中韓家庭倫理電視劇的演繹對比研究

摘 要：互聯網時代下各種類型的電視劇受到了觀眾不同程度的追捧，近年來國產電視劇中的家庭倫理劇憑借高質量的演繹和高話題度再度引發熱潮。韓劇作為韓國文化的標志性文化輸出，在家庭倫理劇方面也有不俗的成績。本文通過《小歡喜》和《請回答1988》兩部作品，對中韓兩種文化背景下的家庭倫理劇進行對比研究，同時對國產電視劇在制作上可以努力的地方提出見解。

關鍵詞：中韓;家庭;親情;社會性;電視劇;制作

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）06-00-04

隨著人民生活水平、互聯網與新媒體使用率的提高，中韓電視劇從制作質量參差不齊逐漸向精品化制作發展轉變。網絡媒體的興起，給電視傳播渠道的發展帶來的不僅是機遇，也是挑戰。[1]好的制作即使沒有顏值優越的演員，憑借高度的藝術真實、接地氣的藝術演繹也能迎接挑戰，受到全民關注和討論。在中國，以家庭倫理為題材的電視劇越過了以往婆婆媽媽的狗血劇情，近年來，《都挺好》《少年派》《帶著爸爸去留學》等都開始深入討論并刻畫原生家庭、中年危機、親子關系等契合人民生活、能夠引發共鳴的現實題材。韓劇中的家庭倫理劇也不在少數，豆瓣評分9.7，被譽為“神劇”的《請回答1988》從播出就廣受好評，懷舊風的演繹[2]使得這類電視劇具備了不一樣的色彩。本文以《小歡喜》和《請回答1988》為例，對中韓家庭倫理劇的演繹進行對比研究。

1 中韓劇演繹的共同特色

電視劇《小歡喜》講述了3個備戰高考的家庭，在這個過程中涉及升學壓力、親子關系、成年交際、中年危機等在現實生活中普遍存在的問題。該劇一播出便引發了全社會的廣泛討論，劇本的精良和演繹的真實使得收視居高不下。

《請回答1988》是2015年在韓國TVN有線臺播出的電視劇，該劇主要講述了1988年在首爾市道峰區雙門洞居住的5家人的故事，描繪了溫暖的親情、鄰里街坊小市民傳統的愛情與友情。

《小歡喜》和《請回答1988》兩部電視劇雖然制作年代和地域都有所不同，但都屬于家庭劇作，在許多方面都有其相似之處。

1.1 飽滿、豐富、真實、多樣的人物角色設置

《小歡喜》和《請回答1988》在整體的人物設置上有相似之處，兩劇都設置了幾個特點各異的家庭，基于不同的時代背景，較全面地反映了所處社會普遍存在的家庭關系。《小歡喜》中的方圓一家，家庭關系融洽，但是兒子方一凡是“學渣”，是全劇在升學方面最讓人頭疼的一個孩子，其表弟林磊兒的母親去世，父親不管不問，成績優異但是性格內斂;喬英子是“學霸”，夢想上南大的航天專業，但是母親有極強的控制欲，只希望孩子上清華，且父母離異，家庭關系緊張;季楊楊的父親位列高官，到孩子高三才回來，與兒子之間有深深的隔閡，好在母親溫柔，在父子之間一直起著軟化關系的橋梁作用。《小歡喜》的人物設置在初次登上屏幕時便收獲了觀眾對角色貼近生活認可度的好評。“同一個世界，同一個媽”的感嘆迅速引起觀眾的共鳴。

《請回答1988》中設置了5組家庭，父親替人擔保受騙、生活捉襟見肘的德善一家，哥哥中彩票暴富、有“奇怪”的父親和“彪悍”的母親的正煥一家，喪父、妹控、成績優異的善宇一家，單親家庭但是有個圍棋天才的阿澤一家，以及父母疏于陪伴的東龍一家。家庭情況各異，反映了1988年的韓國屬于70年代小市民[3]的家長里短和青春故事。

