核心素養下文言文教學的五條路徑

石禮義

摘要：從語文學科核心素養的角度來看，文言文具有很強的學科育人功能，文言文課堂教學又是中學語文閱讀教學的一項重要內容。關注文本語言、關注單元主題、關注文本章法結構、關注文本體裁、關注文本細節是實施文言文教學的五條路徑。

關鍵詞：文言文；核心素養；課堂教學

新一輪語文課程改革“更加強調以核心素養為本”[1]，而語文學科核心素養又“主要包括‘語言建構與運用‘思維發展與提升‘審美鑒賞與創造‘文化傳承與理解四個方面”[2]。從語文學科核心素養的四個方面來考量，文言文具有很強的學科育人功能，其中包含的思想、文化、語言信息和生活智慧是后人取之不盡用之不竭的語言和思想寶藏。

那么，文言文應該怎么教？有沒有什么切實可行的方法與路徑？我的文言文閱讀教學慣常路徑主要有五條。

一、關注文本語言，教出作品的語辭之美

文言，是文言文教學的第一道工序，也是文言文教學的起點。關注文本語言，不是簡單地認識文字、通讀文本，還得揣摩文言背后的豐富內容。一般地，越是簡單常見的語言越能讓人悟出味道，只要你認真去推敲。

在《鴻門宴》教學中，我發現范增出召項莊時說的一席話，容易被人忽視。于是仔細品讀，感覺意味深遠。你看，“君王為人不忍”是范增說的第一句話，是當著項莊的面說的，是在說項羽的仁慈，這句話本身沒有什么惡意，恐怕只是他無意間的習慣性表白。但這種習慣性表白很嚴重，是在背后評論別人的是非，這個人還不是一般人，而是范增的領導。從這句話可以看出范增有在別人面前評判他人是非的習慣。這種行為是很多人忌諱的，項羽恐怕也不例外。宴席上，項羽對范增的示意“默然不應”，就表明兩人意見有分歧，這種分歧恰恰說明項羽在心里對范增的言行開始有些不滿，只是范增還渾然不覺。第二句話“若入前為壽，……殺之”是交付項莊的任務，并囑咐項莊完成任務的方式，很好，明確而具體，足見范增的智謀超群。第三句話，“不者，若屬皆且為所虜！”是從反面對項莊聲明此次任務的重要性，范增可以說，也可以不說，說出來有可能增加下屬的心理負擔，對任務的完成產生負面影響，當然說出來也有好處，讓下屬高度重視。問題是范增的話給人一種趾高氣揚咄咄逼人的感覺，聽起來很不舒服，像大人訓斥小孩一般。“不者，若屬皆且為所虜！”這是一個被動句式，強調“若屬”，即你們這些人，將自己排斥在外。要知道，范增為項羽的主要謀臣，是項羽軍營中至關重要的一員，怎么能夠把自己當做一個局外人呢？真是一個糊涂的范增！從范增的這一席話，我們完全可以預測范增將來的悲慘命運。這里，如果不仔細品讀，根本領悟不了這些話里話外的豐富內容。

二、關注單元主題，教出編者的匠心之意

許多語文教師在教學中，容易輕視或忽視教材編者編寫的單元主題，認為那是可有可無的文字，在單元教學中，自己率性而為，缺少統一的單元主題意識。這肯定是錯誤的。每一套語文教材都有它完整的編寫體系，而教材中的每一個單元又是這個體系中的重要知識環節，單元主題中滲透著編者的編寫意圖。所以，單元主題一般是教材單元中多個文本篇目的綱領。

人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》教材第六單元的主題是“文無定格，貴在鮮活”，說明這一單元編排的六個文本在寫法上有一個共同特點，就是自由靈活，不拘泥于套路。柳宗元的《種樹郭橐駝傳》表現最為明顯。可以說它是寓言與人物傳記的復合體，寓言體故事的虛構與傳記文題材的真實表面上互為矛盾，不可調和，可柳宗元卻將這種矛盾巧妙地融合在一起，寫成一篇經典美文，這就是一種鮮活。《子路曾皙冉有公西華侍坐》是孔子的課堂教學實錄，孔子師徒五人共同討論各自的“志”，真切而有意味。歸有光的《項脊軒志》是一篇抒情散文，這一篇文章分兩次完成，前后時間跨度十幾年，這在文學史上是一件稀罕事。而且文章六段用六種語言風格連綴而成，也堪稱文學奇葩。

教師如果以教材的單元主題為切入點，認真研讀文本，定能發現編者的良苦用心，教出文本的獨特美來。

三、關注章法結構，教出布局的佳妙之處

章法指文章的行文思路、布局謀篇、選材剪裁等寫作方法，如行文線索、前后照應、一波三折、對比襯托、鋪陳排比等等。教材中的文言文，其章法往往有它與眾不同的匠心所在。如《燭之武退秦師》，除了運用以人物對話行文、曲折敘事的章法外，還運用了省略藝術，使得它的語言極為簡潔精當。為了讓學生有深切感受，我將它與《廉頗藺相如列傳》中三、四、五段的相似情節進行對比，并制作了故事情節對照表。

通過對照表，學生很容易看出兩者雖然都是記史敘事的文言文，但《燭之武退秦師》大刀闊斧地刪枝除節，僅保留主干部分，文字明顯比《廉頗藺相如列傳》簡潔凝練，這就是《左傳》所采用的省略藝術，也叫飛白。這種藝術使得讀者的閱讀想象空間很大，文本更具藝術張力。

