桂北少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)美術(shù)校本教材在教學(xué)中的應(yīng)用

【摘要】本文從“欣賞與評(píng)述”“造型與表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)與運(yùn)用”“綜合與探索”四大領(lǐng)域，對(duì)桂北少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)美術(shù)校本教材《三江侗畫(huà)藝術(shù)》《侗族民間美術(shù)與兒童科幻畫(huà)》《吹塑版畫(huà)和植物貼畫(huà)》在教學(xué)中如何應(yīng)用進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】桂北 民間美術(shù) 校本教材 教學(xué)應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2020）05A-0024-03

桂北少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后、地域文化特殊，國(guó)家教材中有不少內(nèi)容不太契合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)際，開(kāi)發(fā)具有桂北少數(shù)民族文化特色的小學(xué)美術(shù)校本教材很有必要。由廣西教育出版社出版、美術(shù)特級(jí)教師楊丹主編的《侗畫(huà)藝術(shù)》《吹塑版畫(huà)和植物貼畫(huà)》《侗族民間美術(shù)與兒童科幻畫(huà)》（以下簡(jiǎn)稱“美術(shù)校本教材”）這三本美術(shù)校本教材，試圖將本地區(qū)民族文化藝術(shù)資源與國(guó)家美術(shù)教材相結(jié)合，以提高農(nóng)村小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)的適應(yīng)性。下面，筆者從“欣賞與評(píng)述”“造型與表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)與運(yùn)用”“綜合與探索”四大領(lǐng)域，分析這些美術(shù)校本教材在教學(xué)中的有效應(yīng)用。

一、“欣賞與評(píng)述”是學(xué)生了解本民族文化審美內(nèi)涵的手段

“欣賞與評(píng)述”領(lǐng)域是指學(xué)生對(duì)美術(shù)作品等進(jìn)行欣賞，然后用自己的語(yǔ)言進(jìn)行敘述和評(píng)價(jià)，逐步形成審美趣味，提高美術(shù)鑒賞能力。美術(shù)校本教材中的“欣賞與評(píng)述”領(lǐng)域是從不同角度欣賞桂北少數(shù)民族的各種文化資源，評(píng)述當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)與本地人民生活習(xí)俗、文化歷史、傳說(shuō)故事、民族審美、民族建筑的關(guān)系，使當(dāng)?shù)貙W(xué)生更加了解本民族文化的內(nèi)涵。

美術(shù)校本教材對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗進(jìn)行欣賞與評(píng)述。侗族“多耶”對(duì)侗族學(xué)生來(lái)說(shuō)是很常見(jiàn)并且親身體驗(yàn)過(guò)的活動(dòng)，于是教材編者在三江侗族自治縣獨(dú)峒鎮(zhèn)中心校美術(shù)校本教材《侗畫(huà)藝術(shù)》中設(shè)計(jì)了《豐富多彩的侗族“多耶”舞》一課。課前，教師讓學(xué)生回家了解侗族“多耶”的傳說(shuō)故事。上課時(shí)，教師展示“多耶”的圖片（圖1、圖2），讓學(xué)生對(duì)“多耶”舞的隊(duì)形、歌詞等進(jìn)行欣賞和評(píng)述。有的學(xué)生認(rèn)為侗族崇拜太陽(yáng)，所以“多耶”舞隊(duì)形是圓形的。有的學(xué)生了解到“耶歌”從天上來(lái)的傳說(shuō)，侗族以前沒(méi)有耶歌，只有天上才有“十二堂歌”“十二堂耶”，沒(méi)有“耶歌”的人們是那么的沉悶，人們決定委派金必、金旺到天上學(xué)“耶歌”，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)曲折過(guò)程才把“耶歌”學(xué)回來(lái)。現(xiàn)在侗族的“多耶”舞的隊(duì)形都是圓形的，這是因?yàn)椤耙琛笔菑奶焐蠈W(xué)回來(lái)的，天上的太陽(yáng)是圓的。

