列寧晚年文化建設思想及其價值

孫英

摘 要：列寧晚年針對國際資本主義包圍蘇俄的狀況及實現向社會主義制度過渡的要求，口授關于社會主義建設的一組文章，被稱為“政治遺囑”。《日記摘錄》作為其中之一闡述了在經濟文化落后的國家進行文化建設的必要性，并從重視文化遺產的繼承，增加教育經費、提高國民教師的地位，加強農村教育工作三個方面論述了文化建設的途徑，這種思想對當今我國進行社會主義文化建設仍有很大的借鑒意義。

關鍵詞：列寧;晚年;文化建設;價值

1922年，在十月革命影響下高漲起來的歐洲各國無產階級運動在資產階級鎮壓下轉入低潮，東方被壓迫民族解放運動力量薄弱，蘇俄被迫放棄世界無產階級勝利支援蘇俄社會主義革命和建設的思想，尋求依靠自己的力量來單獨進行社會主義建設的道路，以應對國際資本主義隨時可能發起的進攻。同時在1922年底，蘇維埃政權建立，但社會主義建設仍面臨著嚴重的問題。在此條件下，列寧在晚年患重病期間，口授了五篇文章，即他的“政治遺囑”。第一篇《 日記摘錄》談及了文化建設內容，他提出蘇聯要進行社會主義建設，就要大力發展國民教育，提高全民的教育水平。只有完成了文化變革的艱巨任務，才能鞏固蘇維埃政權，奠定社會主義經濟基礎，只有提高人民文化水平，社會主義才能發展前進，這個思想為經濟和文化落后的俄國指出了一條從革命勝利后的過渡時期通向社會主義的道路。

一、進行文化建設必要性

文化建設的提出不僅是改變文化及經濟水平落后的國情的需要，更是穩定社會秩序，鞏固無產階級領導權的需要，以至列寧講到只要實現了這個文化革命，我們的國家就能成為完全社會主義的國家了。需要指出的是，列寧所指的“文化建設”往往是廣義上的文化建設，包括經濟建設，我們這里考察的是狹義的文化建設。

（一）促進社會經濟文化健康發展的需要

《日記摘錄》指出在1920年還有近70%的人是文盲，人民群眾文化狀況差，即使是資產階級的文化狀況也很差。此外，1921年蘇俄為恢復遭到戰爭嚴重破壞的國民經濟，實行新經濟政策，促進了社會主義經濟建設，但在此過程中，愈加明顯的看出生產的發展有賴于機器設備的使用，而機器的使用又有賴于勞動者文化水平和操作技能的提高。所以，只有進行文化建設、發展國民教育，才能提高人民群眾的文化發展水平，改變俄國文化落后的狀況。

掃除文盲、發展文化不僅是是做好經濟文化工作的必要條件，更是健全社會法制、提高社會管理水平、處理好城鄉關系的必要條件。1922年底，蘇維埃政權建立后小農經濟仍然占主導地位，而小農具有自發性和散漫性，偷懶、盜竊、缺乏紀律性等低素質事件時有發生。因此，要引導農民走向社會主義道路，自覺進行社會大生產，必須從思想上改變農民，改變沙皇時代愚民政策下的舊社會習慣和社會風氣，促進社會法制的發展;另外，“文化上的落后性卻限制了蘇維埃政權的作用”。[1]蘇維埃政權的建立使國家需要管理者，但現實社會中的工人群眾雖然有參與國家管理的主動性，但受制于文化知識水平，同時在行為上有較多的官僚主義作風，經常下發無意義文件，很難正確完成國家管理的任務，所以急需進行文化建設，以提高政府工作者的文化水平和工作質量，提高社會管理水平和效率。

