后現代主義音樂課程觀及其實踐研究

呂林蔚

【摘 要】后現代主義思潮靜悄悄地在20世紀的西方思想界中展開了它的變革。對于后現代主義的定義眾說紛紜，并未有一個固定標準，有人認為它早在19世紀就產生了萌芽，也有人認為這是一種近代時髦的思維方式。可以確定的是，它對諸多領域的傳統方法提出了質疑和挑戰。在課程領域中，課程的建構和變遷往往都會受到特定思潮范式的影響和制約，我們所看到的不同的課程觀念其實就是各類思潮范式的差別體現。音樂課程作為學校課程的重要組成部分，其課程建構遵循著特定的范式，這一范式隨著思潮的變遷而變遷，因此音樂課程的建構也隨之不斷變化。

【關鍵詞】現代主義;后現代主義;課程范式;多元文化

中圖分類號：G632 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）12-0142-02

一、我國中小學音樂課程觀

（一）我國學校音樂課程觀念

我國的學校音樂課程觀念來源于西方音樂教育課程觀念的科學主義。最初源自于19世紀后半葉的洋務運動，當時對于西方科學主義的學習僅僅停留在器物方面，試圖達到“師夷長技以制夷”的目的，很快便走向了失敗（甲午中日戰爭的失敗）。一些有識之士開始意識到僅僅學習西方的科學技術是無法挽救當時的中國的，他們便將目光轉向了西方的文化和思想。在這一想法的孕育之下，當時的政府出臺了一系列音樂課程標準，例如1923年頒布的《新學制課程綱要小學音樂課程綱要》《中小學課程綱要》等等。這些標準強調“科學性”的學習方法，西方“先進”“科學”“高級”的思想開始逐漸統治我國的學校音樂課程的范式。

（二）我國學校音樂課程研究方法論

西方音樂教育倡導通過“實驗”就可以還原出原本的姿態并且加以推斷，這種方法得出的結論必然是正確的，是科學的。孔德將這種方法進行總結開創出實證主義原則，他主張“一切科學知識必須建立在來自觀察和實驗的經驗事實的基礎上，經驗是知識的唯一來源”①。這個原則一直貫穿于我國學校音樂課程的研究，它注重研究的客觀性和方法的科學性，一切的研究過程必須要有一個具體的行為流程和科學的理論依據。

（三）我國學校音樂課程建構的思維方式

思維方式是“表征人們思維活動不同特點、不同類型的一個哲學范疇，它是在一定歷史階段和知識背景下形成的一種從事思維活動的規范”。②

中國的科學主義在五四運動時期興起，其簡單性思維伴隨著科學主義觀念在中國自然科學和人文科學中生根發芽。它的出現讓人們在即將崩潰的時候看到了一絲亮光，因此他被當作一種靈丹妙藥進而成為當時中國民眾心目中的信仰。這種簡單性思維使得學校音樂課程陷入一種線性思維特征，學校課程的學習目標、學習內容和課程的具體實施都根據一個固定的模式進行，這些設計和編排完全按照線性思維從簡到繁進行設置，遮蔽了音樂學科的文化內涵。

由此可見，西方現代性的課程范式影響著我國學校音樂課程的許多方面。例如我國在音樂學習的過程中還是以西方的五線譜和簡譜為主，采用西方的音樂理論知識作為一種范式來對中國的學生進行教學，由此看來，我國音樂課程設置在很大程度上還是在西方的音樂理論知識的話語中來理解音樂。

二、中國音樂課程觀的現代性體現

（一）“現代性”的由來

按照美國學者梅泰·卡林奈斯庫的說法，“現代性”這一術語早在十七世紀就在英國出現。當時對于這個詞的注釋僅僅用于表示前一時代與當代的區別，即作為一個劃分而存在。

（二）“現代性”的意義

所謂現代性主要體現為以數學和物理作為基礎的近代科學理論以及由啟蒙運動引發的理性精神和歷史意識，特點為“勇敢地使用自己的理智”來評判一切。③這一思潮引發了對宗教的猛烈進攻，它改變了以往人們的思維方式和世界觀，理性意識逐漸在人們的思想中生根發芽，形成了所謂的“現代性”。那么為什么“現代性”能夠取代宗教信仰變為西方世界價值取向的標準呢？

