高校美育熱下對“非遺”文化進校園的冷思考

摘? 要：在當下社會對高校美育與非物質文化遺產保護持續(xù)關注的雙重作用下，高校美育與“非遺”文化的融合，既有助于實現(xiàn)對“非遺”文化的傳承與保護，還有助于豐富大學生的審美知識，提升大學生的審美能力，培育大學生的審美認同。廣鐘設計制作技藝是嶺南非物質文化遺產的優(yōu)秀代表，在美育中引入其內容，將“非遺進校園”與“培育工匠精神”結合起來，是以“非遺”促進高職院校美育教育的可操作路徑。

關鍵詞：非物質文化遺產;廣鐘;高職教育;美育

非物質文化遺產，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明傳承延續(xù)的載體。深入挖掘非物質文化遺產，系統(tǒng)整理文化資源，并將其有機地融入到高職美育教學之中，是保護和傳承民族民間文化的重要手段。同時，在高職教育改革如火如荼的當下，如何從“非遺”文化資源中吸取營養(yǎng)，深化美育的內容，擴寬思路，將美育與“非遺”文化和工匠精神培養(yǎng)進行有效結合，共同培養(yǎng)中國智造所需的“創(chuàng)新型大國工匠”，是值得研究的課題。非物質文化遺產保護與傳承作為近年來被熱議的文化現(xiàn)象，“非遺進高校”逐漸成為“非遺”保護與活化的實踐趨向。在高校美育教學實踐中越來越突顯出其獨特的價值。近年來，高校美育和“非遺”保護相繼成為各級部門政策制定的關注熱點，各項利好扶持政策陸續(xù)出臺。“非遺文化進校園”成為當下備受教育界關注的高教現(xiàn)象。非物質文化遺產所蘊含的審美信息和審美內涵，擴展了美育的內容，豐富了美育的形式，增強了高校美育的效果。

一、“非遺”文化與高校美育的關系

高校美育是學校美育體系的重要構成單元，是高等教育的重要組成部分，直接關系到我們?yōu)檎l培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的根本問題，是構建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系、形成更高水平的人才培養(yǎng)體系的重要基礎。為全面加強和改進新時代高校美育工作，切實提高學生的審美和人文素養(yǎng)，2019年教育部印發(fā)了《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，對新時代高校美育工作提出了制度政策要求、規(guī)劃了改革發(fā)展路徑，使高校美育工作有據可依、有規(guī)可循。《意見》提出了“到2022年，高校美育取得突破性進展，美育教育教學改革成效顯著，師資隊伍建設和場館設施明顯加強，推進機制和評價體系日益完善，高校學生的審美和人文素養(yǎng)顯著提升。到2035年，形成多樣化高質量具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化高等學校美育體系”的總體目標。非物質文化遺產是基于無形文化的、代表某種社會觀念、表現(xiàn)形式及相關技能的傳統(tǒng)文化代表之一。隨著“非遺”文化走進高校校園，實現(xiàn)“非遺”文化與高校美育的融合，強化兩者的關聯(lián)度，突出“非遺”文化在大學生美育中的積極作用。自聯(lián)合國教科文組織頒布《非物質文化遺產保護公約》以來，“非遺”文化的保護與研究受到廣泛關注，加之我國多民族文化繁榮發(fā)展的實際，“非遺”文化的表現(xiàn)形式、實踐技能、知識及工具、實物等資源，不僅滲透著鮮活的文化生態(tài)，同樣也是審美教育、美感意識形成的重要載體。高等院校作為藝術專業(yè)教育的美育實踐教學主體，應充分發(fā)揮藝術專業(yè)特長，不斷提高美育教學能力和教學水平，從高校美育現(xiàn)實出發(fā)，立足非物質文化遺產的傳承與保護，從中挖掘“非遺”文化與高校美育之間的共通之處，推進藝術設計專業(yè)美育工作的健康、有序發(fā)展。

