非物質文化遺產(chǎn)的活化、傳承與創(chuàng)新

【摘要】非物質文化遺產(chǎn)是中華民族的重要文化瑰寶，很多非物質文化遺產(chǎn)都是以人為承載對象具有活化的顯著特征，與人們的日常生產(chǎn)生活息息相關，在傳承和創(chuàng)新發(fā)展中需要典型的情動氛圍。本文通過對非物質文化遺產(chǎn)活化、傳承和創(chuàng)新積極作用的分析闡述，結合“情動機制”的視角，有針對性地提出了活化、傳承與創(chuàng)新非物質文化遺產(chǎn)的對策措施，對于新時代最大限度地保護和弘揚非物質文化遺產(chǎn)、增強文化自信具有一定的參考價值。

【關鍵詞】非物質文化遺產(chǎn)；活化、傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

前言

中華民族有著悠久的歷史積淀和厚重的文化傳承，在歷史發(fā)展長河中形成了博大精深的豐富的非物質文化遺產(chǎn)，在中國乃至世界領域均閃耀了璀璨的光芒。如何將這些非物質文化遺產(chǎn)更加科學合理地進行活化、傳承與創(chuàng)新不僅是每個專業(yè)工作者的基本職責，也是每個炎黃子孫義不容辭的義務。每一種非物質文化遺產(chǎn)均與我們的生產(chǎn)生活存在著必然的聯(lián)系，具有顯著的人文性、活態(tài)性和群眾性，其存在和傳承需要不可或缺的社會環(huán)境和人文語境。在當前“以人為本”的發(fā)展理念日益深入人心的客觀形勢下，如何探索行之有效的舉措，更好地保護和傳承好非物質文化遺產(chǎn)，用動態(tài)發(fā)展的眼光發(fā)展好非物質文化遺產(chǎn)這一寶貴的人類智慧和精神血脈就成為了一項重要的課題。因此，筆者試以“情動機制”為視角，就非物質文化遺產(chǎn)的活化、傳承與創(chuàng)新談些粗淺的認識和體會，以供業(yè)界參考借鑒。

一、非物質文化遺產(chǎn)活化、傳承與創(chuàng)新的積極作用

目前，由于受諸多因素影響，特別是思想認識的局限性以及資金投入方面的不足，導致很多非物質文化遺產(chǎn)在傳承發(fā)展過程中正在慢慢地衰弱和消失。特別是在當前經(jīng)濟全球化、一體化發(fā)展步伐越來越快的背景下，我們的文化生態(tài)也發(fā)生了很大的變化，給一些非物質文化遺產(chǎn)帶來了巨大的沖擊與挑戰(zhàn)，以往那種單純依賴代代口授或者行為傳承的非物質文化遺產(chǎn)正在逐漸消失，同時因為很多非物質文化遺產(chǎn)往往在農(nóng)耕時期就已經(jīng)產(chǎn)生，盡管具有很高的歷史價值和文化品位，不過卻只有一少部分能夠作為文物在拍賣過程中獲得巨額收入，其他很多非物質文化遺產(chǎn)都無法形成一定的經(jīng)濟利益，給活化、傳承與創(chuàng)新帶來了難度。

另一方面，很多非物質文化遺產(chǎn)的傳承者經(jīng)常覺得非物質文化遺產(chǎn)具有大眾化效應，不能夠展示其文化魅力，加之一些非物質文化遺產(chǎn)的傳承者沒有較高的社會地位，很多人并不重視某些非物質文化遺產(chǎn)的傳承和保護，更談不上加以活化和創(chuàng)新發(fā)展了。再者，盡管非物質文化遺產(chǎn)具有一定的人性化特征，與人們的生產(chǎn)生活息息相關，是人民群眾在日常生活和生產(chǎn)中總結出來的寶貴文化財富，但是由于受到傳統(tǒng)觀念的約束，在對一些非物質文化遺產(chǎn)傳承、保護中往往簡單沿襲過去的方法和手段，無法跟上新時代的要求，造成很多非物質文化遺產(chǎn)在活化、傳承與創(chuàng)新發(fā)展過程中缺少了“情動機制”，缺少了“工匠精神”，缺少了活態(tài)應用，不是墨守成規(guī)、故步自封就是單調呆板、枯燥乏味，導致很多非物質文化遺產(chǎn)在活化、傳承、創(chuàng)新中缺少人文情懷和情境效果，無法在保護、利用中得到有效的發(fā)展。再加上目前很多地方政府在非物質文化遺產(chǎn)活化、傳承與創(chuàng)新中思想認識不到位、重視程度不夠，沒有意識到一些非物質文化遺產(chǎn)正在慢慢消亡、衰敗，沒有給予足夠的資金扶持和財力支撐，在非物質文化遺產(chǎn)傳承、保護中投入的人、財、物不足，沒有很好地貫徹執(zhí)行“以人為本”的發(fā)展理念，特別是在世界經(jīng)濟全球化、一體化趨勢不斷加快的客觀形勢下，沒有科學地健全完善“情動機制”活化、傳承與創(chuàng)新發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)，沒有進行及時的搶救和保護利用，沒有配備足夠的技術人員和管理人員，這些都給非物質文化遺產(chǎn)的活化、傳承與創(chuàng)新造成了很大的困難。因此，筆者認為，在非物質文化遺產(chǎn)的活化、傳承與創(chuàng)新中探索推進“情動機制”，吸收情境因素對其進行保護和利用并充分結合人們的生產(chǎn)和生活環(huán)境，使非物質文化遺產(chǎn)真正活起來、動起來、新起來，增強非物質文化遺產(chǎn)的公眾感知能力、社會傳承氛圍，對于向國人乃至世界各國人民展示非物質文化遺產(chǎn)的文化底蘊和歷史積淀，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶、凝聚和培植中華民族的精神美德、打造人民群眾共同擁有的精神家園、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢都具有重要的歷史和現(xiàn)實意義。