（二）鞏固無產階級領導權的需要

列寧曾在《國家與革命》一書中系統考察了關于革命勝利后過渡時期的論述，這個過渡時期就是無產階級專政，加強文化建設對于鞏固無產階級領導權具有重要意義。列寧在政治遺囑中講到：“應當不斷地加強組織國民教師的工作，以便使他們從資產階級制度的支柱變成蘇維埃制度的支柱，以便通過他們去爭取農民，使農民脫離同資產階級地聯盟而同無產階級結成聯盟”。[2]同時，列寧指出文盲是沒有政治的，如果連識字都做不到，那么談政治是可笑的。所以對于近70%處于文盲狀態的農民來說，如果他們不懂國家事務，不會讀書看報了解國家政策，也就容易聽信流言蜚語，從而被資產階級所蠱惑、利用。因此，要提高農民的政治覺悟，擺脫文盲狀態，即使農民脫離同資產階級地聯盟而加入無產階級的聯盟，就必須通過教師傳播文化知識，提高農民的思想文化水平，爭取農民，從而鞏固無產階級的領導權和無產階級的階級基礎。

（三）駁斥第二國際機會主義者攻擊革命必要性的論調

第二國際機會主義者存在否認十月革命必要性，進而否認建設社會主義的論調，認為俄國沒有發展到足以實現社會主義的水平，《論我國革命》對此有清楚地表述。列寧早在1915年《論歐洲聯盟口號》中提出“社會主義可能首先在少數甚至在單獨一個資本主義國家內獲得勝利”[3]，這是列寧對于“一國勝利論”的最初表述。列寧晚年思考文化建設也是進一步回應了俄國完全可以在無產階級專政這個政治前提下發展文化，實現文化的繁榮進步。世界歷史發展一般規律不排斥特殊性反而是以此為基礎的，這是歷史的辯證法。因此，即便俄國還沒有到達馬克思主義創始人設想的那樣高的生產力和文化水平，但是馬克思主義不是教條，俄國可以實現無產階級專政下的文化進步，這是列寧的理論貢獻。列寧晚年再次強調文化建設的重要性不能說與為了在實踐中駁斥機會主義否定革命這個目的是沒有關系的。

二、列寧晚年文化建設思想的途徑

要克服文化落后的狀況，大力提高全民的教育文化水平，列寧在《日記摘錄》中結合俄國特點，闡明了加強文化建設的必要途徑。

（一）繼承“文化遺產”，借鑒外來文化

列寧在日記摘錄中提到：“果然不出所料，我們距離普遍識字還遠的很，甚至和沙皇時代（1897）比，我們的進步也太慢。這是對那些一直沉湎于“無產階級文化”的幻想當中的人的一個嚴厲的警告和責難”。[4]在此，就要聯系到無產階級存在歷史虛無主義、全盤否定沙皇時代和資產階級的文化的態度。馬克思曾經指出：“人們自己創造自己的歷史，是在既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[5]列寧繼承了馬克思、恩格斯的思想，所以其針對此現象提出要批判的繼承俄國舊制度下的“文化遺產”并吸收利用好外來文化，這里的文化遺產包括傳統文化遺產、資產階級文化遺產，幾千年來俄國形成了崇尚民主、重視精神力量、重視民族使命感、宗教虔誠等優秀的文化品質，同時還具有較好的唯物主義和辯證法傳統，但是在沙皇的專制統治之下，由于實行愚民政策，因此社會民眾的文化水平低下，建立蘇維埃政權之后的管理者不僅缺乏正確管理的知識能力，也在轉變過程中滋生了官僚主義，列寧對此強調要重視吸收優秀的傳統文化，改造落后的文化;列寧批判了那些企圖單純憑借共產黨員自身力量來建設社會主義的想法，強調要正確對待資本主義的文化遺產，充分利用好資產階級遺留下來的知識、技術等;除此之外，列寧還闡述了發展社會主義必須借鑒人類歷史上一切優秀文化成果的想法，只有充分利用好傳統文化和外來文化，才能為俄國盡快擺脫落后的困境做貢獻。