學(xué)生在欣賞和評(píng)述美術(shù)作品時(shí)也有獨(dú)特的見(jiàn)解或者提出具有探索性的問(wèn)題。比如三江侗族自治縣獨(dú)峒鎮(zhèn)中心校美術(shù)教師在執(zhí)教校本教材《侗畫(huà)藝術(shù)》低年級(jí)第一課《美麗的家鄉(xiāng)》時(shí)，有一名學(xué)生在欣賞美術(shù)作品（圖3、圖4）時(shí)提問(wèn)：“作者為什么把侗寨畫(huà)得五顏六色？是不是因?yàn)樽髡咄怀黾亦l(xiāng)的美才用最漂亮的顏色來(lái)裝飾？”還有一名學(xué)生提出了具有探索性的問(wèn)題：“侗族的風(fēng)雨橋?yàn)槭裁唇ㄔ谡拥南旅?？鼓樓為什么建在寨子中央呢？”這些在欣賞中提出的探索性問(wèn)題，既讓學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，又讓學(xué)生更深層次地了解美術(shù)作品的創(chuàng)意。

教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞和評(píng)述，讓學(xué)生把平時(shí)所觀察到的自然美及美術(shù)作品進(jìn)行內(nèi)化和升華，更多地了解本民族文化的內(nèi)涵，從而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，最終達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的教學(xué)目標(biāo)。

二、“造型與表現(xiàn)”是學(xué)生用民間繪畫(huà)技法表現(xiàn)內(nèi)心世界的方式

“造型與表現(xiàn)”是以一定的物質(zhì)材料和手段創(chuàng)造的可視靜態(tài)空間形象藝術(shù)，如建筑、雕塑、繪畫(huà)、工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)等創(chuàng)造形體。充滿智慧的侗族人民通過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)造了這些獨(dú)具特色的造型藝術(shù)。發(fā)展美術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)作的能力，傳遞自己的思想和情感。

民間繪畫(huà)一般具有色塊對(duì)比強(qiáng)烈、自由夸張、不注重比例等特點(diǎn)，而兒童同樣具有天真爛漫的想象力和表現(xiàn)力。龍勝各族自治縣龍勝鎮(zhèn)小學(xué)美術(shù)校本教材《吹塑版畫(huà)和植物貼畫(huà)》就是根據(jù)這一特征，以龍勝民間木刻為基礎(chǔ)而編寫(xiě)的。教師教學(xué)中年級(jí)第6課《民族團(tuán)結(jié)一家親》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生采用新型材料吹塑紙作為版畫(huà)的底版，而形成龍勝獨(dú)特的兒童吹塑版畫(huà)。吹塑版畫(huà)借鑒當(dāng)?shù)孛耖g木刻和民間繪畫(huà)中色塊對(duì)比來(lái)表現(xiàn)。如《歌唱民族團(tuán)結(jié)一家親》（圖5）就是表現(xiàn)家鄉(xiāng)的苗、瑤、侗、壯、漢五個(gè)民族就像一家人一樣團(tuán)結(jié)友愛(ài)，一起唱歌、跳舞的場(chǎng)面。又如《油茶待親人》（圖6）是表現(xiàn)龍勝苗族人民用當(dāng)?shù)氐挠筒杩畲渌褡迦嗣竦膱?chǎng)面。這就是兒童的美術(shù)語(yǔ)言，是兒童內(nèi)心世界的展現(xiàn)。

三江侗族自治縣古宜鎮(zhèn)中心小學(xué)美術(shù)校本教材《侗族民間美術(shù)與兒童科幻畫(huà)》教材的編寫(xiě)，在造型和表現(xiàn)上注重學(xué)生造型能力的同時(shí)特別培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新（表現(xiàn)）能力。在以三江侗族民間美術(shù)為基本技法的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)幻想。如低年級(jí)第10課《未來(lái)的侗寨》造型與表現(xiàn)一課，學(xué)生根據(jù)三江侗族農(nóng)民畫(huà)的審美特征，運(yùn)用侗族生活中的各種元素進(jìn)行科學(xué)幻想。如《月亮中的侗寨》（圖7）運(yùn)用三江侗族農(nóng)民畫(huà)的色塊平涂裝飾法表現(xiàn)月亮上的侗寨，把侗寨建在太空中、外星上、宇宙里。而《未來(lái)的三江大侗寨》（圖8）更是用裝飾性很強(qiáng)的侗族農(nóng)民畫(huà)的色塊把三江大侗寨裝飾得令人耳目一新，表達(dá)了未來(lái)的縣城是個(gè)綠色環(huán)保的縣城的愿望，體現(xiàn)了兒童對(duì)人類未來(lái)城市的美好憧憬。

