試論當(dāng)前群文閱讀教學(xué)實踐中的誤區(qū)

石曉麗 周紅英

提 ?要：隨著小學(xué)語文教學(xué)改革的不斷深入，在閱讀教學(xué)實踐方面涌現(xiàn)出了諸多新鮮的理念和成果，其中，群文閱讀是當(dāng)前比較熱門的實踐模式。本文立足教學(xué)實際，通過分析群文閱讀的定義和實踐誤區(qū)，就正確認(rèn)識群文閱讀教學(xué)實踐的作用和意義，提出自己的初步見解和建議。

關(guān)鍵詞：群文閱讀;教學(xué)實踐;誤區(qū)

【中圖分類號】G623.2 ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? 【文章編號】1005-8877（2020）18-0021-01

1.引言

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》提出“多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”并對學(xué)生的閱讀總量提出了具體要求（“九年義務(wù)教育的學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)達到405萬字”）。群文閱讀是為了落實這個“標(biāo)準(zhǔn)”而出現(xiàn)的實踐創(chuàng)新。然而，本人認(rèn)為，群文閱讀就其實踐模式而言，僅屬于主題閱讀課的一種嘗試而已，毫無必要上升為一種教學(xué)理論，而且其定義及實踐存在諸多誤區(qū)。當(dāng)前，小學(xué)語文教師應(yīng)該正確認(rèn)識群文閱讀教學(xué)實踐的作用和意義，立足實際，因地制宜，創(chuàng)新開展小學(xué)生閱讀教學(xué)實踐，有效激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和積極性，從而為他們培植健康的閱讀習(xí)慣和良好的語文素養(yǎng)。

2.群文閱讀的定義及誤區(qū)

群文閱讀教學(xué)實踐，持續(xù)了近二十年，其定義不斷翻新并完善。目前，普遍公認(rèn)的是：“所謂群文閱讀，就是圍繞著議題對群文展開以比較與整合為主要行為的整體性閱讀過程，也是一個探究性閱讀的過程。”“所謂群文，簡單來說就是圍繞著一個議題所選擇的一組文本的整體。”通過分析和研究《群文閱讀的理論與實踐》一書，筆者發(fā)現(xiàn)，這種定義是定義者將國外的“解釋學(xué)循環(huán)”、“認(rèn)知融貫論”、“建構(gòu)主義”等理論與一般閱讀規(guī)律生搬硬套、勉強扭捏而成的一種嚴(yán)重脫離實際、空洞浮泛的形式主義表述。從這個定義可以看出，群文閱讀只能算是主題讀書會的一種實踐模式而已，它沒有凌駕、包容、總結(jié)“一篇帶多篇”、“單元整組”、“海量閱讀”、“班級讀書會”、“主題閱讀”等實踐模式的優(yōu)勢，更沒有資格上升為一種能推動語文教學(xué)改革的理論。“群文閱讀”除了“群文”這個名稱因陌生而比較新鮮之外，其內(nèi)涵和定義毫無新意，還不如叫做“結(jié)構(gòu)主義閱讀”、“新概念閱讀”等比較恰當(dāng)。

（1）群文閱讀在中國傳統(tǒng)閱讀實踐中早已存在并一直實施

在《周易》中，有這樣一段話：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”

根據(jù)群文閱讀的廣義性定義，這段話描述的就是中國人最古老的群文閱讀實踐活動，閱讀主體“包犧氏”通過對“天文”、“地文（理）”、“人文”、“鳥獸之文”等組成的“群文”進行“比較與整合”，再通過“探究”，從而創(chuàng)新出一種鮮活的文化理論，并借此有效推動了整個中華文明的飛速發(fā)展。這充分證明，群文閱讀并不是一個真正的創(chuàng)新理念，在中國傳統(tǒng)閱讀實踐中早已存在并一直實施著。說白了，群文閱讀的提法不過是“博覽群書”的翻版而已。中國人自古以來所提倡的“讀萬卷書，行萬里路”、“先經(jīng)后史，熟讀精思”等讀書理念和方法，已經(jīng)完全包涵了“群文閱讀”，而且比它更為高明。

（2）群文閱讀只是主題閱讀課的一種創(chuàng)新模式而已

“群文閱讀”理論的創(chuàng)建者，試圖用“群文”（一群文本）這種不倫不類的概念來囊括主題閱讀實踐的各種創(chuàng)新模式，屬于“以子統(tǒng)母”、“以類包種”、“以小容大”，首先在概念界定的形式上犯了嚴(yán)重的邏輯錯誤。作為主題閱讀實踐的一種有益嘗試，群文閱讀在開闊小學(xué)生視野、激發(fā)閱讀興趣方面有一定的促進作用，其做法和經(jīng)驗值得學(xué)習(xí)、借鑒和推廣，但不能任意夸大、宣傳其實踐作用，乃至誤導(dǎo)許多語文教師盲目引進并嘗試，從而徹底否定并拋棄了傳統(tǒng)語文教學(xué)模式，導(dǎo)致整個小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的普遍下降。

3.群文閱讀教學(xué)實踐中的誤區(qū)

群文閱讀教學(xué)模式不應(yīng)大量占據(jù)語文教學(xué)課堂和時間。

群文閱讀教學(xué)實踐的誤區(qū)之一，就是教師以“教閱讀”占據(jù)了“教教材”的時間，使小學(xué)生只顧閱讀，疏于必要的作業(yè)和練習(xí)，使得語文基礎(chǔ)功力非常薄弱，非常不利于今后的學(xué)習(xí)和閱讀。比如，有一位教師用極短的時間，草草地完成了“教教材”，而花費大量時間“教閱讀”，而且主要以“群文閱讀”為主。教師為尋找“主題”、組織“群文”而殫精竭慮，然而其教學(xué)效果如何，值得進一步研究和考量。要知道，閱讀課只是語文課的內(nèi)容之一。小學(xué)生學(xué)習(xí)語文，主要是為了掌握識字、組詞、造句、作文等實實在在的應(yīng)用本領(lǐng)。就算是有了強烈的閱讀興趣，如果沒有扎實的基本功，他們今后的閱讀只能選擇那些容易入手、淺層次、泛娛樂化的平庸閱讀，而難以勝任重要經(jīng)典文獻的閱讀和研究。這種現(xiàn)象，在目前剛剛畢業(yè)的文科大學(xué)生身上就能得到印證。

4.結(jié)語

通過上述分析，筆者認(rèn)為，在小學(xué)閱讀教學(xué)實踐中，由于沒有直接的現(xiàn)實成果支撐，群文閱讀作為一種嘗試模式，其價值和作用不宜盲目拔高，只可適當(dāng)借鑒運用，不可完全照搬照抄，更不可大張旗鼓地全面推廣，并以之革新全部的語文教學(xué)模式。正確的作法應(yīng)該是，要立足小學(xué)生的接受能力和實際情況，堅持開展精讀深思、博覽群書與攻讀“整本的書”相結(jié)合的傳統(tǒng)閱讀實踐，倡導(dǎo)適合兒童發(fā)展需要的個性化、定制化、特色化閱讀實踐，少一些“主題”引導(dǎo)，多一些“自由”選擇，扎扎實實打基礎(chǔ)、練內(nèi)功、學(xué)本領(lǐng)、長知識，為小學(xué)生的健康成長培植良好的閱讀習(xí)慣和語文素養(yǎng)。

參考文獻

[1]于澤元，王雁玲，石瀟.群文閱讀的理論與實踐[M].西南師范大學(xué)出版社，2018.9

[2]蔣軍晶.群文閱讀創(chuàng)世神話[M].課堂實錄，2010.11