冀東民歌在唐山市中小學(xué)的傳承

李圓圓

摘 要 冀東民歌是流行于我國河北省東北部地區(qū)的民歌，其具有較強(qiáng)的地域特色，是我國不可多得的寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。是我國勞動(dòng)人員經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間生活與生產(chǎn)，逐漸積累、創(chuàng)造出的一種藝術(shù)成果。近些年，像冀東民歌這樣的非常物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承越來越受到重視。唐山市中小學(xué)，應(yīng)該在開展音樂教育活動(dòng)的過程中，加強(qiáng)冀東民歌的傳承，以此將冀東民歌更好的發(fā)揚(yáng)光大。筆者針對(duì)冀東民歌的發(fā)展和傳播現(xiàn)狀進(jìn)行了探究與分析，并提出了冀東民歌在唐山市中小學(xué)傳承的有效策略，希望有助于冀東民歌的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞 翼東民歌 中小學(xué) 傳承

Abstract Jidong folk song is popular in the northeast of Hebei Province. It has strong regional characteristics and is one of the rare intangible cultural heritage in China. It is a kind of artistic achievement that our country's workers gradually accumulate and create after a long time of life and production. In recent years， more and more attention has been paid to the protection and inheritance of very material culture， such as Jidong folk songs. Tangshan primary and secondary schools should strengthen the inheritance of Jidong folk songs in the process of carrying out music education activities， so as to better carry forward Jidong folk songs. The author explores and analyzes the current situation of the development and dissemination of Jidong folk songs， and puts forward effective strategies for the inheritance of Jidong folk songs in Tangshan primary and secondary schools， hoping to contribute to the inheritance and development of Jidong folk songs.

Keywords Jidong folk songs; primary and secondary school; inherit

隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施與不斷推進(jìn)，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始走進(jìn)教學(xué)課堂中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入，不僅進(jìn)一步激發(fā)著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。唐山市中小學(xué)在開展音樂教育教學(xué)的過程中，將冀東民歌納入到音樂教育課程中，針對(duì)冀東民歌進(jìn)行了全面的、系統(tǒng)的、深入的學(xué)習(xí)與探討，不僅豐富了中小學(xué)生的音樂知識(shí)體系和視角，同時(shí)還實(shí)現(xiàn)了對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承。

1 冀東民歌發(fā)展的現(xiàn)狀

冀東大地不僅僅擁有著得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，同時(shí)還有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是一個(gè)充分了濃郁人文色彩的地區(qū)。[1]而冀東民歌毋容置疑就是具有當(dāng)?shù)仵r明藝術(shù)特色的民歌，其反映著當(dāng)?shù)厝藗兊纳睢⑺枷搿⑶楦泻臀幕龋梢哉f是群眾內(nèi)心的一種呼喚，具有著強(qiáng)烈的真實(shí)情感色彩，這也使得冀東民歌更具藝術(shù)內(nèi)涵。隨著冀東民歌的不斷發(fā)展，其與戲曲、曲藝等一些民間音樂藝術(shù)的融合，進(jìn)一步凸顯了自身的藝術(shù)特色。

與其他一些民歌一樣，冀東民歌同樣也是我國的勞動(dòng)人民在生產(chǎn)過程中，對(duì)內(nèi)心情感的一種傳唱。它真實(shí)的描述了冀東大地人們的真實(shí)生活環(huán)境和民俗風(fēng)情，同時(shí)也表達(dá)著當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)美好生活的一種向往。雖然冀東民歌沒有過多的文化描述，但是卻以其獨(dú)特的口音口口相傳。為了保護(hù)和進(jìn)一步傳承冀東民歌，將其納入到了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列中。[2]