“人們難以相信在整個歷史上有過如此迅速、如此廣泛、如此徹底的革命……（它）遮蔽甚至控制其他所有的一切……（它）如此巨大以致任何匆匆跑過的人都會注意到。”④這些聲明指的是“現代性”的具體體現——工業化。工業革命之后，人們相信通過工業化可以產生一個比以往要更加完善的社會。美國遵循著科學的信條，逐漸從農業國家過渡為一個工業強國。其“技術理性”模式和“科學”的方法使其在二戰之后成為了世界強國，在戰后的很長時間里“技術理性”（現代性的特征）模式領導著各個領域的發展，其中就包括著學校課程。

（三）“現代性”范式對中國音樂課程的影響

“范式”一詞來源于托馬斯·庫恩的著作——《必要的張力》一書中，他認為“范式”是一套從發現問題到解決問題的正確順序與規范，主要以自然科學活動為對象。自然科學的“范式”在逐漸深化的同時，人文科學也在尋求某種突破。于是，人文科學將目光轉向了自然科學的研究方法。如今，“范式”已經不單單指的是自然科學的研究方法，它被跨學科跨專業的諸多領域廣泛運用，各種不同的領域各取所需地使用“范式”。

在學校音樂課程建構的過程中，最開始也是對“范式”的思考。“課程范式”統領了學校課程的具體建構和轉變。近代的學校音樂課程是在西方音樂教育體系上建立起來的，因此，在課程觀念、課程研究方法論和課程建構的思維方式無一不透露出對西方“現代性”范式的追求。

三、音樂課程觀的后現代轉向

（一）后現代思潮的概念

“現代性”所帶來的工業的飛速發展為這個社會帶來了空前的繁榮，但是環境污染、世界大戰的爆發、生態環境的惡化、核武器的威脅也在時時刻刻警醒著人們現代性所帶來的弊端，人們開始反思和批判現代性所帶來的各種問題，后現代主義思想應運而生。后現代使用一個新的視角來看待各個領域的不同觀念，它用單一的、不變的原則和理論來說明和解釋世界。它批判現代性倡導的科學主義、實證主義、簡單性思維等等，主張多元性和開放性，容忍差異性。

（二）后現代主義與現代主義的分野

學校音樂課程的現代性是追求一種“技術理性”即技術至上的原則。它將工業管理的一套原則加入進學校音樂教育之中，將學校比作工廠，學生是工廠加工過后的產品，這一管理方式使得學校音樂課程中的人文屬性蕩然無存。教師在教學過程中的創造性和主體性得不到應有的尊重，而學生作為被灌輸的對象處于客體的地位，其學習過程忽略了興趣體驗，加強了技術控制。我國學校音樂課程就是建立在這一基礎之上，作為現代性思潮的后發國家，我國希望學習西方先進的科學技術以實現國家的富強，因此，現代性的中國實踐必然有著西方現代性思想的籠罩。自學堂樂歌以來，西方所認為的普世原則、科學主義就一直影響著我國學校音樂課程的建構。

在后現代主義的視野下，學校音樂課程具有一定的本土文化性和地域性。對于音樂的理解，各個不同的地區、國家也是各不相同的。我國也有屬于自己的傳統民族音樂，我們對于傳統民族音樂的理解也是基于我們本土的文化。有別于現代主義的是，后現代主義強調音樂課程的人文屬性，強調學生作為主體進行有興趣的學習。現代性過分地強調“雙基”（基本技能、基礎知識），將培養“雙基”作為主要目標，這種唯技術論遮蔽了學生個人的情感因素、個人的音樂體驗和對于生活的樂趣。

