陜南民歌發展中的資源開發策略

謝言

摘 要：陜南民歌是非遺的重要內容，其發端于民間，體現民眾心聲，以口頭文學形式即興創作，有別于北方民歌的悲壯淳樸，體現陜南妙趣橫生的地域特色。陜南民歌是藝術表現形式的獨特文化，是民間文學花園的絢麗奇葩，是中華傳統民族音樂藝術寶庫中的寶貴資源。文章梳理了陜南民歌的發展歷程，探析陜南民歌發展困境，論述陜南民歌資源開發策略，為陜南民歌藝術發展與傳統民族音樂藝術文化傳播提供參考。

關鍵詞：陜南民歌;資源開發;民歌藝術

注：本文系陜西省教育廳“陜南民歌藝術生存狀態分析與研究”（JK1670）的研究成果。

陜南是山西南部漢中、商洛與安康的總稱。陜南民歌早在三千多年前已有傳唱記載，隨著歷史的發展及戰亂等原因，流傳在轄區內的傳統民歌內容等不斷演變，融巴蜀文化、荊楚文化等多元性色彩，受到歷代文人學者專家的關注。陜南民歌歷史悠久，題材豐富，是激勵陜南人民勞動生活、表達喜怒哀樂情感的催化劑，滲透出特殊的歷史傳承價值。安康旬陽民歌、漢中鎮巴民歌與商洛民歌被列為首批陜西非遺，安康紫陽民歌被列入國家非遺。陜西省政府抽調專家組團調研確定陜南以旅游為突破口發展，陜南民歌在旅游業發展中發揮了重要作用，說明其具有明顯的產業價值。

一、陜南民歌的藝術價值

陜西是中華民族文化的主要發源地之一，其文化原創性、本土性具有不可替代的價值。陜南民歌是陜西民間文化的重要部分，周邊不同地域文化的人們通過民間文藝選擇歡樂愉快的特色情感方式，形成獨特的民歌。陜南民歌是流行于我國陜西秦嶺以南地區的漢族傳統優秀民俗文化，經過數千年的發展，融入了隴南文化等多種地方文化元素，形成獨特的民俗文化特色。陜南民歌歌詞多用當地俚語，高低音結合，深受當地群眾喜愛[1]。

陜南民歌與其依存的地域環境密切相關，如民歌傳唱者與其地理特征聯系。地處秦嶺之南的陜南民歌風格獨特，其民歌主題涉及生活的各方面，曲調婉轉舒展，感情細膩柔和。在陜南鎮巴大山深溝中，農民的一些勞動方式非常艱苦，民歌的傳唱使他們在單調的勞作中有了精神調節。陜南民歌具有獨特的藝術風格與寶貴的藝術價值。鎮巴民歌等被國務院列入首批非遺，證明陜南民歌具有重要的保護傳承價值。

二、陜南民歌的發展歷程

1949年后，民歌發展保護工作受到黨中央政府的重視。20世紀50年代初，隨著解放軍54師進入漢中紅星歌劇團的音樂工作者對傳統民歌進行收集整理。1954年，前西北藝術學院音樂系民間音樂組同紅星歌劇團人員深入巴中深處進行采風，共收集到各類勞動號子等一千多首。

1956年，高澤精選出三百余首民歌集結成《茅山歌》在作家出版社出版。1956年鎮巴縣委秘書室干部付文學收集數十首紅軍時期時政民歌。《十送紅軍》在1958年《民間文藝》雜志全文刊載，隨后被全國多家《紅色歌謠集》轉載，1958年《人民日報》要求響應毛澤東號召大規模搜集民歌。在政府的倡導推動下，全國性搜集民歌運動大規模開展[2]。

20世紀70年代末至80年代初，民間音樂搶救整理工作重現生機。1978年漢中文教局在寧強縣舉辦民歌現場會，縣民間歌手參會獻藝，在代家壩會議中為民歌正名，對收集整理民歌等起到了良好的推動作用。1984年共收集民歌3000余首，宗教音樂110余首，還有漢調二簧、八岔等民間音樂資料。

1997年漢中音樂家協會成立后，民歌收集整理工作進入新階段。音協經常組織會員深入農村開展采風，挖掘民間音樂資源，指導各縣區開展民歌演唱比賽。音協募資對獲獎選手給予物質獎勵，協會成立十周年會同漢中市文化文物局等，組織人力對20世紀60年代以來收集整理的民間音樂資料進行整理，精選526首制作60余首演唱錄音CD歌碟，為陜南民歌保護起到了積極作用。漢中市委市政府舉辦陜南民歌節，各縣區百余位民歌選手參賽，各省音協領導參與指導活動，首屆陜南民歌節將漢中民間音樂開發創新推向了新的階段。2007年鎮巴民歌被列入第二批非遺項目，為陜南民歌走向全國走向世界帶來了新的機遇。

三、陜南民歌發展現狀

陜南民歌因其歷史地理特殊性不同于北方民歌風格，字句音韻體現陜南獨特的婉約飽滿的地域特色。隨著社會的快速變遷，陜南民歌發展受到多元文化沖擊，陜南民歌傳承發展面臨嚴峻形勢。目前陜南民歌發展存在的問題主要包括：演唱民歌優秀藝人年高辭世，大批農村勞動力外出打工使得陜南民歌發展缺少傳承人才，多元文化發展減弱了陜南民歌的吸引力，生產方式轉變使得民歌演唱內容與現實生活脫節[3]。