二、以“情動機制”為視角活化、傳承和創(chuàng)新非物質文化遺產(chǎn)的對策措施

（一）健全完善“情動機制”的智力基礎和人才保障

利用“情動機制”對非物質文化遺產(chǎn)進行活化、傳承與創(chuàng)新，首先就要做好非物質文化遺產(chǎn)傳承者的教育和培訓。非物質文化遺產(chǎn)的傳承者們是活化、傳承和創(chuàng)新非物質文化遺產(chǎn)的中堅力量，是有效保護和利用非物質文化遺產(chǎn)的重要基礎，要采取多種行之有效的措施加強非物質文化遺產(chǎn)傳承者的業(yè)務培訓和現(xiàn)場指導，引導和教育這些人科學應用“情動機制”來活化、傳承和創(chuàng)新非物質文化遺產(chǎn)的保護和利用，摒棄傳統(tǒng)的保護和發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)的思想觀念和行為方式，把已有的技藝、經(jīng)驗毫不隱瞞地教授給傳承人，才能保證非物質文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展能夠有人繼承。

（二）科學探索“情動機制”在非物質文化遺產(chǎn)活化、傳承與創(chuàng)新中的應用

如前所述，傳承者是非物質文化遺產(chǎn)活化、傳承與創(chuàng)新的中堅力量和組織保障，如果沒有這些傳承者就談不上對非物質文化遺產(chǎn)的活化、傳承和創(chuàng)新，就沒有非物質文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展。現(xiàn)階段，很多非物質文化遺產(chǎn)往往是絕大多數(shù)的老年人在保護和發(fā)展，當今教育體制的局限性也使很多孩子小時候就沒有樹立起對非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承的足夠認識，這不僅導致活化、傳承與創(chuàng)新的理念不先進，而且也會造成后繼人才的匱乏和技術手段的缺失，特別是非物質文化遺產(chǎn)的活化、傳承與創(chuàng)新失去了基本的生活氛圍。所以，依托“情動機制”的方式來對非物質文化遺產(chǎn)進行活化、傳承與創(chuàng)新，就應當堅持“以人為本”的理念，讓個人情感、社會情感在非物質文化遺產(chǎn)活化、傳承與創(chuàng)新中得到升華，讓非物質文化遺產(chǎn)回歸生活、回歸社會、回歸本源。比如，各級政府及其行業(yè)主管部門可以吸收具有足夠熱情、業(yè)務知識和青春活力的志愿者，經(jīng)過非物質文化遺產(chǎn)傳承者的指導和培訓，探索讓非物質文化遺產(chǎn)的活化、傳承與創(chuàng)新進社區(qū)、進學校、進軍隊、進機關的方式，將非物質文化遺產(chǎn)在市民群眾、中小學生、軍人官兵、機關干部中進行充分的展示，創(chuàng)設鮮活、生動的情境，激發(fā)他們珍視、熱愛非物質文化遺產(chǎn)的主人翁意識和愛國情懷，激勵他們積極主動地參與到非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承事業(yè)，在日常學習、工作和生產(chǎn)生活中對非物質文化遺產(chǎn)進行活化、傳承與創(chuàng)新。

另外，通過“情動機制”對非物質文化遺產(chǎn)進行活化、傳承與創(chuàng)新，各級政府及其行業(yè)主管部門要切實增強“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的思想意識，還可以探索科學應用磁盤光盤、錄音錄像、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、電子書等現(xiàn)代化的技術手段，利用電子化、數(shù)字化、信息化的方式結合聲音、影像的展示展演效果，創(chuàng)設豐富多彩的社會氛圍和情景因素增加非物質文化遺產(chǎn)傳承和保護的靈動效應，確保非物質文化遺產(chǎn)真正進入千家萬戶，將非物質文化遺產(chǎn)的魅力傳播到五湖四海、四面八方，確保非物質文化遺產(chǎn)能夠由傳統(tǒng)的小眾走向新時代的大眾，由傳統(tǒng)的僵化固化走向新時代的活化、人文化，讓非物質文化遺產(chǎn)活化、傳承和發(fā)展的過程能夠變得更加輕松、靈動，更加貼近人民群眾的生活實際，保證參與體驗、深度熱愛非物質文化遺產(chǎn)的群體明顯增多，不斷營造非物質文化遺產(chǎn)活化、傳承與創(chuàng)新的濃郁社會氛圍和良好的情感基礎，不斷厚植非物質文化遺產(chǎn)活化、傳承與創(chuàng)新的社會土壤。

三、結束語

非物質文化遺產(chǎn)是我們國家的寶貴精神財富，更好地進行活化、傳承和創(chuàng)新不僅是實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性發(fā)展的客觀需要，也是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)偉大復興的中國夢的客觀需要。而以“情動機制”為手段，加強非物質文化遺產(chǎn)的活化、傳承與創(chuàng)新對于更加科學、合理地保護和良好好非物質文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史價值和現(xiàn)實意義。

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作者簡介：楊智偉（1980-），女，山東省沂水縣，本科，漢語言文學專業(yè)，館員，研究方向：群眾文化。