以思促讀使人深邃

【摘要】在現代語文教學中，我們往往將“讀書”的方法論具象為“閱讀”這一概念，即通過“閱讀”手段來實現對包括“語文知識”在內的各種自然知識的獲取并以此訓練語文的實操能力。而面臨文山書海，“如何有效閱讀”無疑成為大家迫切需要明確的一個先決問題。富斯德曾說：“我們可以由讀書搜集知識，但必須用思考把糠和麥子分開。”足見思考之于讀書（閱讀）的意義。在此，本人謹以學生群體為主要受眾，就“思考”對于閱讀效度提升的能動性作用作幾點建議性說明。

【關鍵詞】思考與閱讀的聯系;閱讀效度;以思促讀;思維導圖

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）15-0032-02

【本文著錄格式】桑闊.以思促讀使人深邃[J].課外語文，2020，19（15）：32-33.

一、在思維領域中為閱讀“建?！?/p>

在日常教學中，我們常常強調要帶著問題去閱讀，試圖以“目的性”為指引來協助學生找到“答案”，這是應試教育下備受推崇的一種閱讀方式。教師常常認為，學生如果能通過這種方式去提高分數，即可認定其在一定程度上實現了閱讀的有效性。著名作家木心曾說：“思想是卷著的錦毯，語言是鋪開的錦毯”，意在言明“思想”與“語言”兩者是互相聯系且互相支撐的。我們在語文教學中經常過分重視以語言、文字為基底的閱讀應試技能培養，卻忽略了思考閱讀對于實際生活的工具性和終身學習的重要性。亦如莎翁名句：“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，個體的閱讀體驗均具差異性。究其原因，無論是閱讀的需求各異，還是讀者所處時空、境遇不同，其實都可歸咎于個體在各種客觀因素影響下的主觀思維模式的差異，思維活動之于閱讀的重要性亦由此可見。在閱讀與思考的聯系性方面，本人謹就自身體悟提出在思維領域中進行“建模”的閱讀概念。

“建?！奔唇⒛Ｐ?，其過程即建立系統模型的過程。那么如何在思維領域里合理地建立“閱讀”模型以提升效度呢？首先，我們不妨將閱讀設定為三個階段，以此三個階段的閱讀來建立思維中的框架結構，并依據階段特點發揮思考的能動作用以豐富其內涵。

第一階段的閱讀可以定義為“好奇階段”。這一階段，我建議學生以好奇心為導向去閱讀整篇文章并描繪主體“大框”。例如敘事性或故事性文章，可以通過了解作品中故事情節的發展脈絡及主要人物形象來建立“大框”，其主要目的是消除對文章的陌生感并滿足對“故事”的好奇心。這一階段的閱讀可以嘗試采用粗讀及跳讀方式，只要達到理清脈絡的要求即可。略過的部分可以視作留下一種閱讀懸念，為后一階段的閱讀打下興趣基礎。

第二階段的閱讀可以視作“理性階段”?！袄硇噪A段”，顧名思義，即“理性思考的閱讀階段”。在這一階段中，我建議學生邊讀邊思。這里的讀指精讀，思指理性思考。精讀，想必大家是理解的，就是精細地讀，旨在通過精讀將上一階段閱讀中略過的部分填充飽滿。而理性思考，概念稍顯模糊。在日常教學中，教師常常將閱讀中的“理性思考”視為以目的性閱讀為徑來實現高效答題的一種思考方式，前文提到的“帶著問題去讀”即是理性思考在應試教育下的典型體現。這種方式在日常教學中主要目的是提高分數，閱讀的思考也普遍致力于“這篇文章的主旨是什么”以及“作者的創作意圖”等人文性答案的探求。此般定義實際上是很局限的，因為它雖在較高的程度上迎合了語文應試教育的需求，卻忽略了學生在理性思考中形成閱讀思辨力的終身受益性。思辨力概念，即思考與辨析能力。它不僅可以滿足基本的語文及其他學科的邏輯性學習需求，更有利于學生踐行馬克思主義的辯證思想并形成科學“三觀”。這種以理性思考為基礎的思辨力的形成和培養，才是真正對學生當下的學習和未來發展具有深遠意義的。培養思辨能力，要求學生在帶著“目的性”進行理性思考的同時，不斷訓練自己思維的發散性和創新性。例如在思考一篇文章主旨時，不要僅停留在解決“主旨”涵義的層面，要勇于批判和質疑，“標準案例的主旨真的標準嗎”“我提出的答案與標準答案相比是否更加合適”，只有敢于提出這樣的問題，敢于質疑“權威”、質疑自己，才能切實鍛煉學生理性思考的能力并形成終身獲益的思辨能力。當然，在如此一般思考的過程中難免會有“不理性”的時候，也難免會犯錯、走偏。這時就需要教師適時、適度地予以引導和“扶正”，在保證閱讀理解方向性正確的基礎上，鼓勵和贊揚學生以這種思考方式去閱讀，從而激勵其繼續發展思辨能力。

