《南詞引正》對(duì)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的啟示

畢欣

摘要：筆者通過(guò)對(duì)明代音樂(lè)理論家魏良輔著作《南詞引正》的持續(xù)學(xué)習(xí)和深入探究，發(fā)現(xiàn)其唱論對(duì)當(dāng)代中學(xué)音樂(lè)教學(xué)具有獨(dú)特理論指導(dǎo)意義與現(xiàn)實(shí)借鑒作用。

關(guān)鍵詞：《南詞引正》? ?聲樂(lè)教學(xué)? ?歌詞分析? ?演唱分析

一、《南詞引正》作者及其著作簡(jiǎn)介

（一）魏良輔簡(jiǎn)介

《南詞引正》是我國(guó)古代音樂(lè)演唱論著，作者為魏良輔。據(jù)明代沈?qū)櫧棥抖惹氈分杏涊d，“嘉隆間，有豫章（今江西南昌）魏良輔者”，另?yè)?jù)清代張大富《梅花草堂筆錄》中記載，“魏良輔別號(hào)尚泉，居太倉(cāng)之南關(guān)”，可知魏良輔祖籍江西南昌，在江蘇太倉(cāng)定居。關(guān)于魏良輔的生平，歷史資料中記載甚少，明代沈?qū)櫧椩凇抖惹氈分姓f(shuō)他“生而審音”，說(shuō)明魏良輔極具音樂(lè)天賦，從小便嶄露頭角，而他為新腔所著的《南詞引正》更見(jiàn)其功力?！赌显~引正》是魏良輔經(jīng)過(guò)十多年的鉆研，融匯南北之曲，用畢生所學(xué)總結(jié)出來(lái)的昆曲唱腔論著，該論著創(chuàng)造性提出具有里程碑意義的“新聲腔”，使得昆曲名聲大噪。當(dāng)時(shí)明代其他曲論唱論著作中對(duì)《南詞引正》多有引用和提及，足見(jiàn)魏良輔的《南詞引正》在當(dāng)時(shí)就得到了同行的認(rèn)可和推崇，因此更值得我們?nèi)ド钊胪诰蜻@部唱論著作中的精髓。

（二）《南詞引正》創(chuàng)作背景及概況

明代嘉靖時(shí)期，物產(chǎn)逐漸富饒，社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，上至統(tǒng)治階層，下至黎民百姓，對(duì)文化需求日趨強(qiáng)烈。因此，當(dāng)時(shí)也是古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展較好的一個(gè)時(shí)期：多種文化樣式百花齊放，其中戲曲等聲樂(lè)藝術(shù)形式得以蓬勃發(fā)展。魏良輔生逢盛世，潛心于唱論研究。明代沈?qū)櫧椩u(píng)價(jià)他“生而審音”，夸贊魏良輔從小便有音樂(lè)天賦。清代余懷在《寄暢園聞歌記》中說(shuō)：“良輔初習(xí)北音，絀于北人王友山，退而鏤心南曲，足跡不下樓十年?！笨梢?jiàn)，十年磨一劍，魏良輔終成一位唱論大家。

目前發(fā)現(xiàn)《南詞引正》版本較多，1960年發(fā)現(xiàn)的張丑《真跡目錄》中《南詞引正》版本，筆者以為是迄今為止最為接近原著的版本?！赌显~引正》是一部戲曲演唱論著，篇幅不長(zhǎng)，但內(nèi)涵極其豐富，其主要內(nèi)容是對(duì)昆曲演唱規(guī)律的闡述，包括學(xué)唱途徑、唱法以及聽(tīng)曲路徑等。筆者經(jīng)過(guò)持續(xù)閱讀，反復(fù)思考，認(rèn)為《南詞引正》對(duì)當(dāng)時(shí)戲曲演唱具有理論指導(dǎo)意義。本著“古為今用”的精神，深感此論著對(duì)今天民族聲樂(lè)教學(xué)以及演唱仍具有指導(dǎo)作用。

二、《南詞引正》對(duì)初學(xué)民族聲樂(lè)者的指導(dǎo)作用

中國(guó)民族聲樂(lè)主要內(nèi)容是中國(guó)民族唱法，它主要是在中國(guó)傳統(tǒng)民歌、說(shuō)唱、戲曲演唱等基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，同時(shí)吸收了西洋美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展至今，內(nèi)容、形式十分豐富，涵蓋了許多體裁類型。經(jīng)過(guò)藝術(shù)家?guī)资甑牟粩嗵剿骱脱芯?，民族聲?lè)無(wú)論在作品樣式還是在演唱風(fēng)格上愈發(fā)豐富多元，其中尤其是古曲戲歌尤為突出，它在民歌中最原汁原味，最具代表性，是千百年來(lái)積淀濃縮出來(lái)的精品，是祖先傳承下來(lái)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，因此值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和探索。

