水、探路、彩青等；采青是醒獅表演的高潮，大部分的表演都是以采青為出發(fā)點(diǎn)，舞獅者采青的整個(gè)過(guò)程主要是：尋、見、驚、疑、嚼、試、弄、踏、咬、撕、食、醉、吐這一連串動(dòng)作，這些動(dòng)作生動(dòng)的表現(xiàn)了獅子在采青前、中、后過(guò)程中的神態(tài)[3]。其中動(dòng)作，要求舞獅者動(dòng)作要放得開，步伐要穩(wěn)，神態(tài)要生動(dòng)形象。在情感上則以喜、怒、樂(lè)、哀、貪、慮、疑、忌、飽、餓、睡、醒等神態(tài)為主，而形態(tài)則強(qiáng)調(diào)喜、怒、探、動(dòng)、靜、怕、疑、望、睡、醉等；豐富細(xì)膩的神態(tài)和形態(tài)表達(dá)了獅子豐富心理特征。舞獅步法使用的是南拳武功的麒麟步、四平馬、子午馬、翻身、跳步、翻滾等。舞獅動(dòng)作步法穩(wěn)固，強(qiáng)勁有力[4]，這些都是學(xué)好舞獅的基礎(chǔ)。

2.3 傳統(tǒng)民間游戲特性

民間傳統(tǒng)游戲種類繁多、形式多樣，并且具有各種各樣的各自特性,這些特性能夠很好的激發(fā)兒童的興趣(表5)。

表5 傳統(tǒng)民間游戲特征

3 醒獅文化歷史起源及背景探究

3.1 醒獅歷史起源

傳統(tǒng)民間游戲具有很強(qiáng)的包容性、簡(jiǎn)易性，大部分只需要非常簡(jiǎn)易的材料，例如：一片土地、一顆石頭、幾條線等，這些材料大多來(lái)源于生活，甚至隨處可見，其中大部分受到空間和時(shí)間的局限性非常小，具有很強(qiáng)的簡(jiǎn)便性和吸引兒童興趣的趣味性，例如丟沙包，只需在地上用樹枝畫個(gè)圈以及一個(gè)沙包，便可娛樂(lè)，可以培養(yǎng)兒童的反應(yīng)應(yīng)變能力。還有跳毽子，不論大小性別都能玩，可以踢出許多花樣來(lái)，樂(lè)趣無(wú)窮。

對(duì)于醒獅，廣東民間有這樣一個(gè)傳說(shuō)：在距21世紀(jì)300萬(wàn)年至公元前21世紀(jì)的歷史時(shí)期，廣東南海地區(qū)爆發(fā)了疫癘，導(dǎo)致眾多人死亡，就在這時(shí)一頭神獸出現(xiàn)了，只要是神獸經(jīng)過(guò)的地方，疫癘就會(huì)消逝[2]。為了感謝神獸，鄉(xiāng)親們就用竹篾和紙張，捆扎成神獸的模樣，配合鼓聲和音樂(lè)舞動(dòng)起來(lái)，以表達(dá)鄉(xiāng)親們禮祀之心。由于神獸的樣子神似傳聞中的獅子，因此被鄉(xiāng)親們稱作“瑞獅”，為了避諱和討吉利，于是把“瑞獅”改成了“醒獅”。除此之外，還有很多民間傳說(shuō)，南魏起源說(shuō)、唐朝起源說(shuō)等。流傳至今，鄉(xiāng)民始終相信獅子有驅(qū)邪鎮(zhèn)惡的奇特效果，在春節(jié)期間，鄉(xiāng)民在街頭小巷有敲鑼打鼓，游人如長(zhǎng)龍，街上獅演舞活動(dòng)，并且還會(huì)每家每戶都拜年，為求消災(zāi)除祟，祝賀吉祥。

3.2 醒獅傳統(tǒng)文化背景

醒獅文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是嶺南地區(qū)人民相當(dāng)重要的民間民俗活動(dòng)之一。中國(guó)的舞獅分為南派獅子和北派獅子，嶺南地區(qū)最有代表性的舞獅就是南獅，而南獅的發(fā)展是建立在北獅的基礎(chǔ)上來(lái)的。南獅不受實(shí)在形態(tài)的制約，主要講究的是神似和意在，并結(jié)合武術(shù)、音樂(lè)、舞蹈的表現(xiàn)形式，塑造出很多夸張威猛的形象[3]。在重大的文化及節(jié)日慶典中，廣東的醒獅隊(duì)表演都非常精彩，受到廣大民眾的贊賞。嶺南醒獅的發(fā)展與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗習(xí)慣及經(jīng)濟(jì)發(fā)展都存在著相當(dāng)緊密的聯(lián)系。