1.2 親情主導的情感趨向和充滿正能量[4]的時代敘事

親情是家庭倫理劇主要涉及的情感元素，在《小歡喜》和《請回答1988》這兩部劇中，親情是主導的情感趨向，同時也涉及少年在青春期萌動的愛情和純潔質樸的友情，長輩之間不需言說的友情、鄰里情也在這兩部劇中帶給觀眾溫暖治愈之感。《小歡喜》里不善言語、行事一板一眼的區長季勝利，作為“空降父親”，會為了拉近與兒子的距離，主動體驗他并不理解的兒子的愛好——賽車，而季楊楊在得知媽媽患癌可能會脫發之后，經過一開始的無助、慌張和不知所措，為了幫助媽媽一起戰勝疾病毅然而然地剃了光頭。韓劇《請回答1988》里，強勢傲慢的姐姐寶拉參加了游行示威活動，在被逮捕之際，她的媽媽慌張地在雨中毫無邏輯地為她求情，全然不顧自己布滿血跡的腳趾和淋濕的一身。與親情有關的畫面在兩部劇中一直頻繁出現，盡管表現方式不一，但是我們都能夠感受到在這之間溫情的流淌。

一個是2019年的中國國產熱播劇，一個是2015年的韓國本土劇，在描繪感人至深的親情時，兩劇都不忘通過點點滴滴的敘事來宣揚優秀的傳統美德和時代追求的正能量精神，就連普通的對話也能讓人悟出平凡生活中的真諦。[5]《請回答1988》里孩子的每日問候、鄰里之間的相互尊敬體現了尊卑有序、以禮待人的傳統美德，德善的爸爸會充滿歉疚地向德善訴說“爸爸也是第一次當爸爸，我女兒稍微體諒一下”，讓我們知道初為人父人母的家長們不為人知的小小苦惱。《小歡喜》里的童文潔對待已逝姐姐的兒子猶如親生，把他接到身邊細心撫養，面對劉靜大把地脫發，她和宋倩會裝作不知，但是細心地為她煲湯調養。大人與孩子之間有無數不同的紐帶將他們相互聯結，每一處聯結都折射出平淡微小卻動人的人性之光，讓我們在不知不覺中被它打動，受它影響，并為之思考。

2 中韓兩劇演繹的不同特色

作為優秀的家庭劇，兩者在人物設置、情感趨向等方面有其相似之處，但是受時代、文化、地域等的影響，也存在許多不同之處。

2.1 指向性不同

每一部電視劇的制作都有其目的，雖然作為家庭劇，《小歡喜》和《請回答1988》都重點刻畫了親子關系，展現了感人的親情、友情、愛情等，但兩劇在制作的指向性上有根本的不同。

《小歡喜》聚焦的是一群面臨高考的家庭，它通過高考季這樣一個全民關注的熱點來反映中國的教育現實問題，引發社會對家長教育問題、親子關系等的討論，具有一定的嚴肅性和教育性，[6]有很高的社會現實討論度。電視劇展現了當代中國家庭父母和孩子如何應對高考這樣一個人生的重要節點，同時更多地借由高考這樣一個話題，延伸到家庭、婚姻、成長、職場等眾多社會性文本[7]。它是家庭輕喜劇，但是在喜劇的表面下，更深刻地觸碰到中國現代社會的成年人在親子關系、家庭教育等方面不愿揭露但又囿于其中、倍感壓力的教育和情感的怪圈。在滿足大眾精神需求[8]的基礎上，電視劇將這樣的痛點戲劇化而又合理地呈現出來，在引起共鳴的同時也能帶動人們的思考，在某種意義上具備一定的引導和啟發作用。中年危機、親子隔閡、抑郁癥等本應該是一個又一個沉重的故事，通過電視劇的特殊呈現，觀眾一開始會對這些在現實中確實存在的事表示唏噓、抒發感慨，[9]激發對自身的哀憐，之后并不會有太多情緒沉淀，對觀眾來說，第二天依舊是要打起精神好好應對的一天。《小歡喜》將這種社會性焦慮搬上熒屏，目的不是強制地批判和警示，而是一次精神按摩，是對社會存在問題“啟動”的軟化模式。