筆者教中學(xué)生初學(xué)民族聲樂(lè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)初學(xué)者存在一些較為普遍的問(wèn)題：在學(xué)唱民族唱法時(shí)，發(fā)聲不準(zhǔn)確，咬字不清楚。究其原因有二，一是在中學(xué)之前沒(méi)有受過(guò)規(guī)范訓(xùn)練，二是受到社會(huì)上非正規(guī)流行音樂(lè)演唱的影響。

《南詞引正》中說(shuō)：“五音以四聲為主，四聲不得其宜，則五音廢矣?！蔽毫驾o在《南詞引正》中強(qiáng)調(diào)五音發(fā)聲的重要性，四聲如果不到位，不得其宜，則五音會(huì)受到影響，音樂(lè)就會(huì)受到影響，演唱也就失去了音樂(lè)美感。筆者在教學(xué)中，根據(jù)《南詞引正》來(lái)指導(dǎo)學(xué)生。教學(xué)“雙疊字”時(shí)，上兩字接上腔，下兩字稍接下腔，如《字字錦》中“思思想想、心心念念”，又如《素帶兒》中“它生得齊齊整整”。在演唱“雙疊字”的時(shí)候，學(xué)生需要根據(jù)漢字四聲的字音唱出抑揚(yáng)，即所謂上腔、下腔。

“士大夫唱曲不比慣家，要恕：聽(tīng)字到，腔不到也罷;板眼正，腔不滿也罷。意而已，不可求全?！边@是魏良輔評(píng)論士大夫唱曲的尺度。我們對(duì)待初學(xué)者，可以允許他們犯一些錯(cuò)誤?！鞍逖壅?，謂沒(méi)有走板、漏眼;腔不滿，謂提前歇?dú)?，音不完足。”這是魏良輔對(duì)規(guī)范學(xué)習(xí)者提出的要求。

因此，對(duì)初學(xué)者，我們要規(guī)范其學(xué)習(xí)。首先教授學(xué)生正確的呼吸、正確的吐氣。吸深吹開(kāi)橫膈膜，腰腹有鼓脹感，在唇齒自然的情況下，氣息從齒中均勻吐出，以達(dá)到練習(xí)平穩(wěn)、均衡氣息的效果。此外，教師要教會(huì)學(xué)生咬字。魏良輔認(rèn)為：“五音以四聲為主，但四聲不得其宜，五音廢矣。平上去入，務(wù)要端正。有上聲字扭入平聲，去聲唱作入聲，皆做腔之故，宜速改之?！备鶕?jù)魏氏所論，我們一定要學(xué)好漢字發(fā)聲。漢字四聲的發(fā)音不準(zhǔn)確，上聲唱成平聲，去聲唱成入聲，就會(huì)影響歌曲的演繹。過(guò)腔接字必須清楚，才能使人聽(tīng)得明白，所以是唱曲的關(guān)鍵。一字之音，必有首、腹、尾，必首、腹、尾音已盡，然后再出一字，則字字清楚。若一字之音未盡，或已盡而未收足，或收足而于交界之處未能劃斷，或劃斷而下字之頭未能矯然，皆為交代不清。唱好歌曲首先要咬字清楚，四聲明確，音準(zhǔn)準(zhǔn)確，這是規(guī)范演唱的基礎(chǔ)，也是對(duì)初學(xué)者學(xué)習(xí)的基本要求。

三、《南詞引正》對(duì)提升中學(xué)生民族聲樂(lè)演唱水平的啟示

筆者在教學(xué)中，除了向廣大學(xué)生普及規(guī)范聲樂(lè)知識(shí)外，尤其有心培養(yǎng)具有一定音樂(lè)潛質(zhì)的學(xué)生，幫助他們進(jìn)一步提升音樂(lè)水平。筆者讓一部分有天賦的學(xué)生初步接觸歌詞分析與演唱分析，讓他們“跳起來(lái)摘桃子”，具體做法是讓部分學(xué)生進(jìn)行專業(yè)提升學(xué)習(xí)，嘗試讓他們接觸傳統(tǒng)古曲中有一定難度的曲目演唱，如《碎金詞譜》中的古曲作品《南鄉(xiāng)子》，讓學(xué)生感受古曲韻味。

（一）教會(huì)學(xué)生對(duì)歌詞的分析

《南詞引正》中提到“曲有五不可”，其中第五個(gè)“不可”就是“不可自作主張”，這便要求學(xué)生充分理解歌詞含義?！赌相l(xiāng)子》歌詞選用了宋代詞人辛棄疾的作品《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。辛棄疾詞風(fēng)雄渾，用意博大精深，他一生以恢復(fù)北宋政權(quán)為志，但壯志難酬。這首詞是辛棄疾晚年所作，北固亭位于鎮(zhèn)江北固山之上，下臨長(zhǎng)江，又名北固樓。上片，作者登上北固亭，遠(yuǎn)眺滔滔江水，心中翻騰巨浪，思念著北方淪陷的大好河山;下片，借古諷今，歌頌英勇無(wú)比的青年才俊孫權(quán)，反諷南宋朝廷腐敗無(wú)能。