3.3 醒獅的形象特點(diǎn)及元素綜述

3.3.1 醒獅的形象特點(diǎn)

醒獅的造型獨(dú)特，臉譜形象擬人化，代表著不同人物的形象特點(diǎn)和性格，把人物的性格表現(xiàn)的唯妙唯俏。醒獅形象特點(diǎn)主要分為三點(diǎn)，第一點(diǎn)：頭上多一角，角的尖部是指向前方并且微微彎曲。第二點(diǎn)：醒獅額頭上的頭飾是一面圓形的鏡子，頭飾上還有很多不統(tǒng)一的球纓。第三點(diǎn)：紋樣裝飾是火紋和刀劍紋。

3.3.2 醒獅的元素綜述

劉、關(guān)、張醒獅臉譜。傳統(tǒng)醒獅獅頭的色彩和形狀主要是參考戲曲舞臺(tái)上劉備的黃臉白須、關(guān)公的紅臉黑須、張飛的黑臉、黑胡須臉譜和頭帽裝飾物，使用鮮明的色調(diào)和夸張的手法來(lái)描繪(圖1)。

圖1 醒獅四大元素之一——?jiǎng)?a)、關(guān)(b)、張(c)臉譜

醒獅演練套路和表演技藝。醒獅表演的高潮是“采青”，“采青”套路多種多樣，但過(guò)程只有獅子睡醒、覓食、歸洞的過(guò)程。醒獅旗幟和鼓點(diǎn)。作為舞獅信號(hào)旗，舞三星獅則舉起三點(diǎn)旗，鼓手擊三星鼓點(diǎn)，當(dāng)舞七星獅則舉七點(diǎn)旗，鼓手擊七星鼓點(diǎn)，配合節(jié)奏點(diǎn)表演，舞獅的動(dòng)作和情節(jié)，靈活運(yùn)用。

3.4 醒獅的動(dòng)作、情感及步法

從中可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)民間游戲往往就地取材，具有隨意性，材料大多源于自然或者生活，十分樸實(shí)、倍感親切，如竹子、石子、樹枝、繩子、沙包等。為此，運(yùn)用傳統(tǒng)、生活、自然的材料，往往是傳統(tǒng)民間游戲傳承與發(fā)展一大重點(diǎn)，也是重新吸引兒童興趣的一個(gè)契機(jī)。還可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)俗文化特點(diǎn)，利用廢舊無(wú)污染材料，變廢為寶，豐富傳統(tǒng)游戲的娛樂(lè)內(nèi)容的層次性和趣味性。

3.5 嶺南醒獅藝術(shù)價(jià)值及意義

文化價(jià)值。醒獅與當(dāng)?shù)氐奈幕土?xí)俗息息相關(guān)，學(xué)習(xí)舞獅文化和技藝可以更清楚直觀的認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕痆5]，同時(shí)促進(jìn)文化的發(fā)展。

健身價(jià)值。醒獅很好的把武術(shù)、音樂(lè)和舞蹈等元素相結(jié)合，其中具有很多技巧、動(dòng)作、步形步法，必須要通過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的演練才能知道其中的要領(lǐng)，這就養(yǎng)成一種堅(jiān)持健身鍛煉的好習(xí)慣。舞獅的音樂(lè)動(dòng)聽、鼓點(diǎn)節(jié)奏變化大，可以放松的同時(shí)，提高和鍛煉人們的速度和敏感度。所以，舞獅表演可以很好的能夠提高人們的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，幫助養(yǎng)成一副健康的身體。

對(duì)此，需要地區(qū)旅游部門做好規(guī)劃管控。按照區(qū)域發(fā)展規(guī)劃定位，結(jié)合自然風(fēng)情、文化特色、市場(chǎng)需求等合理規(guī)劃鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)布局，打造特色生態(tài)旅游服務(wù)業(yè)。做好產(chǎn)業(yè)謀劃。以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為契機(jī)，以特色生態(tài)旅游項(xiàng)目為引領(lǐng)，充分利用全國(guó)地理標(biāo)志生態(tài)旅游項(xiàng)目，促進(jìn)地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型；以地區(qū)的龍頭和標(biāo)志性的旅游產(chǎn)業(yè)為助推，興辦精品民宿，促進(jìn)地區(qū)全域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。此外，還要做好地域文化開發(fā)。積極促進(jìn)地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，培育特色文化項(xiàng)目。

