初中語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化教育實(shí)施策略探討

李云

【摘要】當(dāng)前，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)上升到了國(guó)家戰(zhàn)略高度，全國(guó)統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化資源總量豐富。文章結(jié)合多年語(yǔ)文一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的灌輸和滲透進(jìn)行了分析探討。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文教材；傳統(tǒng)文化教育；實(shí)施策略

傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明史中獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的凝聚和體現(xiàn)，其所蘊(yùn)含的豐富的人文精神、哲學(xué)思想、道德教化、價(jià)值理念以及語(yǔ)言文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗禮儀、歷史科學(xué)等，既是促進(jìn)我們國(guó)家、民族、社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展強(qiáng)大、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力，也是保證中華民族在世界多元文化浪潮中永葆特色的堅(jiān)強(qiáng)基石。

語(yǔ)文教育“以文化人”的學(xué)科特點(diǎn)，決定了其在滋養(yǎng)傳統(tǒng)文化、孕育民族氣魄方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也承擔(dān)著向青少年學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化、灌注傳統(tǒng)文化精髓的重要功能。全國(guó)統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化資源總量豐富，從教材的選文到綜合性學(xué)習(xí)等板塊均有體現(xiàn)和滲透。因此，如何將這些豐富的傳統(tǒng)文化資源注入學(xué)生心田，切實(shí)做到習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”，是新時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)，也是我們語(yǔ)文教師的應(yīng)盡職責(zé)。本文就此問(wèn)題進(jìn)行分析探討。

一、立足教材文本，挖掘傳統(tǒng)文化最佳教學(xué)點(diǎn)

教材文本是語(yǔ)文教學(xué)的重要藍(lán)本和主要依據(jù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的灌輸、滲透必須尊重教材，以教材為基礎(chǔ)，立足于具體課文的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的教育。統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著較為立體和全面的建構(gòu)，從《大自然的語(yǔ)言》《我的語(yǔ)文生活》中表現(xiàn)出的漢語(yǔ)言文字之美，到《安塞腰鼓》《回延安》中蘊(yùn)含的民俗語(yǔ)言文化，從《孟子兩章》《人無(wú)信不立》中倡導(dǎo)的倫理道德，到《誡子書(shū)》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中蘊(yùn)藏的人倫之愛(ài)，從《破陣子》《周亞夫軍細(xì)柳》中憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，到《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂(lè)》中飽含的人生哲理，題材廣泛，內(nèi)容可觀。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可巧妙地結(jié)合單元引語(yǔ)、預(yù)習(xí)提示、課后鞏固題等，認(rèn)真揣摩、精確掌握教材文本的編者意圖，從中梳理、挖掘傳統(tǒng)文化最佳教學(xué)點(diǎn)。

如統(tǒng)編版八年級(jí)下冊(cè)第一單元共包含四篇文章：《社戲》《回延安》《安塞腰鼓》《燈籠》。在進(jìn)行課前教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師可結(jié)合單元目標(biāo)提出的“感受我國(guó)各具特色的民俗，了解民俗的價(jià)值和意義”要求進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透。以吳伯簫的《燈籠》為例，燈籠在我國(guó)歷來(lái)承載著重要的文化意蘊(yùn)，文章中的很多情節(jié)，如：挑燈迎祖父歸家，聽(tīng)祖父講進(jìn)京趕考的掌故；村頭紅燈高照，慰藉孤行客；元宵節(jié)看燈；進(jìn)士第的官銜燈高照朱門；紗燈上的描紅；由宮燈、唱詞聯(lián)想漢獻(xiàn)帝；對(duì)古代名將挑燈看劍、塞外點(diǎn)兵令胡人不敢南下的追慕，等等，皆是傳統(tǒng)文化的鮮明體現(xiàn)，對(duì)于引領(lǐng)我們回望傳統(tǒng)、追尋文化根脈、感受血液中悲壯激越的家國(guó)情懷等具有非常重要的作用，也是進(jìn)行傳統(tǒng)文化灌輸和滲透的最佳教學(xué)點(diǎn)。

再以賀敬之的《回延安》為例，此詩(shī)篇激情澎湃，除了深刻地體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)養(yǎng)育了一代革命者的延安的歌頌、對(duì)“母親”延安的永不泯滅的真情，還包含著豐富的陜北地域文化特色，不論是米酒、油饃、木炭火、土炕、土窯洞、白窗紙、紅窗花、白羊肚手巾紅腰帶等充滿濃濃陜北風(fēng)情的小元素，還是“樹(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根，親山親水有親人”“羊羔羔吃奶眼望媽，小米飯養(yǎng)活我長(zhǎng)大”等形式活潑、節(jié)奏自由而又情感奔放、充滿黃土高原質(zhì)樸氣息的“信天游”旋律，都是傳統(tǒng)文化的最佳教學(xué)點(diǎn)，也是教學(xué)中應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生品味和賞析的重點(diǎn)。

二、體悟傳統(tǒng)文化精神，幫助學(xué)生樹(shù)立正確“三觀”

統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中關(guān)于求知精神、愛(ài)國(guó)主義精神、樂(lè)觀精神、頑強(qiáng)不屈精神、仁孝傳統(tǒng)、尊師重道傳統(tǒng)、尊老愛(ài)幼傳統(tǒng)等中華民族優(yōu)秀精神的篇章眾多，如《孟子兩章》中教誨做人做事的兩大準(zhǔn)則——“得道多助，失道寡助”“生于憂患，死于安樂(lè)”，諸葛亮《誡子書(shū)》中對(duì)兒子的勸誡——“非淡薄無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，《〈論語(yǔ)〉十二則》中字字珠璣的人生哲理——“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”以及《魚(yú)我所欲也》中所體現(xiàn)的“舍生取義”的道德觀，《禮記》中對(duì)于“天下為公”的“大同社會(huì)”的政治理想與追求的崇敬和向往等等，均對(duì)中學(xué)生未來(lái)的人生走向具有積極向上的引導(dǎo)作用。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)主動(dòng)篩選出那些符合時(shí)代發(fā)展及中學(xué)生心理發(fā)展程度的核心精神進(jìn)行灌輸和滲透，以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”。