《請回答1988》則與《小歡喜》不同，它并不是為了對社會問題進行一定程度的反映而制作的一部電視劇，并沒有那么強烈的“社會性”，只是用細膩的鏡頭刻畫了雙門洞胡同里生活的5個家庭的故事，是對在20世紀八九十年代的韓國不起眼的小市民之間發生的一個又一個搞笑、感動、治愈而瑣碎的生活日常的描繪。故事平淡，所述皆是雞毛蒜皮，但是卻是那代人所有青春記憶的再現和記錄。

2.2 電視劇文本的矛盾和沖突性的差異

對家庭倫理劇來說，矛盾和沖突是劇情延展的必備條件。兩部電視劇的文本在這一層面有明顯差異。

《小歡喜》中，宋倩和喬英子這對母女是劇中較為壓抑的存在。母親是嚴厲的物理老師，一心希望女兒上清華北大，有極強的控制欲，女兒是外人眼中乖巧懂事的“學霸”，但是并不想隨母愿上清華，而是一心想著去南大學天文，平時與母親的交談也是小心翼翼。喬英子在寵溺的父愛和令人窒息的母愛間徘徊，數次與母親發生歇斯底里的爭吵，也數次激化了父母之間原本就僵硬的關系。在電視劇的后面，喬英子甚至以跳海相逼來逃離母親宋倩的管制。長期失眠、無精打采，喬英子在這樣的家庭環境中最終被確診中度抑郁。僅從這一個家庭我們就可以看出電視劇《小歡喜》存在的強烈的矛盾沖突，這種矛盾沖突是現代社會普遍存在的焦慮[10]、郁悶、煩躁等致郁的情感的體現，大悲大喜是觀眾感受沖突的直接表現。

而講述青春記憶的《請回答1988》沒有強烈的對立矛盾的展現，用細節構建日常生活，人物之間不會有處于兩極的情感對立關系，所有的情感渲染都是水到渠成、自然而然，輕易就能觸動觀眾心中最柔軟的地方。

兩部劇都運用了現實主義的寫實手法，但是《請回答1988》所傳遞的情感更加溫和、細膩和真實，[11]它產生的共情效應相對于《小歡喜》來說在情感的回饋上要平和許多。

3 結語

面對日益發展的電視劇市場，國產電視劇要作出改變，首先要貼近生活、符合實際、避免“假大空”。近年來的電視劇非常容易受到詬病、遭到“吐槽”，最常見且最為普遍的一個原因就是電視劇情節浮于表面，以吸引關注、制造顛覆性[12]來提高收視率，過分理想化，往往忽略了生活常識和細節。

其次，電視劇要基于時代背景，進行文化的正能量輸出。文化是包容的，傳遞的價值觀是積極向上、富有正能量的，這是跨越民族、語言、國別的共同追求，也是藝術的永恒價值。中國作為有悠悠五千年歷史的大國，擁有數不清的文化特質和傳統美德，國產電視劇要充分發揮這一優勢，在演繹電視劇主題的情況下，使中國優良文化以一種更加新奇、有趣的形式對外傳播。[13]

最后，國產電視劇可以與韓方在電視劇領域加強合作，相互借鑒。不同于中國電視劇經過完整的后期制作再搬上熒屏，韓劇是邊拍邊播，通過已播出的劇集獲得受眾反饋，進而對接下來的拍攝內容進行調整和改進。受眾需求[14]成為韓劇制作周期內的重要一環。國產電視劇在考慮受眾需求這一方面仍需作出改變，以藝人的人氣、資本的推動為基礎來制作電視劇并非良策，也非長久之道。電視劇產業之間若能進行資源的共享或互換，也是一種合作的新方式。雙方既可以合作拍攝完成制作，也可以從兩國角度出發，分開制作，不僅可以互相學習，還可以為優秀電視劇的發展拓展更多的思路。[15]

