中國文學敘事傳統中的“詩史”說

周興泰

(江西師范大學，江西 南昌 330022)

自“詩史”概念提出以來，學者對它的討論、闡釋，紛紜復雜，總括而言，約有以下兩個面向：一、對“詩”與“史”關系的辯證。王夫之說：“夫詩之不可以史為，若口與目之不相為代也，久矣。”[1]24強調詩與歷史是兩種不同的文體，二者不能混淆。施閏章指出：“古未有以詩為史者，有之自杜工部始。史重褒譏，其言真而核；詩兼比興，其風婉以長。故詩人連類托物之篇不及記言記事之備。”[2]也是從詩、史各自的書寫特性來對兩者加以區分。錢鍾書否定“詩史”說，認為文學與歷史應有嚴格區別，他說：“謂詩即以史為本質，不可也。 脫詩即是史，則本未有詩，質何所本。若詩并非史，則雖合于史，自具本質，無不能有，此即非彼。”[3]肯定“詩史說”的學者，則認為詩與史之間有著密切關聯，主要以“以史證詩 ”“以詩證史”“詩史互參”等觀點呈現。如清代浦起龍 《讀杜心解》說：“代宗朝時，(杜詩)有與國史不相似者：史不言河北多事，子美日日憂之；史不言朝廷輕儒，詩中每每見之。可見史家只載得一時事跡， 詩家直顯出一時氣運。詩之妙，正在史筆不到處。”[4]可見詩有史家不到處，詩能補史之闕。二、對“詩史”說與抒情傳統關系的論述。歷代有關“詩史”的論述中尤為重視詩歌中“情”的功用，他們認為詩歌應通過比興、美刺等手法來記載現實，從而保持詩歌抒情言志的傳統。孟棨在《本事詩》中就強調“情”(1)孟棨《本事詩.序目》曰：“詩者，情動于中而形于言。故怨思悲愁，常多感慨。抒懷佳作，諷刺雅言，著于群書，雖盈廚溢閣，其間觸事興詠，尤所鐘情，不有發揮，孰明厥義？……