（三）后現代主義音樂課程觀的理念

在21世紀學校音樂課程改革中提到了“理解多元文化”這一概念，“多元文化”是當今國際音樂教育界的主流理念，多元文化也是后現代主義中的一個重要思想。后現代積極地保護每個事物的獨特性，不將自身的想法強加于他人，尊重每一個人的想法。后現代主義并不是對現代主義的全盤否定，而是重在“揚棄”，即對現代性的音樂課程觀的缺陷加以彌補。二者都在不同的時空下為學校音樂課程貢獻了自身的力量，我們應該通過二者的視界融合中取長補短。

四、后現代主義音樂課程的構建

21世紀越來越倡導人文性的重要性，前文說到學校音樂課程的現代性特征包括了科學主義觀念、實證主義原則和簡單性思維。這一現代性特征產生了技術理性的弊端遮蔽了學校音樂課程的人文屬性。人文學科是不同于自然科學而存在于課程之中的，人文學科關注的是人的精神世界和個體的獨特的存在意義。這樣看來，學校音樂課程就是作為人文學科存在于教育體系之中的。學校音樂教育是培養人的活動，人的主觀因素無時無刻不在制約著學校音樂課程的建構。在構建學校音樂課程的時候應該凸顯其人文學科屬性的特征——“理解”的課程范式，它采用綜合的方法觀察現象得到結論，同時亦不排斥現代主義“科學”的課程范式，而是將二者進行有機結合、取長補短。

學校音樂課程除了要發揮人文屬性，充分發揮個人需求之外，還有一個重要的目的是傳承文化。我們采用西方現代性的課程范式會使得本民族文化居于主流之外，以至于我們變成了他人文化的繼承者和傳播者。因此，我們需要建構出一種適用于本民族的學校音樂課程范式。

在強調通過課程傳承民族音樂文化的同時，學校音樂教育還需要面對多元文化音樂教育的挑戰。多元文化作為后現代主義重要的思想之一，在當今全球化的影響下越來越受到各個國家的重視。英國多元文化教育家林奇提出了建構多元文化音樂課程的四個模式：“傳統模式”“民族附加模式”“多民族模式”“民族國家模式”，我國當前的學校音樂課程還是以西方音樂理論知識為中心，偶爾穿插本民族的音樂文化知識，處于四種模式的“民族附加模式”。由此可見，我們需要跳出當前的“民族附加模式”，以“多民族模式”或者“民族國家模式”為課程建構的目標。只有這樣才能真正做到對不同文化的尊重，才能真正地理解不同國家的音樂文化，才能體會到世界各個民族音樂文化的豐富多彩。

五、結語

我們仍舊處于對后現代的探索之中，在后現代視野下進行學校音樂課程的建構，無論是在理念上還是在實際操作中，和以往的課程范式都有很大的區別。我們要努力做到站在本民族的立場上講述音樂，使音樂課程立足于文化之上，成為文化的載體。這一過程雖然充滿挑戰，但也暗藏著希望。

注釋：

①夏基松.現代西方哲學，上海人民出版社2006年版，第18頁.

②文雪.復雜性：一種教育思維的偏移.當代教育科學，2006年第13期，第13頁.

③于偉.現代性與教育，北京師范大學出版社2006年版，第13頁.

④杜威.學校與社會，1915/1956，第8-9頁.

參考文獻：

[1]于偉.現代性與教育[M].北京師范大學，2006.

[2]杜威.陳亞軍編.劉放桐、劉時工譯.學校與社會[M].華東師范大學出版社，2019.

[3]夏基松.現代西方哲學[M].上海人民出版社，2006.

[4]朱玉江.百年中國學校音樂課程變遷的文化哲學研究[M].中國文聯出版社，2015.

[5]小威廉·E.多爾.后現代課程觀[M].教育科學出版社，2015.

[6]文雪.復雜性：一種教育思維的偏移[J].當代教育科學，2006（13）.