醒獅探路。以小木樁的形式，在園中設(shè)置多個(gè)連接性矮樁，矮樁的間距則由醒獅的步法來(lái)安置，兒童在走木樁探路時(shí)，可以思考和認(rèn)識(shí)到醒獅行走探路的過(guò)程，從中認(rèn)識(shí)舞獅的步法。也可根據(jù)自身兒童自己的意愿選擇怎么走，發(fā)揮兒童的想象力和創(chuàng)造力。

4 醒獅文化在現(xiàn)代兒童空間中的體現(xiàn)

4.1 醒獅四大元素與兒童游戲創(chuàng)新應(yīng)用

嶺南醒獅擁有四大元素：獅子臉譜、舞獅者裝束、醒獅表演套路及技藝、醒獅旗幟及鼓點(diǎn)[6]。為了增加兒童了解嶺南醒獅的特點(diǎn)以及印象，在入園的區(qū)域設(shè)置一系列傳統(tǒng)游戲中的益智類游戲。

教育價(jià)值。在醒獅文化的活動(dòng)中，具有較多的規(guī)矩和禮儀，通過(guò)了解和學(xué)習(xí)舞獅，人們可以很好地規(guī)范自己的言行舉止。

入園處運(yùn)用色彩沖擊力強(qiáng)的紅、黃、黑三種主要代表嶺南醒獅的色調(diào)，外加其他色彩作為點(diǎn)綴，增加兒童的興奮度的同時(shí)也可增加兒童對(duì)于嶺南醒獅的色彩印象，對(duì)于益智類游戲增加思維反射。園內(nèi)設(shè)置根據(jù)“連連看”的益智類游戲，了解獅子臉譜的顏色所對(duì)應(yīng)的代表劉、關(guān)、張三人，以及三人分別對(duì)應(yīng)的性格特點(diǎn)。例如，黃色醒獅被稱為劉備獅，代表的是仁義，以及帝王的貴氣；紅色醒獅被稱為關(guān)公獅，代表的是忠義、財(cái)富以及勝利；黑色醒獅被稱為張飛獅，代表的是勇猛好斗。通過(guò)多媒體的“連連看”的互動(dòng)方式加上有趣的視頻講解增加兒童的關(guān)注度與興趣程度。同樣，舞獅者的裝束也可在以上游戲中運(yùn)用。

此外，研究表明，蘊(yùn)含一些高度抽象的數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)命題的數(shù)學(xué)情境也常常會(huì)造成學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，甚至產(chǎn)生學(xué)習(xí)焦慮[22]．學(xué)生在畏懼、焦慮的心理狀態(tài)下學(xué)習(xí)，會(huì)使學(xué)生的數(shù)學(xué)認(rèn)知活動(dòng)難以正常進(jìn)行,降低數(shù)學(xué)認(rèn)知的水平，導(dǎo)致獲取的數(shù)學(xué)信息失真而產(chǎn)生數(shù)學(xué)疑難．

3）果園懸掛糖醋液，誘殺蘋小食心蟲，可減輕其危害。糖醋液配制比例：糖0.5 kg、醋1 kg、水10 kg。

讓兒童通過(guò)傳統(tǒng)游戲認(rèn)識(shí)嶺南醒獅的旗幟以及鼓點(diǎn)。醒獅旗幟及鼓點(diǎn)分為三星旗，七星旗、三星鼓點(diǎn)、七星鼓點(diǎn)[7]，傳統(tǒng)民間游戲的特點(diǎn)之一是材料低廉、簡(jiǎn)潔。在園內(nèi)設(shè)置制作點(diǎn)，兒童可根據(jù)現(xiàn)有的無(wú)圖案的旗幟，自行制作醒獅旗幟，可通過(guò)公園內(nèi)尋找到的枯葉，樹枝等進(jìn)行旗幟圖案制作，增加兒童的創(chuàng)作能力以及動(dòng)手能力。發(fā)揮傳統(tǒng)民間游戲中，簡(jiǎn)單材料的制作。利用開放性的自然材料，做出兒童內(nèi)心所表達(dá)的旗幟。讓每一位園內(nèi)的兒童擁有自己制作的旗幟，把自己代入到醒獅的隊(duì)伍的角色中，增加對(duì)醒獅的興趣。

