傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索師德師風(fēng)創(chuàng)新機制

周妮

摘 ? ?要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在師道傳授、精神影響、行為示范等方面，對現(xiàn)代師德師風(fēng)建設(shè)具有重要意義。加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、宣傳、教育力度，能更好地幫助教師理解和認(rèn)識中華精髓，建立一套行之有效的師德師風(fēng)長效機制，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ? ?師德師風(fēng) ? ?創(chuàng)新機制

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在關(guān)于教育工作的系列重要講話中，把師德師風(fēng)建設(shè)作為提高新時代教師素質(zhì)、辦好人民滿意教育的首要任務(wù)，提出了一系列師德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和要求。他還先后用“大先生”“筑夢人”“系扣人”“引路人”等表現(xiàn)力極強的稱謂表達對廣大教師的殷切期望，并提出“三個牢固樹立”“四個標(biāo)準(zhǔn)”“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”等師德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和要求。高校師德師風(fēng)建設(shè)要合理依托習(xí)近平道德思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會、切實貫徹習(xí)近平道德觀，把師德師風(fēng)建設(shè)與習(xí)近平道德觀有機結(jié)合起來，在習(xí)近平道德觀的指導(dǎo)下有效進行師德師風(fēng)建設(shè)。

一、創(chuàng)新高職師德師風(fēng)建設(shè)長效機制的重要性

黨的十八大報告指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。”高校是社會思潮的集聚地，是培育中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的主陣地。因此，以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)指導(dǎo)高校各項工作，特別是指導(dǎo)高校師德師風(fēng)建設(shè)這項基礎(chǔ)工程，是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，也是習(xí)近平道德觀的重要指導(dǎo)。

一個優(yōu)秀的教師會影響學(xué)生一生。教師的能力和素養(yǎng)對學(xué)生會起到直接或間接的影響。加強高校師德師風(fēng)建設(shè)，一方面能提高高校教育質(zhì)量水平，另一方面能為培養(yǎng)國家優(yōu)秀人才提供基礎(chǔ)，這是時代要求，也是歷史使命。師者，傳道授業(yè)解惑之人，作為知識技能和道德觀念的傳播者，教師的一言一行、一舉一動都會深深影響學(xué)生，不斷創(chuàng)新高職師德師風(fēng)建設(shè)長效機制，不僅能直接促進教師道德修養(yǎng)的提高，強化高校的內(nèi)涵建設(shè)，而且能間接使學(xué)生受到良好師德師風(fēng)的熏染，樹立正確的價值觀和人生觀。

相對于其他類型的教育，職業(yè)教育起步晚，高職教師既存在數(shù)量上的不足，在質(zhì)量上與本科院校的師資又存在一定差距。教師往往更重視專業(yè)技術(shù)的提升，忽視師德師風(fēng)的培養(yǎng)。在與學(xué)生溝通和交流方面，高職教師少于中學(xué)教師，對于學(xué)生價值觀和人生觀的引導(dǎo)相對較少。部分高職教師缺乏敬業(yè)精神、學(xué)術(shù)誠信;部分教師思想懈怠，只求完成基本的教學(xué)任務(wù)，很少思考如何育人;部分老師比較功利，缺乏奉獻精神等問題。無論是高職的師德師風(fēng)教育培訓(xùn)機制還是考核監(jiān)督機制都比較落后。因此，完善創(chuàng)新高職院校的師德師風(fēng)機制迫在眉睫。

二、傳統(tǒng)文化對師德師風(fēng)建設(shè)的影響

1.言傳身教，身體力行。

中華傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是師德師風(fēng)建設(shè)之根。傳統(tǒng)文化中“言傳身教，身體力行”的優(yōu)良傳統(tǒng)對于加強和改進師德師風(fēng)能夠起到積極的促進作用。

孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，擁有三千弟子的春秋第一師，他在日常生活中常用言傳身教的方式獲得學(xué)生的尊重與信任。子曰：“不學(xué)詩，無以言。”他希望用詩的規(guī)范語言整合日常傳播語言，強化言說的效果。孔子認(rèn)為《詩經(jīng)》可以成為教化的工具，提高一個人的人文的教養(yǎng)，所以他把《詩經(jīng)》當(dāng)做教材，要求學(xué)生們能明曉《詩經(jīng)》詩經(jīng)。整理《詩經(jīng)》篇章、文字，編定風(fēng)雅頌的順序，還對詩經(jīng)的音樂進行了編撰。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！笨鬃涌偸且陨碜鲃t，踐行著自己的言論主張。孔子曾拜老子、師襄等多人為師。他的這種不恥下問、謙虛隨和的性情潛移默化地影響著和他朝夕相處的學(xué)生，他的身體力行無疑為學(xué)生們樹立了良好的師表形象。此外，墨子提出的“以身戴行”，孟子倡導(dǎo)的“教者必以正”，荀子提出“以身為正儀而貴自安者也”無一不深刻剖析了身體力行的重要意義。

當(dāng)今師德師風(fēng)建設(shè)中，這種言傳身教、為人師表的作風(fēng)仍然值得廣大教師學(xué)習(xí)與踐行。教師首先要端正言行，才能成為學(xué)生的表率;其次，“學(xué)高為范，德高為師”，只有不斷充實自己，有高于他人的知識水平，才能在學(xué)生中樹立威信，成為讓人信服的別人之師。

2.平等相待，有教無類。

老子認(rèn)為：“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。”圣人應(yīng)該一視同仁地對待百姓。教師也應(yīng)該給予所有學(xué)生無差別的愛。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”。無論是善良還是不善之人，我都同等對待;不論成型還是欺詐之人，我都賦予同樣的信任，這才是真正的德善、德信。從老子的這些言論可以看出只有平等相待而無偏私，才是最大的善行和德行。對于學(xué)生亦是如此。不論學(xué)生的天資如何、基礎(chǔ)如何、性格如何，有教無類，平等是教師對學(xué)生應(yīng)該秉持的基本態(tài)度。無獨有偶，儒家對此的看法與道家不謀而合。孔子主張教育普遍性和平民化，《論語》中記載：子曰“學(xué)習(xí)之道，有教無類”，即教育對象沒有貧富、貴賤、品類之分，所有人都擁有受教育的權(quán)利。對于所有學(xué)生，教師應(yīng)該一視同仁、平等對待、誨人不倦。所以，孔子的弟子身份是相當(dāng)復(fù)雜多元的。既有貴族子弟，如孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等;又有家境貧窮、出身卑微的，如顏回、閔子騫、曾參、子路等;也有家境富裕的，如子貢、冉有等;有天資聰穎的，如顏回、子游、子夏等;也有相對愚鈍的，如曾參、子路等;有的是父子同窗，如顏由、顏回父子，曾點、曾參父子等;有的是叔侄同師，如冉耕、冉雍叔侄等;還有一些是品行較差，甚至有過“前科”的，如公冶長、宰我等。對于學(xué)生，不論出身、貧富、賢愚、善惡、年齡，孔子都一視同仁，“欲來者不拒，欲去者不止”。

筆者從對12所高校學(xué)生對教師評價的調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生最喜歡教師的第一標(biāo)準(zhǔn)就是客觀公正。可見，傳統(tǒng)師德的“有教無類”在今天依然對學(xué)生們有著深刻的影響。教師能夠做到不偏不倚、公正客觀地對待每一位學(xué)生，是加強師德建設(shè)的重要因素。

3.誨人不倦，無私奉獻。

誨人不倦是儒家教育思想的一個重要體現(xiàn)。教師無論多辛苦多操勞，教育學(xué)生都是責(zé)無旁貸、甘之如飴的。儒家的傳統(tǒng)思想核心就是“仁者愛人”。那么，教師愛學(xué)生是天職也是本性。學(xué)而不厭、誨人不倦正是教師“仁者”的體現(xiàn)。教師只要全心地為學(xué)生付出，學(xué)生們就會感到教師發(fā)自真心的愛。