四、關注文本體裁，教出文本的獨特之法

一篇好的文言文，其外在的體裁形式與內在的文本內容是和諧統一的。中學語文教材收錄的文言文，絕大多數是傳誦千古的中華優秀散文名篇。這些名篇佳作更是文章與文學的完美統一體。不同文學體裁的敘述語言和表達方式各不相同，教師所運用的教學方法應該有所不同。如《荊軻刺秦王》是一篇寫人記事的散文，教師要弄清楚文本“寫的是什么人、什么事”“怎樣寫人、怎樣敘事”“人和事的關系如何”等問題。《過秦論》是一篇政論文，教師要弄清楚政論文與一般的議論文有什么區別，文章前四段采用大量鋪陳記敘的方法，有什么作用，這四段記敘詳略又如何等等。抓住文本體裁實施教學，能讓文章思路豁然開朗。

我曾經觀摩過四位市級語文優質課一等獎選手同臺競技莊子的《庖丁解牛》，很不滿于他們的文本解讀能力，四人沒一人能抓住《庖丁解牛》的寓言文體。其實莊子作為戰國時期一位思想家和文學家，其最擅長的文體就是講寓言故事，其最優秀的能力就是想象能力。《庖丁解牛》作為莊子的代表作，其文體就是寓言。該文如果以寓言文體實施教學則綱舉目張，一目了然。

我教《庖丁解牛》時，在課堂導入后，我就直接問學生：

“從文體角度看，《庖丁解牛》屬于什么文體？”

“寓言。”學生異口同聲地回答。

這個問題難度不大，學生稍作預習就能回答。緊接著，我又調動學生的學習體驗，引導他們談論自己對寓言的感性認識。

“對于寓言，我們又最熟悉不過了，小學時學過許多寓言故事，如刻舟求劍、拔苗助長、掩耳盜鈴、狐假虎威等等，那么，寓言文體又有什么共同特征？”我問。

一位女同學回答說：“通過講述某個故事來闡明某個道理。”

“是這樣的，寓言就是通過講述一個故事來說明某個道理。”我一邊復述一邊在黑板上寫下“故事”“道理”兩個詞語。

隨后我通過幻燈片顯示《現代漢語詞典》對“寓言”的解釋：“用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常常有諷刺或勸誡的性質。”

這時，學生已經知道寓言就是一種通過敘述故事講述某個道理的文體。那么，莊子通過庖丁解牛的故事又講述了什么道理？于是我的教學自然而然地按照故事和道理的文體特征分成了兩大板塊。第一板塊學習庖丁解牛的故事，在文本第一自然段，設為教學重點，為第二板塊作鋪墊。第二板塊學習分析道理，在第三自然段，是教學難點。重點理解了，難點也就不難。

所以，《庖丁解牛》一課，按照寓言文體教學，流程一清如水。

五、關注文本細節，教出細節的精彩之筆

文本細節往往存在于文本平常細微不起眼處，有時或是人物的一句話、一個動作，有時或是作者用的一個字，參考書上一般沒有提到，教師也容易忽略。教師如果深入研究文本，就能有所發現，讓細節生花。如在《荊軻刺秦王》的教學中，我用疑問的方式向同學們拋出了一個秦王接見荊軻的細節。

“老師有一個地方很納悶：荊軻捧樊於期頭函在前，秦武陽捧地圖匣在后。荊軻是一把手，秦武陽是副手，可是秦王為什么越過荊軻先看秦武陽所捧的地圖而不看樊於期頭函，這個細節說明了什么？”我將自己在閱讀中發現的問題提出來跟學生一起探討。

學生一看，的確，這個問題很有意思，可怎么解決？有的低頭看書，有的相互交流討論。

很快，有學生舉手了，站起來說：“秦王想看看燕王給他送的是什么地方，因為他最想要的是土地，他要爭霸，他要占有天下。”

“有道理，這說明了秦王什么品行？”我問。

“爭霸，貪婪。”學生回答。

“這一點秦王有，老師同意，還有沒有不同意見？說出來大家一起風享。”我繼續問。

有一個學生站起來，說：“荊軻捧著樊於期頭函雖然在前，離他最近，他看都不看一眼，說明他的殘暴。當初，樊於期活者的時候，他高價懸賞，害怕樊於期報仇，做夢都希望樊於期死；而現在，樊於期真死了，他連看都不看一眼。說明秦王是個殺人不眨眼的魔王。”

“你看出的是秦王的殘暴，有道理。可是，他連荊軻所捧的樊於期頭函看都不看一眼，他不擔心燕國使詐？”我又繼續說出了我的疑惑。

“這說明秦王的心在天下，而不在一個小小的樊於期。”

“兵書上說，‘知己知彼，百戰不殆。當時秦國是一個超級大國，實力強大，燕國是一個小國，實力弱小。秦王估摸著燕王不會也不敢欺騙他，這說明秦王老奸巨猾，老謀深算。”

“秦國當時的淫威讓諸侯恐懼，秦王了解樊於期，也了解燕王，他很有把握地料定樊於期頭函不會有假。現在連看都不看一眼，說明秦王的心不在一個死了的樊於期，而是整個天下。”

看，大家你一言我一語，完美地發掘了細節之美，準確深入地理解了文本。

教無定法，貴在鮮活。以上是筆者在長期的文言文教學中摸索出來的一些經驗，現就教于大方之家。

參考文獻：

[1][2]教育部：《普通高中語文課程標準》（2017版），人民教育出版社，2018版。

（作者單位：安徽師范大學附屬復興中學）

[責編：芮瑞]