（二）增加教育經費，提高國民教師的地位

蘇維埃政權成立后，由于教育經費不足，甚至存在學生數量減少的情況，而這對發展先進文化是極為不利的。列寧對此號召增加教育經費，擴大投資預算，削減其他部門的經費用于教育領域，他認為“沒有國家政權機關，沒有物質和財政上的幫助，就不可能把教育工作開展起來。”[6]除此之外，在沙皇統治時期，專制統治抑制教育的發展，教師的社會地位低下，毫無尊嚴和權力，他們甚至可以被農民驅趕，住在破爛的小木屋里受凍挨餓，甚至是與牲畜住在一起。對此，列寧在《日記摘錄》中講到：“我們沒有關心或者遠沒有充分關心把國民教師的地位提高到應有的高度，而不做到這一點，就談不上任何文化，既談不上無產階級文化，甚至也談不上資產階級文化”。[7]作為知識分子的教師，是縮小俄國文化水平與歐美國家差距的關鍵因素，所以要使俄國擺脫不文明的狀態，就必須要提高國民教師的地位。列寧認為首先要提高教師的物質生活水平，增加教師的面包配給額;其次，強調教師是一個光榮的稱號，是值得人們尊敬的職業。在物質生活水平與社會地位提高的基礎上列寧同樣強調要注重教師修養的提高，嚴格要求提高其學識水平，形成與其地位身份相匹配的學識修養，即提高教師的全面修養。

（三）加強農村教育工作，提高農民文化水平

蘇維埃政權成立后，需要探索走向社會主義的途徑，而合作社卻可以把農民更加便利更加有效的組織起來。但是首先是作為資本主義遺留下來的消費合作社有其弊端，作為小生產者的農民具有不可避免地狹隘性，私有觀念根深蒂固，他們也認識不到合作社的重要性;其次是蘇維埃政權發展新合作社的力量不足，遠遠達不到目標。因此，列寧提出了幾項措施，一是組織教師下農村傳播知識，提高農民的文化水平，使農民明白參加合作社的意義，爭取到農民的支持;二是發動城市工人支援農村居民，對農民進行思想教育，列寧認為“這是城鄉關系的一個基本政治問題，對于我們整個革命有決定的意義。”[8]加強城鄉間的交流，是加強城市工人與農村雇工間的合作交往，并利用黨的、工會的、個人的團體等來滿足農村支部的文化需求;三是下農村的要求是從農村的實際出發，了解農村和農村的實際情況，針對問題提出措施，在潛移默化中提高農民文化水平，加深其社會主義信仰;四是城鄉交流的要求，即轉變今天城市給予農村文化的性質，強調蘇維埃政權下的城鄉關系是平等的，所傳播的是與道德滑坡、貪污腐化等壞文化相反的，這種交流保持著農村的安靜淳樸，這種城鄉聯系是自覺的、有計劃的、系統的。

三、列寧晚年文化建設思想的價值

我國是一個仍處于社會主義的初級階段人口大國，與列寧時期的俄國國情有相似之處，仍需不斷探索發展社會主義文化的途徑。黨的十九屆四中全會報告中講到：“堅持和完善繁榮發展社會主義先進文化的制度，鞏固全體人民團結奮斗的共同思想基礎。”[9]所以，列寧晚年《日記摘錄》中的文化建設思想對于我國建設社會主義文化強國，全面建成小康社會具有重要價值。

（一）繼承優秀傳統文化、吸收外來文化

列寧晚年在《日記摘錄》中的文化建設思想中強調了在落后的俄國建設社會主義不僅要繼承本國傳統文化，也要吸收借鑒資本主義遺留的文化，還要廣泛的借鑒世界發達國家的優秀成果，雖然時間不同、國情不同，但這項文化建設的措施對我國當今建設社會主義仍有借鑒意義。首先是繼承和發揚中國優秀傳統文化，促使其創造性轉化、創新性發展。習近平總書記一貫高度重視社會主義核心價值觀的培育和踐行，多次強調培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。同時ー個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統密切相關的，從歷史和傳統中汲取治國理政的養料從而將我們的治理制度優勢轉化為治理效能。除此之外，要全面客觀的分析外來文化、面向世界吸收借鑒外來文化的有益成果，做到為我所用。在此基礎上，調動我國文化發展的活力，提升創造性，提高我國文化軟實力。