第三階段的閱讀，學生可以適當“放松神經”，從“理性階段”走向“會意階段”?！皶狻背１唤庾x為理解他人口語表達內容之意。而在閱讀中，“會意”其實更傾向于對人性的探索和對美的感知。這一階段，或可拋開“理性”的束縛，僅以身為讀者最舒服的視角去閱讀文章，主要目的是通過思考來感受文章之美。比如我們讀溫庭筠的《菩薩蠻》，經過前一階段自身的“理性思考”和教師點撥，我們或已掌握了一定的描寫手法與人情蘊藉，在此感性階段的閱讀只要通過思考體會到詞中“畫屏金鷓鴣”的神韻之美即可。再以說明文為例，大多數學生感覺難以讀出“美感”，認為說明文本就是枯燥無味的。其實說明文并非不具備美感，而是學生對“美”的認識不夠全面。古詩文有意蘊之美，敘事文有故事、人情之美，而說明文則有實用之美。只要身為讀者的學生善于調動內心的“感性”，擦亮發現美的眼睛，閱讀的世界便是提高審美能力與品質的殿堂。

第一階段樹立興趣，第二階段培養思辨力，第三階段提升審美能力。以此三個階段為順序架“框”，并始終發揮思考能動性為各階段的框架添“彩”，如此建模，想必對于提升閱讀效度和實現終身受益會是具有廣泛適用性的。

二、“思維導圖”之于閱讀的工具意義

以思促讀，以讀促思，二者相輔相成，彼此相長。新課改下的“語文學科綜合素養”理論中，亦有“思維發展與提升”觀念提出，足見“思維”在語文能力培養中的重要作用。提到“思維”，就不得不提及近年來使用率逐漸上升的一種“意識形態”工具——思維導圖。思維導圖（又名心智導圖），是表達發散性思維的一種有效圖形思維工具，它既簡單又有效，極具實用性。其實，從對“思維導圖”進行建構認知、學會使用承載“思維導圖”的軟件到將大腦中形成的知識、理論填進“圖”中或許比直接在稿紙上書寫答案要麻煩得多。但當我們仔細對“思維導圖”進行搜索查知并嘗試將腦海中已有的理論知識等填入相應軟件時，卻感覺整個視界和思路一片“清晰”。為何用“清晰”一詞呢？因為“思維導圖”能夠最大程度上將你當前的“思考內容”以合理的銜接順序呈現于你面前——你的思維“脈絡”如何，“思維導圖”的呈現便是如何，甚至在“描繪”層層思維“脈絡”的同時即可獲取優質的學習體驗和閱讀反饋，不可謂不“清晰”。

孔子曾說“學而不思則罔，思而不學則殆”，極言學習與思考間的能動關系，其實“閱讀”之于思考也是如此。“閱讀”為頭腦提供認識的材料，“思考”為材料提供編輯和加工的動能，而“思維導圖”則為一切“思考成果”的聯結提供有效載體和清晰反饋，其“工具性”意義不可小覷。將“閱讀”情境中產生的感想、體悟等思維產物置于“思維導圖”模式中，不僅使“閱讀”的思路以“文字性”圖像清晰呈現，也真正實現了現今教育理念中備受認可的“串線式學習”理念——將個體思維中相對零散的知識、理論等概念性因素前后有序、由表及里地串聯成“線”，提升學習效率和閱讀水平。

三、結語

以思促讀讓讀過的“萬卷書”成為“下筆有神”的素材;以讀促思使閱過的“萬卷書”成為“行萬里路”的底氣;在讀思相促過程中合理“建?！笔归喿x更具效度;而在讀思相促的過程中匹配“思維導圖”去閱讀，更能讓閱讀“有效”、見解“深邃”。

參考文獻

[1]溫儒敏.溫儒敏談讀書[M].北京：商務印書館，2019.

[2]王榮升.閱讀教學教什么[M].上海：華東師范大學出版社，2016.

作者簡介：桑闊，1994年生，吉林省德惠市人，吉林師范大學學科教學語文專業，在讀碩士研究生，研究方向為語文教育教學研究。