兩組牙周手術(shù)前各項(xiàng)牙周臨床指標(biāo)均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異(P>0.05)，具有可比性。與術(shù)前相比，術(shù)后6個(gè)月兩組的PD、CAL均顯著減少，GR則顯著增加(P<0.05)；術(shù)后6個(gè)月時(shí)，實(shí)驗(yàn)組PD和CAL顯著低于對(duì)照組(P<0.05)，而GR兩組間則無(wú)明顯差異(P>0.05)(表1)。

4.2 醒獅基本動(dòng)作與兒童游戲創(chuàng)新應(yīng)用

醒獅經(jīng)常使用的動(dòng)作是搔瘙、舐毛、戲水、探路、彩青等；這些動(dòng)作可以看出是獅子的本能性行為，有一部分也屬于我們的本能。為了讓兒童更好地了解醒獅，挑選了三個(gè)獨(dú)特的、有代表性的醒獅基本動(dòng)作設(shè)置在園中，讓兒童可以在體驗(yàn)和游玩中認(rèn)識(shí)醒獅基本動(dòng)作的游戲。

醒獅戲水。在兒童公園部分空間鋪設(shè)可塑性黏土，在黏土上塑造無(wú)規(guī)則的障礙物，讓兒童在游戲的過(guò)程中，形成有意識(shí)閃躲障礙物，形成戲水的感覺。可塑性黏土具有安全性，天性好動(dòng)、想象力豐富的兒童可以在這黏土中肆無(wú)忌憚的戲水。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值。每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)、開店、開業(yè)等重大節(jié)日都會(huì)邀請(qǐng)專業(yè)的舞獅團(tuán)隊(duì)進(jìn)行表演慶祝，這就很好地推動(dòng)了舞獅文化和技藝的發(fā)揚(yáng)。

4.3 醒獅內(nèi)心感情與兒童游戲創(chuàng)新應(yīng)用

嶺南醒獅可通過(guò)操作者的操作，表達(dá)出其十分豐富的內(nèi)心感情，主要強(qiáng)調(diào)喜、怒、動(dòng)、靜、怕、疑、探、望、睡、醉等神體。在傳統(tǒng)兒童游戲中，可以通過(guò)設(shè)置競(jìng)賽類及表達(dá)類的游戲方式作為醒獅內(nèi)心表達(dá)的游戲。

對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，表情以及動(dòng)作極易表達(dá)內(nèi)心感受。所以在面對(duì)兒童游戲的時(shí)候，可以把醒獅卡通化、擬人化，設(shè)計(jì)并利用有趣的立體醒獅卡通裝置加上可以變換的表達(dá)醒獅內(nèi)心感情的卡通眼睛、嘴巴，通過(guò)滑動(dòng)的方式讓孩子們進(jìn)行互動(dòng)。互動(dòng)的方式多種多樣，兒童可根據(jù)“你比劃我來(lái)猜”的方式讓對(duì)方猜出此時(shí)想要展示的醒獅內(nèi)心。也可讓兒童自由變換裝置中的不一樣的眼睛及嘴巴，拼接出更加好玩搞怪的卡通醒獅，在整個(gè)過(guò)程中讓兒童自由發(fā)揮，尋找樂(lè)趣。

4.4 醒獅步法與兒童游戲創(chuàng)新應(yīng)用

在推崇新型城市化的理念中，兒童公園不僅能夠提供兒童接近大自然的機(jī)會(huì)，更可以在其中提供兒童學(xué)習(xí)的有趣的空間。嶺南醒獅中的步法采用南拳的武功演變，例如翻滾、麒麟步、翻身、跳步等，這尤為活躍的步法以至于設(shè)計(jì)師聯(lián)想到兒童及其活躍的天性。兒童天性好動(dòng)，好表現(xiàn)，與醒獅的步法中的剛勁又帶點(diǎn)調(diào)皮及為相像。但是隨著時(shí)代的推進(jìn)，現(xiàn)代兒童接觸越來(lái)越多的電子產(chǎn)品游戲，加之人們生活環(huán)境的改變，傳統(tǒng)民間游戲中的“野性”在現(xiàn)代城市化兒童身邊已極少存在。