2 冀東民歌傳承的現(xiàn)狀

（1）冀東民歌的生存范疇較為狹小。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，傳唱冀東民歌的范疇隨著變得越來越小，甚至部分地區(qū)已經(jīng)沒有了可以傳唱冀東民歌的人，尤其是年輕人對(duì)冀東民歌的了解越來越少。很多人不單單對(duì)自己家鄉(xiāng)的民歌了解甚少，同時(shí)對(duì)其也不沒有任何的了解興趣。上個(gè)世紀(jì)還有很多人傳唱冀東民歌，但是現(xiàn)代流行音樂的產(chǎn)生，對(duì)這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)造成了很大的沖擊，并且在逐漸的被流行音樂所取代，其生存的范疇越來越狹小。[3]

（2）缺乏現(xiàn)代創(chuàng)新。冀東民歌是在歷史的長(zhǎng)河中勞動(dòng)人民留下的藝術(shù)結(jié)晶，現(xiàn)如今社會(huì)中留存的冀東民歌作品，都具有著較高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。冀東民歌具有著多樣化的形式，除了老藝術(shù)家傳唱的一些典型性冀東民歌外，其與的一般都是記載在相應(yīng)的文獻(xiàn)資料中。[4]從冀東民歌的傳承情況來看，一般只能夠在一些特定的場(chǎng)景中才能夠聽到冀東民歌，像冀東農(nóng)村地區(qū)熱門在建設(shè)房屋的過程中，一般會(huì)唱“打夯號(hào)子”，在其他一些地區(qū)和媒體中卻很難聽到這一民歌。由此可見，這種本該廣泛流傳的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)處于瀕臨消失的狀態(tài)，造成這一局面的一個(gè)很大原因就在于缺乏現(xiàn)代創(chuàng)新，一直固守陳規(guī)，對(duì)于當(dāng)代的人們來說，并不具有較強(qiáng)的吸引力。[5]

3 冀東民歌在唐山市中小學(xué)傳承的有效策略

（1）將冀東民歌融入唐山市中小學(xué)音樂教育中。學(xué)校教育是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一條有效途徑，讓冀東民歌走進(jìn)唐山市中小學(xué)，不僅僅有助于冀東民歌的寶華與傳承，同時(shí)還可以豐富唐山市中小學(xué)音樂的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步拓寬中小學(xué)生的藝術(shù)視野，促使其產(chǎn)生民族自豪感。相對(duì)來說，唐山市中小學(xué)不管在教學(xué)、科研還是在創(chuàng)新上都具有傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要優(yōu)勢(shì)，可以為冀東民歌的傳承提供一個(gè)可靠的實(shí)踐平臺(tái)。將冀東民歌融入到唐山市中小學(xué)教育中，積極的發(fā)揮學(xué)校教育的重要優(yōu)勢(shì)，以此探索出一種傳承冀東民歌的新機(jī)制。[6]我國保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本原則就是以保護(hù)為主，傳承和發(fā)展為首要任務(wù)，合理的創(chuàng)新應(yīng)用，從而更好的將其發(fā)光大。[7]唐山市教育機(jī)構(gòu)非常支持將冀東民歌納入到唐山市中小學(xué)音樂教育體系中，以此加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化傳播者培養(yǎng)，

（2）加強(qiáng)對(duì)冀東民歌的研究。為了更好的在唐山市中小學(xué)音樂教育體系中傳承冀東民歌，唐山市中小學(xué)音樂教師應(yīng)該注重加強(qiáng)對(duì)冀東民歌的研究，以此更好的融入到自身教學(xué)中來。冀東民歌作品既包括具有原生態(tài)特點(diǎn)的作品，又包括經(jīng)過勞動(dòng)人們改編的民歌作品，另外還有一些以冀東地區(qū)群眾。[8]為了促使唐山市中小學(xué)生全面的認(rèn)識(shí)到傳承冀東民歌的重要性和體會(huì)到冀東民歌的魅力所在，非常有必要加強(qiáng)對(duì)冀東民歌的研究。例如：唐山市某中小學(xué)，組織整體音樂教師針對(duì)冀東民歌的傳承與發(fā)展的話題召開了藝術(shù)研討會(huì)。在研討會(huì)中，針對(duì)冀東民歌的起源，流傳、演變、題材類型、音樂特色和演唱風(fēng)格等進(jìn)行了研究，為冀東民歌在音樂教育中的融入奠定了良好的基礎(chǔ)。

