輔導(dǎo)員在高職學(xué)生文化自信培育實(shí)踐中的角色定位

林晶

摘? ? 要： 黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合提到文化自信，傳遞出文化理念和文化觀。在2019年3月舉辦的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記明確提出：要用新時(shí)代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。輔導(dǎo)員要發(fā)揮工作特色，創(chuàng)新教育方式，堅(jiān)持教育原則，系統(tǒng)化地將文化自信培育融入高職學(xué)生日常管理之中，提高文化自信培育的實(shí)效。

關(guān)鍵詞： 文化自信? ? 職業(yè)教育? ? 思想政治教育

“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”。大學(xué)生作為國家棟梁是推動國家繁榮、富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)力量。就如何培養(yǎng)大學(xué)生這個問題，習(xí)近平總書記在2019年3月舉辦的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上明確提出，要用新時(shí)代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。文化自信位于基礎(chǔ)位置，是更深厚的自信[1]。因此，如何培育大學(xué)生的文化自信，是當(dāng)前高校教育者研究的熱點(diǎn)話題。輔導(dǎo)員作為國家黨委領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)黨立德樹人根本任務(wù)的一線工作者，更要深入思考如何將培育大學(xué)生文化自信落到實(shí)處，并切實(shí)達(dá)到實(shí)際教育效果。

一、大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀透視

1.大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀。

關(guān)于大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀，近兩年有不少學(xué)者關(guān)注并做了調(diào)查研究，在各自的研究中得出了類似的結(jié)論：當(dāng)前大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化持肯定態(tài)度，但認(rèn)知不足，對革命文化認(rèn)同度較高，但缺乏文化實(shí)踐行為，對社會主義文化持積極態(tài)度，但文化建設(shè)度的參與度不高[2]。

2.相關(guān)原因探析。

第一，鴉片戰(zhàn)爭以來，中國遭遇了前所未有的危機(jī)，在抵御危機(jī)的過程中，文化界的先進(jìn)知識分子意識到以道德倫理為核心的傳統(tǒng)文化制約著中國社會的思想進(jìn)步和精神解放，于是開始了一次次文化梳理運(yùn)動，影響比較大的是五四新文化運(yùn)動，引入了西方自由、民主、科學(xué)的理念，以抵消中國傳統(tǒng)文化中的一些落后、腐朽、專制的思想，例如君臣觀、父子觀等。雖然對精英分子，這是一場思想革新，但是對于普通群眾，造成了“中國傳統(tǒng)文化都是不好的”這樣的誤會。新中國成立以后，學(xué)者界注重用馬克思主義研究中國傳統(tǒng)文化，改造舊文化，消除舊思想，讓中國傳統(tǒng)文化的精華部分重獲新生，但一場“文化大革命”，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化傳承上的割裂。改革開放以后，一些人面對我國貧窮落后與西方國家現(xiàn)代化之間的差距，產(chǎn)生了自卑心理，其中包括對文化的不自信。，這樣的情緒，影響到一些大學(xué)生。

第二，高等教育發(fā)展過程中，對中國傳統(tǒng)文化的忽視。新中國成立初期，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)剛剛起步，百廢待興，為了滿足國家發(fā)展的需求，高等教育更多地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)功能和政治功能。削減綜合性大學(xué)，增加理工科類大學(xué)，社會上掀起了一種“學(xué)技術(shù)報(bào)效國家，學(xué)文百無一用”的風(fēng)氣。

第三，教育體制的影響。由于以應(yīng)試、升學(xué)、就業(yè)為導(dǎo)向，家長從幼兒園開始為孩子謀劃如何贏在起跑線上。某些學(xué)校把升學(xué)率放在首位，升學(xué)考試之前，美術(shù)課、體育課都成了主課老師瓜分的對象。這樣的失衡，導(dǎo)致學(xué)生文化素質(zhì)的缺失?，F(xiàn)在，教育體制正在改革，教育界大力推崇素質(zhì)教育，但不可否認(rèn)，長期的“追分”思維在短期內(nèi)難以徹底改變。

3.大學(xué)生文化自信培育可行性分析。

魯迅在《中國人失掉自信力了么》一文中寫道：“我們自古以來，有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！蔽覀兊拿褡寤陱奈磥G失，論埋頭骨干，古有蘇秦，今有焦裕祿;論拼命硬干，古有移山的愚公，今有鐵人王進(jìn)喜;論為民請命，古有狄仁杰，今有孫中山;論舍身求法，前有玄奘，后有譚嗣同，這些人格化的榜樣人物是文化瑰寶，更是民族魂所在，因此，民族魂不會丟失。但是，動蕩的年代已經(jīng)過去，國家穩(wěn)定和平地發(fā)展了幾十年，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會氣氛祥和，國際文化交流密切，青年人的生活風(fēng)平浪靜，沒有機(jī)會零距離接觸那些驚心動魄的事跡和案例。

