何謂中華文明的多源性與統一性

王世泉

關于中華文明起源，普通高中教科書《中外歷史綱要·上》僅第1課就涉及多元一體、中原核心、多源性與統一性等詞語。對于這一問題，史學界究竟提出過哪些觀點？哪些是正確的需要弘揚的？哪些是錯誤的需要摒棄的？“多源性與統一性”的具體含義是什么？這些都是教師備課時必須明確的。要弄清這些問題，必須從問題的源頭說起。

應當說，文明起源問題是一個舶來品。中華文明的起源，最早是西方人提出的。西方人站在以自我為中心的立場上，提出了中華文明外來說和西源說，他們認為中華文明并不是由本土產生的，而是從西方傳入的。這種觀點最早見于德國耶穌會教士基爾什爾（A·Kircher）的《埃及之謎》，后經約瑟夫·德·古尼等人進一步闡發和渲染，一度出現了埃及來源說、巴比倫來源說、中亞來源說、印度來源說諸分類，成為18世紀至20世紀初十分盛行的史學觀點。在中國，也因為有章太炎、劉師培等一批學界知名人士的追捧，“西來說”也一度風靡一時。從實質來分析，這是典型的西方文化中心論。學術上，它明顯帶有虛構、假想的成分。因此，它不被現代中國人接受。伴隨著中國考古學成就的大批問世，這種觀點逐漸無法立足，最終被史學界摒棄。

與西源說相對立的是本土說，它是在中國考古發現過程中逐步形成的。該觀點的主要提出者是夏鼐。他立足于偃師二里頭等文化考古學的證據，提出中國文明的產生主要是由于本身的發展，雖不排斥外來的影響，但主體上是土生土長，獨立發展起來的?！?br>