二、藝術設計專業(yè)美育教學現(xiàn)狀

藝術設計專業(yè)的性質決定了其教學與美育教學的密切關聯(lián)。在當前美育熱的推動下，長期被忽視的美育課程在藝術設計專業(yè)教學課程體系中的位置受到關注，并得到提升。各高校紛紛圍繞建設專業(yè)教師隊伍、深化教學改革、推進文化傳承創(chuàng)新、增強服務社會的能力水平四個方面提出高校美育工作的具體實踐舉措，力求按照教育部《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》推進美育教學改革工作。但在一哄而上的教改繁榮背后，我們更應看到作為學校美育的重要組成部分，藝術設計專業(yè)教學應發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢與美育充分融合，為公共美育作出示范，然而真正的教學實踐卻普遍存在著美育認知缺失、美育概念模糊和美育方向偏差等突出問題，需要引起關注并予以糾正。

（一）教學思想認知偏頗。專業(yè)美育師資缺乏，隨意拼湊教學團隊。美育課程教師多在藝術設計專業(yè)基礎課教師中選拔，其專業(yè)背景多是國畫、油畫、雕塑、攝影等專業(yè)教師，其對教學和美育的關系不甚清晰，存在認知誤區(qū)，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是無美育意識，片面將藝術設計專業(yè)的人才培養(yǎng)目標與成績、獲獎、就業(yè)等指標掛鉤，簡單地將獲獎和就業(yè)等作為衡量教學質量的唯一標準，單項強調技能至上，忽視審美人格的培養(yǎng)。二是美育概念模糊，將美育與藝術教育的概念混為一談，忽略兩者的區(qū)別，認為藝術教育即美育，對學生的審美能力產生負面影響。學生不能樹立正確的審美價值觀，脫離全面育人這一終極目標。

（二）教學理念與實踐相左。一哄而上的美育課程造成課堂上教師照本宣科，課堂氛圍一潭死水，缺乏必要的互動，師生疲于應付，一批呆課、死課、僵尸課應運而生。蔡元培先生在上世紀所倡導的“美育者，應用美學理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”，即在美育教學實踐中應時刻關注與學生的情感互動，貫徹以情動人的教學溝通方式，在整個教學過程中師生之間應形成一起探究真、善、美的學習合作體。

（三）偏離初衷，迷失方向。美育作為德育的重要組成部分，但在藝術設計專業(yè)教學中我們只談形式與功能，將設計教育異化為簡單的形式美教育，對現(xiàn)代設計所倡導的功能美中的核心要素如設計倫理、設計道德側較少涉及，偏離現(xiàn)代設計的初衷，迷失了美育的方向。美與善是聯(lián)系在一起的，德育和美育都是引導學生“求真向善”的知識探究過程，偏離以德樹人思想的美育是教育的缺失和方向的錯誤。我們通過美育塑造學生健全的人格，培養(yǎng)積極向上的人生觀和正確的價值觀，進而成為社會主義事業(yè)的合格接班人。

三、“非遺”文化在美育活動中的價值與作用

“非遺”文化是中華優(yōu)秀文化的代表，是勞動人民勞動智慧的凝結，具有豐富的審美內涵，其極高的藝術與文化特征，決定了其價值的核心就在于審美。“非遺”文化資源作為高校美育的施教內容，不僅僅是美育熱下應時應需之舉，更是推行藝術設計專業(yè)美育的必然選擇。藝術設計專業(yè)美育融入“非遺”文化資源，有利于豐富學生的審美知識，提高審美修養(yǎng)，打破美育的僵化認知邊界，為專業(yè)學生創(chuàng)造接觸、理解、共享、傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，強化他們的文化自信力和文化凝聚力，對中華傳統(tǒng)文化審美生活產生共鳴和價值認同。

（一）豐富審美知識

“非遺”文化是藝術審美的重要載體之一。通過專業(yè)系統(tǒng)的美育教學，學生感知不同形態(tài)的審美風格、內涵、意蘊及思想，增強學生對音樂、美術、文學等藝術形態(tài)的多重審美感知，激發(fā)審美興趣，打破固有的知識體系。