欣慰的是，在一些社會熱點(diǎn)事件中，不難看出青年人對文化復(fù)興的渴望。例如，隨著中國詩詞大會的熱播，在網(wǎng)友的熱議中，既有對自身文化知識儲備不足的遺憾，又有對本民族曾經(jīng)擁有燦爛文化的自豪感。例如，在新冠肺炎疫情時(shí)，日本向中國捐贈口罩的附文，引發(fā)了重溫古詩詞的熱潮。在這次疫情中，中國政府展現(xiàn)出來的強(qiáng)大的控制力、高效的執(zhí)行力，中國人民對隔離的自覺配合，4.2萬醫(yī)護(hù)人員的英勇逆行，又一次讓青年人心中熱血沸騰，有什么東西在呼之欲出，都是民族魂的當(dāng)代體現(xiàn)。文化自信具有時(shí)代性，從時(shí)代的角度說，中國的文化自信自古就有，現(xiàn)在是進(jìn)一步確立的關(guān)鍵時(shí)期。

二、輔導(dǎo)員視域下高職大學(xué)生文化自信培育實(shí)踐中的角色定位

如何利用有效的教育手段，借助當(dāng)下社會發(fā)展的星星之火，燃起高職大學(xué)生的精神草原，從輔導(dǎo)員的角度，應(yīng)當(dāng)將文化自信的培育落到實(shí)處，與高校學(xué)生日常管理緊密結(jié)合。

1.教育方式推陳出新，發(fā)揮特色。

在教育方式上，要摒棄陳舊的教育手段，放棄說教式。從教育者自身特色出發(fā)，尋找合適的教育方法。我們應(yīng)該看到青年人對勇敢、拼搏這些美好品質(zhì)的渴望。因此，在與學(xué)生相處的過程中，輔導(dǎo)員應(yīng)該相信當(dāng)代青年人對真善美的追求沒有變，需要強(qiáng)化契合他們內(nèi)心觸發(fā)點(diǎn)的教育手段。

在教育方式的選擇上，每個輔導(dǎo)員都有自己的風(fēng)格和特色，要找準(zhǔn)自身定位，找到適合自己的教育方式。例如，工作經(jīng)驗(yàn)豐富、成熟穩(wěn)重的輔導(dǎo)員，可以做學(xué)生值得信賴的睿智長輩，當(dāng)學(xué)生遇到困難、挫折時(shí)分享自己對人生的感悟、看法，在幫助他們渡過難關(guān)的同時(shí)，加深他們對中國文化的理解，加強(qiáng)運(yùn)用。氣質(zhì)親切，與學(xué)生打成一片的哥哥姐姐式輔導(dǎo)員可以與學(xué)生共同探討一些話題，在討論過程中有意識地融入中國文化，激發(fā)學(xué)生對中國文化產(chǎn)生興趣，配合設(shè)置一些文化活動，引導(dǎo)學(xué)生自主深入了解、踐行文化精神。初入職的輔導(dǎo)員更可以與學(xué)生共成長，組建“學(xué)習(xí)邦”，設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，組織學(xué)習(xí)討論，在豐富自己的同時(shí)，拉近與學(xué)生的關(guān)系，用自己的學(xué)習(xí)帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)，效果更佳。

總之，輔導(dǎo)員要走進(jìn)大學(xué)生的生活，了解他們的精神世界，采用他們能夠接受且愿意接受的方式，幫助他們挖掘、固型自身的美好品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，幫助他們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)同，社會主義核心價(jià)值觀就是他們追求的美好品質(zhì)的凝練。

2.教育內(nèi)容把握堅(jiān)持基本原則。

在教育內(nèi)容的選擇和設(shè)置上，輔導(dǎo)員要把握三項(xiàng)基本原則：

堅(jiān)持馬克思主義的正確指導(dǎo)原則。文化自信的內(nèi)涵包括對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的自信。雖然馬克思主義是西方文化，但是中國的馬克思主義是中國化的馬克思主義，屬于中國文化的一部分，而且是中國當(dāng)代文化的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容;馬克思主義認(rèn)識世界、改造世界的方式是科學(xué)的方式，我們必須結(jié)合當(dāng)前形勢，用歷史的、辯證的、結(jié)合實(shí)踐的方式重新詮釋中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化合理吸收和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩，更易于為大學(xué)生理解。中國的革命文化和社會主義先進(jìn)文化都是馬克思主義和中國實(shí)際結(jié)合的成果，因此，在文化自信的培育上必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。

堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀為原則，作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記就社會主義核心價(jià)值觀和中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系曾做多次闡述，曾提到，要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。社會主義核心價(jià)值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。可以說，踐行社會主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著大學(xué)生對中國文化的理解與認(rèn)可。

堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的原則，對中國傳統(tǒng)文化批判式繼承，重點(diǎn)在于創(chuàng)新。讓幾千年來流傳下來的中國文化在當(dāng)代大學(xué)生心中深根發(fā)芽，最大的難點(diǎn)在于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐的耦合。既要堅(jiān)持文化中的精髓，又要讓精髓在現(xiàn)代社會煥發(fā)光彩，贏得大學(xué)生的認(rèn)同，需要更深入地結(jié)合形式，離不開每一位教育者的不斷學(xué)習(xí)、不斷思考、不斷摸索、不斷實(shí)踐。

3.教育結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化。

教育結(jié)構(gòu)上，大學(xué)生立德樹人教育是系統(tǒng)化的教育。宏觀上從國家黨委教育方針的制定，到高校具體政策的形成，到思政課教師的知識傳授，到輔導(dǎo)員的學(xué)生日常管理，要相互配合，形成合力，共同做好大學(xué)生德育工程。微觀上，從輔導(dǎo)員的工作角度來看，作為黨委領(lǐng)導(dǎo)下大學(xué)生思政教育的中堅(jiān)力量，主要抓住課后教育這一陣地，應(yīng)該有體系地結(jié)合學(xué)生大學(xué)生活實(shí)際，將文化自信培育與學(xué)生日常管理相結(jié)合，堅(jiān)持以文化人，增強(qiáng)親和力和針對性，做到“蓬生麻中不扶自直，芝蘭之室久而自芳”。

一是培育內(nèi)容的系統(tǒng)化，結(jié)合大學(xué)生不同時(shí)期面對的不同任務(wù)，將中國優(yōu)秀文化有針對性地提煉出來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、感悟、實(shí)踐，以解決當(dāng)前矛盾。例如，將新生的入學(xué)教育與“天下興亡匹夫有責(zé)”的民族愛國主義相結(jié)合，以報(bào)國情懷激發(fā)學(xué)生在入學(xué)之初樹立遠(yuǎn)大理想，確立人生目標(biāo)。入學(xué)一段時(shí)間以后將人際關(guān)系教育與“講仁愛、尚和合”的修身養(yǎng)性之道結(jié)合，在滿足學(xué)生對人際交往能力需求的同時(shí)提高個人修養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)文明教育中將“崇正義”“求大同”結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，學(xué)會理性看待網(wǎng)絡(luò)上不同思想、觀念的碰撞，傳播社會主義正能量。對中年級學(xué)生的日常管理中，將大學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)與“匠人精神”結(jié)合，以就業(yè)指導(dǎo)為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生形成“專注、務(wù)實(shí)、敬業(yè)、責(zé)任”的珍貴職場品質(zhì)。

二是培育載體系統(tǒng)化。不同于其他教育環(huán)境，高校教育環(huán)境具有一定的開放性和多樣性，教育載體多種多樣，有征文、黨日活動等思想教育類的，有宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)媒體公眾號等宣傳類的，有社會實(shí)踐、志愿服務(wù)等實(shí)踐類的，還有科技節(jié)、科技競賽等科技創(chuàng)新類的，效果不一。輔導(dǎo)員在日常管理中可以就同一主題，采用不同形式，多管齊下，形成培育合力，以強(qiáng)化培育效果。例如在疫情期間做學(xué)生思想管理工作時(shí)，用微博、微信公眾號做好疫情防護(hù)相關(guān)宣傳工作;以網(wǎng)絡(luò)主題班會的形式組織學(xué)生討論“自由的絕對性和相對性”話題，引導(dǎo)學(xué)生配合疫情防控;以“慎獨(dú)、日新”為主題，引導(dǎo)學(xué)生利用疫情宅家的機(jī)會，學(xué)會獨(dú)處、思考、反省，提升修養(yǎng)。

三是培育環(huán)節(jié)的系統(tǒng)化。從知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)到感悟到實(shí)踐，實(shí)踐后再總結(jié)，是一個完整的學(xué)習(xí)體系。輔導(dǎo)員在設(shè)計(jì)對學(xué)生文化內(nèi)涵的培育時(shí)要講究邏輯性和完整性。例如，廣西師范大學(xué)經(jīng)過探索，形成了經(jīng)典誦讀、文化體驗(yàn)、課程學(xué)習(xí)、公務(wù)服務(wù)四大模塊，依托課程、文化、活動、傳媒四大載體，將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育從新生入學(xué)到畢業(yè)典禮貫穿始終，有效激發(fā)傳統(tǒng)文化新的活力，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同度，提高學(xué)生的踐行性，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會強(qiáng)調(diào)用新時(shí)代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)王滬寧出席[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/201903/t20190318_ 373973.html.

[2]郝桂榮，等.大學(xué)生文化觀現(xiàn)狀及樹立文化自信研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015（2）.