（二）尊重知識、尊重人才的社會風氣

列寧提高教師社會地位、繼承資產階級優秀文化以及吸引國外專家指導的政策，對中國、對世界都具有深遠借鑒意義。在我國文革時期，鄧小平曾提出“靠空講不能實現現代化，必須有知識，有人才。” [10]他勇敢果斷，恢復國家的高考制度，為我國的現代化建設培養了一大批骨干，同時推進了恢復知識分子名譽和工作條件的問題，如教師不再是臭老九，在全民族樹立起“尊重知識、尊重人才的良好風尚”，給文革后的中國帶來了希望和曙光，為我國的科教興國和人才強國戰略帶來了曙光。我國是一個人口大國，當前，我國的國民素質與發達國家相比仍有一定的差距，我們要增加教育資金的投入，進一步提高人民群眾的文化素質，促進人才的培養。因為人才資源一直是國家發展的重要推動力，只有尊重、愛護、培養、團結人才，發揮人才的作用，才能助推“中國夢”的實現，實現中華民族的偉大復興。

（三）加強農村文化建設，建設新農村

列寧的加強農村教育工作思想對我國現今進行新農村建設、建設社會主義和諧社會具有重要啟迪。我國農村當前的文化水平雖然有了明顯的提高，但仍然存在文盲與半文盲，在一定程度上影響著政治發展，如基層選舉易受蠱惑;另外，社會主義市場經濟的發展使大量農民涌入城市，同時滋生了自私、不誠信等問題，變得利益至上。鑒于此，我們在借鑒列寧加強農村文化建設的思想基礎上，應該大力發展農村教育事業，切實發展好基礎教育和職業教育，向鄉村提供更多教育資源，如公費師范生不僅要注重培養，更要真正使其發揮作用，還要促進大學生村官的發展，讓更多的有志青年投入到我國的農村建設中，在實踐中探索發展，從農民實際出發，不斷提高農民的素質，繁榮農村文化生活。要發揮城鄉融合的作用，城市不僅要在物質上幫助農村，發揮經濟輻射作用促進農村經濟發展，更要從文化上加強城市與農村的交流，力爭創造反映農民生活，人民喜聞樂見的文化，發揮電影、戲劇等文化載體的作用，定期向農村提供文化服務，促進社會主義文化的發展，同時政府提供政策支持促進農村文化基地的建立，促進農村進行文化建設的主動性和自覺性。

列寧的政治遺囑《日記摘錄》中闡述了在落后的國家建設社會主義的必要性與途徑，他批判單純靠無產階級進行文化建設的空想，指出要繼承文化遺產，借鑒世界文化;他為了改變俄國文化落后的國情，指出要大力發展國民教育，通過增加教育投資、提高教師地位來發揮知識分子的作用;他看到了文化與經濟政治的關系，指出要加強農村文化建設，提高農民知識水平，結成無產階級與農民的聯盟。他的文化建設思想對于我國繼承優秀傳統文化，形成尊重知識、尊重人才的社會風氣，促進農村文化建設，促進社會主義文化建設有著重要的借鑒價值，我們要充分吸取其經驗教訓，促進社會主義的順利發展。

參考文獻：

[1]《列寧全集》第43卷，北京：人民出版社，2017年版，第399頁。

[2]李愛華：《馬克思主義經典著作導讀》，北京：北京師范大學出版社，2007年版，第432頁。

[3]《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年版，第554頁。

[4]李愛華：《馬克思主義經典著作導讀》，北京：北京師范大學出版社，2007年版，第430頁。

[5]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第 585 頁。

[6]《列寧全集》第38卷，北京：人民出版社，1986年版，第175頁。

[7]李愛華：《馬克思主義經典著作導讀》，北京：北京師范大學出版社，2007年版，第431頁。

[8]李愛華：《馬克思主義經典著作導讀》，北京：北京師范大學出版社，2007年版，第432頁。

[9]《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》，北京：人民出版社：2019年版，第22頁。

[10]《鄧小平選集》第2卷，北京：人民出版社，1994年版，第40頁。