大批優秀民歌藝人年事已高，很多民歌藝人辭世使得民歌文化氛圍消散。陜南民歌中絕大部分是情歌主題，隨著城市化發展，大量青年外出打工無人演唱民歌。民歌演唱必須使用方言，演唱內容只有在人物景觀等元素統一環境中才能生動地表現出其魅力。民歌承傳發展必須在當地環境中進行，當地年輕人離鄉導致相關的文化活動無法有效開展。

隨著信息化社會發展，各種傳媒內容形式極大豐富了人們的精神生活，傳統民歌藝術逐漸失去了往日的風采，在多元音樂文化激烈競爭中喪失優勢地位。社會的進步使得生產方式發生變化，如抬石頭使用裝載機，導致民歌勞動號子失去了展現平臺，封山育林使得許多山歌失去了表現對象。如《砍柴調》等演唱內容無法與時代接軌，年輕人無法接受傳統的民歌藝術。新的生活觀念使得許多小調失去了聽眾的認同，如自由戀愛觀盛行使得《哭嫁歌》等舊社會背景下產生的民歌失去了思想認同基礎，勞動婦女解放使得《晚上看見姐脫鞋》等歌曲得不到年輕聽眾的理解。

我國是農業古國，民歌是農耕文明人們生活中重要的娛樂形式。兩千多年前的《詩經》就是在農業社會人們勞動生活中創作的。浩如煙海的民歌表達的內容反映出與農耕社會生活及人們的思想情感。改革開放后，城市文化娛樂為主導的城市民謠、校園歌曲大量涌現，在多媒體平臺推動下，反映城市生活的流行歌曲迅速覆蓋全國，與現實生活不適應的民歌逐漸被人們遺忘。

四、陜南民歌藝術的傳承發展路徑

陜南民歌具有重要的藝術文化價值，是中華民族傳統民間音樂的寶貴資源財富。當前陜南民歌在現代社會發展與城市化建設下受到多元音樂文化的嚴峻威脅，陜南民歌要想不斷發展必須深挖民歌資源，加強民歌人才培養，創新民歌形式內容，更好地推動民歌藝術的發展傳承[4]。

政治路線確立后決定因素是人才資源，保護開發陜南民歌資源，必須建立人才培訓體系。僅靠文化遺產保護不能滿足民歌持續發展的要求，應采取全方位保護措施，建立以民歌為專題的資料庫，為民歌繼承發展奠定基礎工作。人們對陜南民歌的冷落，主要原因是歌詞內容與現代生活脫節，不符合現代年輕人的審美文化需求。創作者應針對性地開展陜南民歌翻新改造工程，加強新詞的填寫創新，增強歌詞的趣味性、感染力，音調編寫中民歌曲調應保持原調，避免不當的改造破壞民歌的純正性。

民歌的持續發展必須實現大力推廣，只有使民眾了解民歌才能營造民歌推廣氛圍。陜南民歌藝術發展要走進中小學基礎教育，在義務教育中編寫當地教材，使學生充分接觸陜南民歌，全面了解民歌的文化內涵。要對陜南民歌進行全方位的搜集整理，組織挖掘創作反映陜南民歌的文藝作品，將陜南民歌融入歌劇、舞蹈等多種文學藝術形式中，多角度展示陜南民歌藝術。加工整理出版陜南民歌精選，建立民歌檔案，采用攝像等現代化手段保存流傳于民間的原始民歌，決不能丟失民歌傳統藝術。要保持陜南民歌的基本特質，使陜南民歌與時俱進，扎根于人們的日常生活中世代傳唱。

西南少數民族熱愛演唱民歌，主要原因是演唱與比賽結合緊密，歌者參與對唱活動可以相互切磋技藝，增強趣味性。陜南民歌的發展可以借鑒先進的經驗，根據陜南風俗習慣創立民歌賽事，為歌手演唱交流搭建平臺，推動陜南民歌的發展。舉辦陜南民歌節進行相互交流，加強陜南三地市對外交流，使更多人了解熟悉陜南民歌，將陜南民歌推向全國。

陜南民歌是中國傳統民俗音樂藝術的瑰寶。當前陜南民歌發展受到多種因素的影響，需要利于其傳承發展的人文生態環境。要保護好陜南民歌關鍵是保證民歌生存發展的土壤，使廣大民眾從傳唱陜南民歌活動中感受到生活的愉悅，感受到陜南民歌與其生活的密切。陜南民歌原生態優秀民俗文化在發展中面臨全新的挑戰，必須加強陜南民歌保護創新，解決影響陜南民歌發展中的突出問題，使陜南民歌獲得全新生機。

參考文獻：

[1]劉娜.陜南民歌在高等院校音樂欣賞課堂的傳承實踐研究[D].陜西師范大學，2018.

[2]雷貞.陜南民歌藝術生存狀態分析與研究[J].北方音樂，2017（23）：37.

[3]雷貞.文化生態視角下的陜南民歌保護與創新研究[J].陜西教育（高教），2017（10）：11，13.

[4]高俐.陜南民歌研究[D].陜西理工大學，2017.

作者單位：西安音樂學院