在“義”“利”關(guān)系上，儒家主張重義輕利。《論語》有云：“不義而富且貴，于我如浮云。”“君子喻于義，小人喻于利。”“君子義以為上。”荀子說：“義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死、持義而不橈。”孟子認(rèn)為：“上下交征利，而國危矣。”所以，儒家的君子更多地講求精神層面的“義”，而非物質(zhì)層面的“利”。

這種義利觀對當(dāng)代高校師德師風(fēng)建設(shè)有著一定的指導(dǎo)意義。作為育人的教師，如果把利益看得過重，實際上就會潛移默化地影響學(xué)生的價值觀和世界觀，學(xué)生可能會認(rèn)為所有的事情都應(yīng)以利益為重。教師如果能做到淡泊明志、無私奉獻，則能讓學(xué)生感受到人格的魅力與偉大，從而學(xué)做君子。“捧著一顆心來，不帶走半根草”的陶行知正是用這樣獻身教育、樂于奉獻的精神感染和激勵著一批又一批教育工作者。

道家在無私奉獻上與儒家可謂是異曲同工。老子認(rèn)為：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”這里提到的水利萬物而不爭，正如同無私奉獻的教師，一心只想著如何用自己的學(xué)識滋養(yǎng)學(xué)生、培育學(xué)生。默默無聞地教書育人，不求回報地塑造靈魂。正是這種如水的無私，讓教師成為陽光下最驕傲的職業(yè)。水貴在滋養(yǎng)生命，師貴在提升生命。教師越是無私奉獻，越能得到學(xué)生的傾心感佩。正因為教師的“無私”，反而“能成其私”，教師的人生價值就在無私中得以實現(xiàn)。

三、健全師德師風(fēng)建設(shè)長效機制的具體舉措

1.宣傳優(yōu)秀典型人物事跡，形成敘事化的宣傳機制。

通過宣傳系列優(yōu)秀典型人物事跡、闡述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中師德師風(fēng)的內(nèi)涵，并對這些資源進行整合，形成敘事化的宣傳機制，使師德師風(fēng)建設(shè)真正深入人心、深得人心。

首先，可以大力開展關(guān)于師德師風(fēng)先進事跡報道的宣傳活動。如每兩年進行評選的黃炎培職業(yè)教育“杰出教師獎”就是一個很好的活動。這些在全省乃至全國做出了突出貢獻的教師可以通過多種途徑進行宣傳報道。如運用數(shù)字化技術(shù)，融合社會主義核心價值觀的理念，將優(yōu)秀教師、優(yōu)秀事跡通過富有中國元素的FLASH動畫、沙畫故事、微視頻、微宣講、系列海報等多種形式展示，讓優(yōu)秀教師的優(yōu)秀事跡使更多人受到熏染與鼓舞，以宣傳內(nèi)容可視化促進師德師風(fēng)的傳播。其次，可以在本校范圍開展師德師風(fēng)標(biāo)兵的遴選活動，如筆者學(xué)校每年開展的“三育人”標(biāo)兵（教書育人、管理育人、服務(wù)育人）評選活動就達到了良好的示范宣傳效果，塑造了教師的良好形象。最后，深入挖掘高校的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，傳承凝聚學(xué)校的師德文化，在校園內(nèi)營造尊師重道的文化氛圍，讓優(yōu)秀的師德師風(fēng)浸潤每位教師的靈魂。