《小歡喜》和《請回答1988》兩部作品都是以家庭、親情為主線，在共鳴點上前者是高考和教育，后者是青春美好，憑借不落俗套的劇情演繹和扣人心扉的話題呈現，都獲得了良好的口碑。當前，電視媒體在向觀眾傳遞信息時，觀眾已經出現了審美疲勞的現象，電視劇市場同質化現象嚴重，缺乏創新性和原創性[16]已是沉疴。而這兩部電視劇許多地方都劈開了朽木，摒棄以獵奇、低俗內容吸引眼球的方法，滿足了受眾的真正需要，在創作和演繹上都有了進步。

電視媒介擔負著一定的社會職責，作為極具社會輿論導向性的傳媒介質，更要注重品質。[17]國產電視劇經過不斷的發展，在現今互聯網時代，粗制濫造、僅憑噱頭來提升收視率的劇集早已經被淘汰。在網民言論自由，各大網站、公眾號紛紛興起的時代，[18]電視劇越來越注重口碑的傳播。國產電視劇要做到收視和口碑齊豐收，不僅要注重經濟效益，也要看到真正推動其發展的文化效益和社會效益。只有這樣，電視劇產業才能不斷發展和進步。

參考文獻：

[1] 阮立，韓瀟瀟，王瑩.美國華語電視發展狀況研究[J].對外傳播，2018（09）：72-74.

[2] 張路.中韓家庭倫理劇對比性研究——以《生逢燦爛的日子》和《請回答1988》為例[J].北方傳媒研究，2019（02）：83-85.

[3] 孫悅.青春，請回答——2015年韓劇《請回答1988》解讀與賞析[J].牡丹，2016（08）：34-35.

[4] 古曉磊.國產老牌綜藝節目的困境與發展[J].藝術評鑒，2019（17）：167-168.

[5] 翟彩敏，郁子笛，張文娜，吳星炆，丁奕奕.藝術電影中的江蘇方言文化傳播[J].藝術評鑒，2019（17）：171-172.

[6] 阮立，沈浮郡.東北抗戰的史詩呈現——評電視劇《東北抗日聯軍》[J].當代電視，2016（01）：38-39.

[7] 陳守湖.互聯網語境下社會性文本的鏡像呈現——以電視劇《小歡喜》為例[J].中國電視，2019（12）：29-33.

[8] 尤旖蕓.傳播學視閾下莊子生態美學思想在慢綜藝中的體現[J].大眾文藝，2019（14）：178-179.

[9] 楊思怡.從大眾傳播角度分析標題黨現象[J].大眾文藝，2019（15）：194-195.

[10] 劉昕瑤.匿名社交軟件對大學生社交活動的影響[J].大眾文藝，2019（15）：255-256.

[11] 張文超，劉沫瀟.從韓劇《請回答1988》看電視劇與跨文化傳播[J].西部學刊，2017（02）：34-36.

[12] 萬麗唯，阮立.顛覆性的滿足：愛情類網絡自制劇的受眾研究[J].新聞知識，2018（08）：42-45.

[13] 阮立.美國華語電視經營發展研究[J].戲劇之家，2018（32）：98.

[14] 尤旖蕓.基于受眾角度探究國產電影的發展方向——以《我不是藥神》為例[J].戲劇之家，2018（31）：57-58.

[15] 王瑩.國際傳播背景下美國華語電視節目研究[J].戲劇之家，2019（16）：89-90.

[16] 朱可璇.真人秀電視節目公益元素運用分析——以《白鐘元的小巷餐廳》為例[J].戲劇之家，2019（30）：107-108.

[17] 熊瑛，黃同予，劉倩，王倩，陳澤郡.受眾視角下的經典影視作品翻拍現象[J].藝術評鑒，2019（17）：163-164.

[18] 阮立.新聞、數字公民與數據監控[J].東南傳播，2018（08）：75-77.

作者簡介：袁宇晶（2001—），女，江蘇泰興人，南京林業大學本科在讀，研究方向：電視劇產業。

指導老師：阮立（1987—），男，江蘇南京人，研究生，博士，南京林業大學廣告系講師，研究方向：國際傳播。