三、“設(shè)計(jì)與運(yùn)用”是學(xué)生用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理念設(shè)計(jì)未來(lái)生活的方法

“設(shè)計(jì)與應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，培養(yǎng)學(xué)生形成設(shè)計(jì)意識(shí)和實(shí)踐能力。學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”是相對(duì)于“傳統(tǒng)工藝”而言的概念。筆者根據(jù)“設(shè)計(jì)與應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的要求，在開(kāi)發(fā)校本教材時(shí)把桂北民間建筑藝術(shù)、民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)等與學(xué)生生活有關(guān)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。

龍勝各族自治縣龍勝鎮(zhèn)小學(xué)美術(shù)校本教材《吹塑版畫(huà)和植物貼畫(huà)》中的植物貼畫(huà)部分大都是“設(shè)計(jì)與應(yīng)用”課型。如該校本教材中年級(jí)第10課《棒棒草鼓樓》是“設(shè)計(jì)與應(yīng)用”課型。鼓樓是侗族建筑藝術(shù)的代表，因此，該課以侗族鼓樓為基本元素，然后拓展到各民族的建筑。這節(jié)課的設(shè)計(jì)目標(biāo)是幫助學(xué)生以棒棒草為基本材料建造家鄉(xiāng)鼓樓，學(xué)生掌握基本技法后，再延伸到以其他植物為材料設(shè)計(jì)本民族的建筑。學(xué)生通過(guò)觀看家鄉(xiāng)鼓樓、吊腳樓、風(fēng)雨橋等木建筑結(jié)構(gòu)圖片和視頻，了解本民族的建筑基本結(jié)構(gòu)，從中汲取傳統(tǒng)工藝的制作智慧，掌握基本方法，并用現(xiàn)代思想設(shè)計(jì)自己心目中的建筑（例如圖9、圖10）。教學(xué)拓展環(huán)節(jié)，教師讓學(xué)生用棒棒草做吊腳樓、風(fēng)雨橋、苗樓、瑤樓等，學(xué)生還可以用其他材料設(shè)計(jì)鼓樓、吊腳樓、風(fēng)雨橋等建筑。

圖案設(shè)計(jì)是桂北少數(shù)民族服飾中最常見(jiàn)的工藝美術(shù)，各民族學(xué)生都會(huì)穿著有圖案的衣服，學(xué)生常見(jiàn)這樣的圖案，從而也易于表現(xiàn)出來(lái)。三江侗族自治縣獨(dú)峒鎮(zhèn)中心校美術(shù)校本教材《侗畫(huà)藝術(shù)》低年級(jí)段第9課《我也會(huì)設(shè)計(jì)侗族服飾圖案》是“設(shè)計(jì)與應(yīng)用”課型。這節(jié)課以侗族小孩的背帶蓋圖案為切入點(diǎn)進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)教學(xué)，本課程用三個(gè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)完成：活動(dòng)一是學(xué)生找出和認(rèn)識(shí)圖案基本規(guī)律，加強(qiáng)對(duì)本民族圖案中對(duì)稱式、環(huán)形式、離心式、向心式等基本規(guī)律的認(rèn)識(shí);活動(dòng)二是學(xué)生以對(duì)稱式圖案的形式進(jìn)行設(shè)計(jì);活動(dòng)三是把這些圖案組合成一幅背帶蓋，然后進(jìn)行拓展，讓學(xué)生設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代氣息的侗族服飾，可以用彩色筆、油畫(huà)棒、剪貼等表現(xiàn)。教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)到本民族圖案的基本知識(shí)，掌握繪制本民族圖案的技巧（對(duì)稱、環(huán)形等），學(xué)生設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)意的本民族圖案，從而培養(yǎng)了少數(shù)民族學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，使少數(shù)民族學(xué)生在理解本民族民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從而形成設(shè)計(jì)意識(shí)和提高動(dòng)手能力。如《侗族小孩背帶蓋》（圖11）中的整個(gè)背帶蓋是對(duì)稱的，而每個(gè)小圖案都有對(duì)稱式、環(huán)形式、離心式、向心式的設(shè)計(jì)元素，構(gòu)成一幅對(duì)稱式的侗族小孩背帶蓋作品。