以《魚(yú)我所欲也》（統(tǒng)編九年級(jí)下）為例，本文一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)就是幫助學(xué)生理解孟子“義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義”的觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的道德觀。鑒于本階段學(xué)生的心理發(fā)展水平，若籠統(tǒng)而抽象地向?qū)W生直接灌輸“舍生取義”的道理，勢(shì)必達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。因此在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)注意逐步滲透，如可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)如下問(wèn)題進(jìn)行一一思辨。

（1）文章開(kāi)頭的“魚(yú)”和“熊掌”是何意義？有何作用？（2）“所遇有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事？（3）“故患有所不避也”的“患”指什么？（4）“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有心，賢者勿能喪耳”“此之謂失其本心”中，“是心”“本心”分別指什么？（5）孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬(wàn)鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句？（6）作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人？斥責(zé)了什么樣的人？（7）文中所說(shuō)之“義”有其特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等封建倫理道德和封建秩序，那么對(duì)于后世尤其是對(duì)于我們今天而言，“義”應(yīng)該賦予何新的內(nèi)涵？

如此，通過(guò)一步步探究，讓學(xué)生既明確掌握了“舍生取義”這一主旨，又讓學(xué)生懂得了該精神思想具有一定的局限性，同時(shí)賦予“義”共產(chǎn)主義精神的內(nèi)涵——“義”指的是正義事業(yè)、正義行為，是社會(huì)公義，當(dāng)面對(duì)人生各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)勇于做出正確的選擇，為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。如此，通過(guò)一步步地引導(dǎo)和思辨，達(dá)到了幫助學(xué)生立德樹(shù)人、陶冶學(xué)生情感操守、涵養(yǎng)學(xué)生精神世界的良好教學(xué)效果。

三、利用教材注釋，進(jìn)行文化拓展

在初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，目的在于通過(guò)持之以恒地灌輸和滲透，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自信感，從而實(shí)現(xiàn)真正的弘揚(yáng)和傳承。因此在教學(xué)過(guò)程中，必須嚴(yán)禁任何形式的表面做法，而是要進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深入的灌輸，保證傳統(tǒng)文化的精髓真正根植于學(xué)生的心田，根植于學(xué)生的生命。要達(dá)到以上目標(biāo)，不能僅憑一兩節(jié)課的內(nèi)容，而是需要一個(gè)持續(xù)滲透的過(guò)程，除了立足每節(jié)課上的教材文本，還要注意進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈幕卣梗瑥亩鴰椭鷮W(xué)生從不同角度去探求文化的魅力，提高文化滲透的效果。對(duì)此，教學(xué)中可利用教材注釋進(jìn)行“二次開(kāi)發(fā)”，實(shí)現(xiàn)由課內(nèi)的文化元素引申到課外文化知識(shí)的拓展。

較之現(xiàn)代文，古文尤其是古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化部分更多，也是我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要載體。古詩(shī)詞中的注釋不但能幫助學(xué)生克服閱讀障礙，注釋中豐富的語(yǔ)言文化、道德禮儀、名物典制、歷史事件、名人典故、風(fēng)景名勝、傳統(tǒng)節(jié)日、民間民俗等文化因素還能有效地?cái)U(kuò)寬學(xué)生的知識(shí)面，從而起到文化遷移的作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，教材的67首古詩(shī)詞中共包含477條注釋，而其中包含文化因素的注釋條數(shù)高達(dá)197條。在教學(xué)中，我們可以巧妙地篩選其中具有代表性的注釋呈現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)情境中。

以《關(guān)雎》（八年級(jí)下）的教學(xué)為例，在教學(xué)中我們有目的地預(yù)留出一定的注釋探究時(shí)間，讓學(xué)生以小組形式對(duì)教材中的注釋進(jìn)行歸類探究，如動(dòng)植物類、器物類、人名類（人稱代詞）、其他類（形容詞、動(dòng)詞）等，從而實(shí)現(xiàn)文化的拓展。此外，針對(duì)一些與《關(guān)雎》相關(guān)而注釋中又沒(méi)有提及的文學(xué)常識(shí)，還可以通過(guò)復(fù)習(xí)、遷移曾經(jīng)所學(xué)習(xí)的相關(guān)注釋等方法進(jìn)行“比較”教學(xué)，如《關(guān)雎》中的“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”與現(xiàn)代常用成語(yǔ)“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”是否同義？“窈窕淑女，君子好逑”與新時(shí)代女性標(biāo)簽的關(guān)系又是如何？等等。

通過(guò)如上教學(xué)，既能讓學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，又能有效增強(qiáng)這些文化知識(shí)在學(xué)生生活中的存在感，讓學(xué)生更進(jìn)一步地感知到這些知識(shí)中所蘊(yùn)含的精髓，從而更利于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

總之，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)上升到了國(guó)家戰(zhàn)略高度。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“在新時(shí)期必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高民族道德素養(yǎng)，更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。”語(yǔ)文學(xué)科本身特有的工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，決定了語(yǔ)文教師在這場(chǎng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中肩負(fù)著重要職責(zé)。對(duì)此，語(yǔ)文教師應(yīng)在切實(shí)提升自身對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力的基礎(chǔ)上，積極研究探索在語(yǔ)文教學(xué)中傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑，從而不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)，共筑中國(guó)夢(mèng)。

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