2.活化傳統(tǒng)文化教育資源，建立長效化的培訓(xùn)機制。

通過充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，結(jié)合現(xiàn)實狀況，利用傳統(tǒng)文化的“中國元素”開展項目化培訓(xùn)，活化傳統(tǒng)文化教育資源，進而建立長效的培訓(xùn)機制。站在時代高度，以社會主義核心價值觀為指南，融通古今中外先進的培訓(xùn)原則、目標(biāo)、方法等。尤其是在培訓(xùn)內(nèi)容上，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入培訓(xùn)體系中，讓“仁愛”“誠信”“忠恕”“敬業(yè)”等中華優(yōu)秀道德理念引導(dǎo)教師，強化師德師風(fēng)修養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力。同時，以書法、茶藝、戲曲學(xué)唱等項目活動為載體進行培訓(xùn)，使傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和迷人魅力通過一個個具體的訓(xùn)練項目生動展現(xiàn)，全面提高高職教師的綜合素養(yǎng)。通過建立常態(tài)化的培訓(xùn)機制，定時定期開展師德師風(fēng)專題培訓(xùn)并累計學(xué)分，將其納入職稱評審、年度考核中，建立“學(xué)習(xí)型”教師隊伍。

依托傳統(tǒng)文化，建立常態(tài)化、合理化、人文化的培訓(xùn)機制，是打造師德師風(fēng)優(yōu)良教師隊伍的有效途徑。常見的培訓(xùn)模式有講授法、討論法、案例法等，目前比較流行的培訓(xùn)方法是網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，即一種新型的計算機網(wǎng)絡(luò)信息培訓(xùn)方式，節(jié)省學(xué)員集中培訓(xùn)的時間與費用。這也將是未來師德師風(fēng)培訓(xùn)發(fā)展的一個必然趨勢。無論哪種形式的培訓(xùn)，都可以將傳統(tǒng)文化中有關(guān)德育的優(yōu)秀因素融入其中，實現(xiàn)培訓(xùn)機制融通化。

3.健全多維多層監(jiān)督體系，構(gòu)建全方位的監(jiān)督機制。

通過建立健全多部門、多視角、多主體、多層次的監(jiān)督機制，構(gòu)建多方參與的師德師風(fēng)監(jiān)督體系;以中華優(yōu)秀道德理念潛移默化地影響教師，促進教師對自身言行的自我監(jiān)督與約束。

努力構(gòu)建學(xué)校、學(xué)院、同行、學(xué)生、家長和社會多元參與的師德監(jiān)督體系。運用信息技術(shù)，介入微信公眾號、QQ、手機終端、PC終端、網(wǎng)絡(luò)平臺等，形成立體的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。通過搭建多元立體的監(jiān)督平臺，力圖對師德問題做到有訴必查、有查必果、有果必復(fù)。同時，通過中國傳統(tǒng)師德的熏染，自覺規(guī)范言行舉止，做到他人監(jiān)督與自我監(jiān)督并舉。

4.融入中國傳統(tǒng)師德規(guī)范，建立“五師”考核機制。

通過建立“五師”考核機制，融入中國傳統(tǒng)師德規(guī)范，對教師從師表、師德、師道、師風(fēng)、師能五個方面進行過程化的全面考核，強化教師的職業(yè)道德意識。

師德師風(fēng)考核應(yīng)該納入高校教師考核的范疇之中并且應(yīng)該是重點考核的方面。對師德師風(fēng)進行考核時，應(yīng)該堅持公正、公平、公開的原則，定性和定量相結(jié)合、平時考核與年度考核相結(jié)合，以人為本，培養(yǎng)師德師風(fēng)和提高教育教學(xué)能力相結(jié)合，強化示范引領(lǐng)。

四、結(jié)語

師德師風(fēng)建設(shè)的重點是建立長效機制，推動師德建設(shè)的常態(tài)化、長效化。只有在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷完善創(chuàng)新師德師風(fēng)建設(shè)的監(jiān)督、培訓(xùn)、宣傳、考核等工作機制，造就一流師資隊伍，才能更好地促進教書育人工作，從而為中華民族偉大復(fù)興提供強大而持久的人才保障和智力支持。

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課題項目：湖南省“十三五”教育規(guī)劃課題《基于中國傳統(tǒng)文化的師德師風(fēng)建設(shè)長效機制創(chuàng)新研究》（課題號：XJK19BZY045）。