四、“綜合與探索”是學(xué)生用本民族民間美術(shù)探索美術(shù)與學(xué)科關(guān)系的途徑

“綜合與探索”領(lǐng)域是通過(guò)綜合性的美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問(wèn)題的美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。桂北少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)美術(shù)校本教材分為三個(gè)層次：一是通過(guò)“看一看”“說(shuō)一說(shuō)”“畫(huà)一畫(huà)”“做一做”分別開(kāi)展“欣賞與評(píng)述”“造型與表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)與應(yīng)用”教學(xué)活動(dòng);二是把繪畫(huà)與作文、手工與幾何、情感與繪畫(huà)、美術(shù)與科技等結(jié)合起來(lái)，形成美術(shù)教學(xué)活動(dòng);三是將美術(shù)與生活相聯(lián)系，發(fā)展學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，提高綜合解決問(wèn)題的能力。三個(gè)層次之間又有著不同程度的交叉或重疊。

（一）融入美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域

教師通過(guò)“看一看”“說(shuō)一說(shuō)”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生探索大自然的美以及民間建筑藝術(shù)、民風(fēng)民俗等生活中的各種審美因素和獨(dú)特的造型藝術(shù)，并讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，然后學(xué)生用自己手中的畫(huà)筆描繪生活中的美景，或者用雙手設(shè)計(jì)生活中的景物。如三江侗族自治縣古宜鎮(zhèn)中心小學(xué)美術(shù)校本教材《侗族民間美術(shù)與科幻畫(huà)》高年級(jí)段第3課《我設(shè)計(jì)的農(nóng)具》，學(xué)生通過(guò)觀察，提出農(nóng)村沒(méi)有耕田機(jī)，只能以人力耕田;沒(méi)有播種機(jī)，只能以人力播種……教師指導(dǎo)學(xué)生想一想：“一件好的農(nóng)具可以幫助人們節(jié)省不少時(shí)間和力氣，你是用什么方法改變農(nóng)村舊的勞動(dòng)工具，使它省時(shí)省力的呢？”學(xué)生就說(shuō)一說(shuō)自己如何給農(nóng)民伯伯設(shè)計(jì)一種先進(jìn)的農(nóng)具。這一教學(xué)過(guò)程是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞與評(píng)述。學(xué)生進(jìn)行欣賞與評(píng)述后就開(kāi)始通過(guò)繪畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)農(nóng)具的造型（圖12：侗家多功能播種機(jī)器），或者通過(guò)立體搭建等方式設(shè)計(jì)農(nóng)具（圖13：蝴蝶農(nóng)具清潔機(jī)）。學(xué)生進(jìn)行美術(shù)探索的過(guò)程實(shí)際上也是貫穿欣賞與評(píng)述、造型與表現(xiàn)、設(shè)計(jì)與運(yùn)用教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。

（二）將美術(shù)融入其他學(xué)科

美術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)特別是作文教學(xué)有著密切的聯(lián)系，如看圖寫(xiě)作文，讓學(xué)生觀察一幅美麗的圖畫(huà)并寫(xiě)出一篇好作文，讓學(xué)生的作文也充滿了畫(huà)面感。在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，有的教師常常要求學(xué)生完成繪畫(huà)日記，低年級(jí)學(xué)生認(rèn)字能力差，掌握的詞匯少，教師可以要求學(xué)生用繪畫(huà)的形式寫(xiě)日記，用一些簡(jiǎn)單的圖畫(huà)進(jìn)行記事。三江侗族自治縣獨(dú)峒鎮(zhèn)中心校美術(shù)校本教材《侗畫(huà)藝術(shù)》“造型與表現(xiàn)”和“設(shè)計(jì)與應(yīng)用”課的每一課都有“畫(huà)一畫(huà)”“說(shuō)一說(shuō)”環(huán)節(jié)，意思是學(xué)生自己畫(huà)完一幅當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情畫(huà)作品，用自己的語(yǔ)言描述民風(fēng)民俗（口頭作文）。美術(shù)與數(shù)學(xué)也有密切的關(guān)系，特別是與幾何課教學(xué)聯(lián)系緊密，有美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生對(duì)空間圖形的理解能力特別強(qiáng)。