（二）教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)歌曲演唱進(jìn)行分析

《南鄉(xiāng)子》的第一句，也是尤為關(guān)鍵的一句，有一句定乾坤的效果。首先“何處”二字應(yīng)當(dāng)根據(jù)昆曲讀音念作huo（二聲）chu（四聲），凸顯出昆曲韻味及古曲內(nèi)涵，也令四聲和諧，符合歌唱規(guī)律，尤其第一字“何”有裝飾音處理。學(xué)生應(yīng)該在“何”字歸韻站穩(wěn)之后再用搖聲韻腔，不可急于處理，以免倒字情況出現(xiàn)。聲音既出，宛若看見(jiàn)滔滔長(zhǎng)江水，再自然過(guò)渡到“處”字上，利用裝飾音加強(qiáng)四聲進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，繼而“望”字蜿蜒而出，為“神州”二字作準(zhǔn)備?！吧裰荨蓖瑯釉谀钭≈笱堇[潤(rùn)腔和譜面上的裝飾音，落在“州”字上。大氣磅礴的第一樂(lè)句就在跌宕起伏、耐人尋味的余韻中繼續(xù)流淌。

第一句猶如詩(shī)朗誦之前的嗟嘆、感慨，而此時(shí)開(kāi)始進(jìn)入正板。傳統(tǒng)老藝人總說(shuō)“上板了”，《南詞引正》中也多次提到“板正”，并總結(jié)曲有“三絕”：“字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕?！边M(jìn)入板內(nèi)，聲貼音律，倚聲而歌，相對(duì)規(guī)整律動(dòng);“滿眼”當(dāng)上板準(zhǔn)確貼合，不可拖泥帶水，節(jié)奏唱滿，依聲依腔，上板上眼。

這時(shí)音樂(lè)的流動(dòng)感增強(qiáng)，一字多音?！赌显~引正》中有這么一段話：“生曲貴虛心玩味，如長(zhǎng)腔要圓活流動(dòng)，不可太長(zhǎng)。”我們?cè)谘莩@一句的時(shí)候，要有流動(dòng)，且吐字圓滑，把一字多音緊密串聯(lián)起來(lái)，流動(dòng)起來(lái)，又不可太過(guò)拖泥帶水。

“坐斷東南”旋律由高至低下行，詞句應(yīng)該飽含堅(jiān)定，猶如高山瀑布“飛流直下三千尺。“東南”二字音域較低，又有兩個(gè)重復(fù)的裝飾音，好似水流蜿蜒，耐人尋味，仿佛一次不夠，且要再回味一般，又為本曲的最高音作準(zhǔn)備。這在落差比較之下給人以跌宕流轉(zhuǎn)之感，襯托出“天下英雄”的豪邁壯闊之感。

緊接著強(qiáng)調(diào)“誰(shuí)敵手”的自信，站在孫權(quán)的角度看待天下局勢(shì)。這里旋律由高到低又由低轉(zhuǎn)高，似是刻畫何等的自信與從容。曹操、劉備又奈他如何？此處辛棄疾借此典故，反諷如今政府懦弱膽怯。演唱者應(yīng)帶著惋惜、嗟嘆語(yǔ)氣，在“當(dāng)如”的“如”上可以稍加強(qiáng)調(diào)，再加上潤(rùn)腔，凸顯嗟嘆語(yǔ)氣。其后稍加停頓，調(diào)整氣息，若有所思，再?gòu)?qiáng)推唱到“孫仲謀”時(shí)，好似聽(tīng)到鼎鼎大名，有如雷貫耳之感。最后結(jié)束音加上甩音自上而下，鏗鏘有力，完成作品。通過(guò)演唱這首古曲，學(xué)生學(xué)習(xí)了如何依聲依腔、字正腔圓，體會(huì)古曲韻味的裝飾音應(yīng)建立在正確的咬字與行腔之上，感受古詩(shī)詞之深意，提升音樂(lè)審美能力。

通過(guò)對(duì)明代音樂(lè)理論家魏良輔著作《南詞引正》的持續(xù)學(xué)習(xí)和深入探究，筆者發(fā)現(xiàn)其唱論對(duì)當(dāng)代民族聲樂(lè)教學(xué)具有獨(dú)特的理論指導(dǎo)意義與現(xiàn)實(shí)借鑒作用。本文以此拋磚引玉，企盼將我國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶古為今用、發(fā)揚(yáng)光大。

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（作者單位：杭州師范大學(xué)教育集團(tuán)東城中學(xué)）