（3）音樂教師應(yīng)該全面的認(rèn)識(shí)到傳承冀東民歌的重要性。隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施，素質(zhì)教育越來越受到重視。在開展教育教學(xué)活動(dòng)的過程中，也越來越重視非物質(zhì)文化的傳承。音樂是中小學(xué)教學(xué)體系中的一門重要藝術(shù)性學(xué)科，其理所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)我國非物質(zhì)文化的責(zé)任。作為唐山市中小學(xué)音樂教師應(yīng)該全面的認(rèn)識(shí)到傳承冀東民歌的重要性，通過對(duì)冀東民歌學(xué)習(xí)，不僅可以促使中小學(xué)生充分的感受到冀東民歌的藝術(shù)魅力，同時(shí)還有助于激發(fā)中小學(xué)生的愛國情懷，促使其更加積極自主的去傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[9]唐山市中小學(xué)音樂教師在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中，如果僅將教學(xué)內(nèi)容局限于音樂教材中的內(nèi)容，而沒有對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐貙捄脱由欤敲磩?shì)必會(huì)影響小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，對(duì)中小學(xué)生音樂藝術(shù)素養(yǎng)的形成也十分的不利。由此可見，非常有必要在中小學(xué)音樂教學(xué)中融入冀東民歌，以此將其更好的傳承下去。

（4）通過多樣化的形式傳承冀東民歌。對(duì)于中小學(xué)生來說，其普遍比較喜歡一些當(dāng)下流行的音樂作品，對(duì)民歌一般都不太感興趣。如果這時(shí)唐山市中小學(xué)音樂教師為了完成傳承冀東民歌的教學(xué)任務(wù)而采取灌輸式的教學(xué)方法，那么很難促使小學(xué)生對(duì)冀東民歌的學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣。雖然任課教師對(duì)冀東民歌的發(fā)展歷史、文化底蘊(yùn)和典型作品等在教學(xué)課堂上進(jìn)行了詳細(xì)的講解，但是對(duì)于中小學(xué)生來說，這些枯燥的教學(xué)內(nèi)容和單一的教學(xué)模式很難將其注意力集中在教學(xué)課堂上。因此，唐山市中小學(xué)音樂教師必須認(rèn)識(shí)到這一問題，積極的創(chuàng)新傳承冀東民歌的教學(xué)模式，當(dāng)然即便探索到一種有效的教學(xué)模式可以很好的傳承冀東民歌，也不可以長(zhǎng)時(shí)間一直使用這一種教學(xué)模式，這樣很容易促使其再次覺得音樂知識(shí)和民歌的學(xué)習(xí)枯燥、乏味。因此，音樂教師必須不斷的創(chuàng)新自身的教學(xué)思路和教學(xué)模式。例如：唐山市中小學(xué)音樂教師在傳承冀東民歌時(shí)，可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備為學(xué)生播放冀東民歌的發(fā)展史，并為學(xué)生播放一些比較符合學(xué)生身心特點(diǎn)的冀東民歌，通過民主投票選出最受歡迎的冀東民歌。隨后任課教師針對(duì)這一冀東民歌展開教學(xué)。這樣不僅可以有效的激發(fā)小學(xué)生對(duì)冀東民歌的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還可以促使其更加自覺的去傳承冀東民歌。

4 結(jié)束語

綜上所述，學(xué)校教育是傳承非物質(zhì)文化的重要途徑之一。因此，唐山市中小學(xué)生應(yīng)該自覺的承擔(dān)起傳承冀東民歌的責(zé)任。將冀東民歌融入到中小學(xué)音樂教學(xué)體系中來，一方面，豐富中小學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容，另一方面，促使中小學(xué)生更加的了解我國民族音樂文化，最大限度的保護(hù)和傳承冀東民歌，并且冀東民歌的融入還可以拓寬小學(xué)生的音樂藝術(shù)視野，有助于中小學(xué)生良好音樂藝術(shù)素養(yǎng)的形成。

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