民間美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系更加密切。三江侗族自治縣古宜鎮(zhèn)中心小學(xué)美術(shù)校本教材《侗族民間美術(shù)與科幻畫(huà)》就是從“三縱四橫”來(lái)編寫(xiě)。“三縱”：一是想象力，教材中的想象既有科學(xué)依據(jù)，又有一定的前瞻性;二是科學(xué)性，教材體現(xiàn)了科學(xué)依據(jù)與邏輯思維的結(jié)合;三是藝術(shù)性，注重孩子個(gè)性的展現(xiàn)、情感的抒發(fā)，富于童真、童趣?！八臋M”：一是在表現(xiàn)形式上，采用水粉畫(huà)、彩筆畫(huà)、油畫(huà)棒等多種表現(xiàn)方法;二是在理念上，通過(guò)科幻畫(huà)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，促進(jìn)各學(xué)科的教學(xué);三是在資源利用上，運(yùn)用山區(qū)大自然中的資源優(yōu)勢(shì)，采用樹(shù)葉、草種、侗布等各種材料;四是在內(nèi)容上，以美麗的家鄉(xiāng)風(fēng)光和多彩的生活習(xí)俗入篇。通過(guò)教學(xué)，學(xué)生對(duì)科學(xué)有了進(jìn)一步的了解，并在侗族民間美術(shù)與兒童科幻畫(huà)方面取得了良好的教學(xué)效果。該校分別在柳州（2016年）和南寧（2017年）舉辦兒童科幻畫(huà)作品展，取得良好的社會(huì)效益。

將美術(shù)校本課程融入其他學(xué)科，能幫助學(xué)生多角度、多方面、多渠道地得到情感體驗(yàn)，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野與審美空間，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）將美術(shù)融入生活

生活中不能缺少美，美術(shù)是生活的重要組成部分。在美術(shù)校本課程教學(xué)過(guò)程中，教師讓學(xué)生了解本地區(qū)人們生活中蘊(yùn)含的造型美和設(shè)計(jì)美，知道美與生活的關(guān)系，對(duì)此展開(kāi)討論與評(píng)述，并設(shè)計(jì)與創(chuàng)作美術(shù)作品;積極開(kāi)發(fā)美術(shù)生活資源，使學(xué)生領(lǐng)悟美術(shù)與生活的關(guān)系，探究美術(shù)的文化價(jià)值和意義。例如，在執(zhí)教三江侗族自治縣古宜鎮(zhèn)中心小學(xué)美術(shù)校本教材《侗族民間美術(shù)與科幻畫(huà)》低年級(jí)第5課《我做的交通工具》時(shí)，教師通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生了解交通工具是現(xiàn)代社會(huì)生活中不可缺少的一部分。隨著時(shí)代的變化和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們周圍的交通工具品種也越來(lái)越多，陸地上的汽車，海洋里的輪船，天空中的飛機(jī)等都設(shè)計(jì)得越來(lái)越新穎，學(xué)生可以進(jìn)一步了解生活中的交通工具的造型美與設(shè)計(jì)美。又如，龍勝各族自治縣龍勝鎮(zhèn)小學(xué)美術(shù)校本教材《吹塑版畫(huà)和植物貼畫(huà)》中的植物貼畫(huà)部分，讓學(xué)生了解樹(shù)葉、樹(shù)根等的形狀，使學(xué)生知道大自然中的各種美的造型，認(rèn)識(shí)到美就在身邊。

桂北少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)美術(shù)《三江侗畫(huà)藝術(shù)》《侗族民間美術(shù)與兒童科幻畫(huà)》《吹塑版畫(huà)和植物貼畫(huà)》這三本教材，有效地把當(dāng)?shù)孛褡逦幕囆g(shù)資源與國(guó)家教材相結(jié)合，開(kāi)發(fā)具有當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣男W(xué)美術(shù)校本課程。教材在三江侗族自治縣和龍勝各族自治縣小學(xué)的使用，補(bǔ)充了該地區(qū)學(xué)校美術(shù)課程資源。教材出版以來(lái)，教師在教學(xué)應(yīng)用中不斷提高農(nóng)村小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)的適應(yīng)性，解決了農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)美術(shù)教學(xué)難的問(wèn)題。各地區(qū)也可以利用當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)，因地制宜地開(kāi)發(fā)美術(shù)校本教材，并將其應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中，提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

注：本文系廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“桂北少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)美術(shù)課程資源有效開(kāi)發(fā)與利用研究”（2017A013）的研究成果。

（責(zé)編 秦越霞）