如何從嶺南醒獅中的“步法”中學(xué)習(xí)到其中的文化，也保留傳統(tǒng)的民間游戲中的自由性。該區(qū)域做法如下。

(1)在兒童公園中可通過(guò)大面積鋪設(shè)草坪的地形上做出有趣的地形變化。地形可通過(guò)抽象醒獅的身體曲線為元素，設(shè)計(jì)出具備各種符合兒童使用的細(xì)節(jié)處理，例如帶中空并具有防護(hù)措施的緩坡狀地形、能夠躲藏的高差處理等。

(2)其中要帶有嶺南醒獅的元素，例醒獅獅頭的火紋、刀劍紋式樣演變成的花卉景觀帶。天然的綠植以及大片柔軟的草坪給兒童帶來(lái)親切感，而帶中空的緩坡草坪可讓兒童自由發(fā)揮想象力，讓兒童與兒童、兒童與地形間做互動(dòng)。根據(jù)傳統(tǒng)游戲中的靈活多變，規(guī)則不固定的原理讓兒童發(fā)揮想象力創(chuàng)建玩法。兒童可利用草坪緩坡作為“兒童滑梯”，可在該區(qū)域做自由“翻滾”、“翻身”等一系列解放天性的“游戲”。而在兒童玩樂(lè)的其中，做到不約束、無(wú)規(guī)則、自由發(fā)揮等傳統(tǒng)游戲中的特點(diǎn)，也實(shí)現(xiàn)了醒獅步法中的一些特點(diǎn)，讓兒童在自行的玩樂(lè)中體會(huì)到傳統(tǒng)游戲與傳統(tǒng)醒獅文化的融合，讓醒獅步法在兒童游戲中具有創(chuàng)新應(yīng)用。

(3)設(shè)置多個(gè)散點(diǎn)區(qū)域，以傳統(tǒng)民間游戲“跳房子”加以創(chuàng)新。在地面上根據(jù)醒獅的步法順序用大腳印或者兒童喜愛的一些圓形、多邊形等元素加上數(shù)字作為醒獅的步法教學(xué)，讓兒童在數(shù)字的引導(dǎo)下感受學(xué)習(xí)醒獅步法。也可根據(jù)自身喜好創(chuàng)建醒獅新步法，發(fā)揮兒童想象力與創(chuàng)造力，讓兒童與兒童自行創(chuàng)建規(guī)則，學(xué)習(xí)運(yùn)用，發(fā)揮天性。

Odin II系統(tǒng)支持佳能以及尼康系統(tǒng)，較為昂貴的價(jià)格帶來(lái)的是更加豐富的功能。本次測(cè)試的大多數(shù)引閃器提供三組閃光分組選擇，富達(dá)時(shí)則在Odin II上提供了多達(dá)32組的容量，每一組都有數(shù)字ID以保證連接的安全性，除了TTL功能之外，Odin II甚至還支持遠(yuǎn)程控制閃光燈變焦。

(4)公園內(nèi)可放置“小鼓”與“大鼓”，“小鼓”為普通獅鼓，讓兒童感受真正的獅鼓的敲擊樂(lè)趣。“大鼓”則為一種裝置，該裝置可以是可發(fā)出鼓聲的蹦床，也可以是鼓面鑲嵌在地面上的新型鼓樂(lè)器。該裝置可同時(shí)容納多個(gè)兒童，利用兒童彈跳產(chǎn)生的撞擊使得裝置發(fā)出鼓聲，根據(jù)撞擊頻率以及撞擊重力，感受快、慢、輕、重的節(jié)奏，讓兒童感受到巨型獅鼓的樂(lè)趣。利用新舊結(jié)合的游戲形式，增加現(xiàn)代兒童的接受程度，做到與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新應(yīng)用。

云南少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工意愿的Order Logisitic回歸模型，通過(guò)了極大似然法的卡方顯著性檢驗(yàn)，說(shuō)明因變量與解釋變量的概率關(guān)系顯著，具體概率關(guān)系見表2。

5 結(jié)語(yǔ)

吸引兒童加入淳樸的游戲，把傳統(tǒng)游戲中的共同點(diǎn)提取出來(lái)，再加上創(chuàng)新的手法運(yùn)用到現(xiàn)代兒童游戲中，是該設(shè)計(jì)的首要概念。通過(guò)嶺南醒獅的傳統(tǒng)文化作為全園的連接，把傳統(tǒng)游戲運(yùn)用在醒獅文化表達(dá)上，讓兒童在玩樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中傳承，在傳承中探索與創(chuàng)新。