（二）提升審美能力

“非遺”文化來自生活需求。通過“非遺”文化引導學生主動發(fā)現(xiàn)生活之美，幫助學生關注生活，感知“非遺”，提升藝術審美辨別與識讀能力。在當今設計呈現(xiàn)多媒介、無邊界融合的趨勢下，培養(yǎng)學生良好的設計執(zhí)行力，提高他們的設計素養(yǎng)。

（三）增強審美認同

藝術審美認同源自文化認同。勞動人民豐富的鄉(xiāng)土生活，奠定了藝術實踐的高度，其過程本質就是一種藝術審美形態(tài)。根植于鄉(xiāng)土文化的“非遺”文化凝結著傳統(tǒng)文化的精粹，開展以“非遺”文化資源為內容的美育活動，將增進學生對本土文化的深度了解和認同，提升文化自信與自豪。

四、非物質文化遺產的美育實踐途徑

非物質文化遺產與藝術設計專業(yè)美育教學實踐的融合，將有助于豐富專業(yè)教學活動，重構藝術設計專業(yè)美育教學，提升學生綜合能力，實現(xiàn)全面發(fā)展。借助“非遺”保護傳承項目、“非遺”傳承人，通過課程、講座、展覽等“非遺”進校園形式，促進美育新載體、新形式的全面發(fā)展，形成“非遺”傳承保護和美育雙贏的局面。

（一）美育課程開發(fā)

通過將“非遺”文化資源引入教學活動，將“非遺”文化嵌入到藝術設計專業(yè)課程中，重構教學過程，實現(xiàn)專業(yè)教學與美育教學課程體系融合貫通。打破單一課程的概念，通過課程融合將單個“非遺”項目所涉及的藝術設計理論、技藝、材料、設計美學等多個專業(yè)領域，分解成若干個教學動作（知識點），融入高職藝術設計各專業(yè)課程與教學計劃之中。

（二）組織美育活動

面向藝術設計專業(yè)開展講座、展覽等形式多樣的校園美育活動，可以通過學生社團、專題活動等方式融入“非遺”文化遺產審美教學中。通過講座、展覽傳播和共享“非遺”文化之美，通過社團活動，組織師生互動探討，增強大學生對“非遺”文化的審美觀照，增進學生的藝術審美接受。

（三）對接“非遺”文化保護與傳承項目

通過校內“非遺”技能大師工作室、校外專業(yè)實踐教學基地，搭建“非遺”美育研究平臺，讓學生走進“非遺”文化田野，去體驗獨具特色的藝術形態(tài)精準對接行業(yè)、產業(yè)，解決藝術設計人才培養(yǎng)與市場需求脫節(jié)的問題。通過項目嵌入的方式實現(xiàn)設計作品到設計商品的轉化，引導學生在“非遺”項目中體驗、活化“非遺”之美，梳理“非遺”文化的美育成果，推進產教深入融合，破解校企合作不夠深入的難題。

五、結語

“非遺”文化在藝術設計專業(yè)美育教學中的作用是顯著的。要遵從藝術設計專業(yè)教學的客觀規(guī)律，通過系統(tǒng)挖掘“非遺”文化資源，做好美育教師的專業(yè)培訓，保證美育教學活動質量。在豐富的美育形式中傳遞豐富的審美知識，提升學生能力，增強文化自信與自覺意識，提升藝術設計專業(yè)人才培養(yǎng)質量。

參考文獻：

[1]王可欣.如何發(fā)揮非遺文化的美育功能[J].文化產業(yè)，2019（17）：52-53.

[2]周強.非物質文化遺產在高校美育中的價值及其實現(xiàn)路徑[J].南京理工大學學報（社會科學版），2019 （4）：22-27.

[3]任洪麗.以中國非物質文化遺產為內容的高校美育教學研究[J].中國民族博覽，2018（2）：46-47.

[4]任洪麗，許春艷.以“非遺”項目為內容的高校美育教學[J].藝海，2017（11）：153-154.

[5]周大鵬.非遺保護視野下廣鐘的藝術價值與保護策略研究[J].中國包裝，2019 （9）：16-18.

作者簡介：周大鵬，碩士，廣東輕工職業(yè)技術學院藝術設計學院副教授。研究方向：藝術設計。