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《史記·刺客列傳》中荊軻部分的敘事藝術

2020-05-30 20:27:55張小慧
學語文 2020年3期

張小慧

摘要:荊軻是《史記·刺客列傳》中表現的中心人物,司馬遷在寫荊軻時,講究敘事藝術,漸漸發展、層層烘托、跌宕起伏、余音不絕,呈現出蓄勢、起伏、延伸的特征,使得人物更豐富,故事更生動,正如魯迅先生所說“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。本文試從蓄勢、起伏、延伸這三個方面來分析作品的敘事藝術。

關鍵詞:《史記·刺客列傳》;蓄勢;起伏;延伸;敘事藝術

《史記·刺客列傳》共寫了春秋戰國時代曹沫、專諸、豫讓、聶政和荊軻五位刺客,其中,荊軻就用了五分之三的筆墨,故清代郭嵩燾說:“史公之傳刺客,為荊卿也?!北疚谋銖摹妒酚洝ご炭土袀鳌分兴涊d的荊軻部分著手,來走進司馬遷的文學世界。在寫荊軻的筆墨中,最引人注目的便是“易水送別”,它以凄婉慷慨的音樂和蒼涼悲壯的詩歌,來渲染濃烈的氣氛,足以使聞者為之唏噓感慨。然而,筆者在分析文章時,卻發現了本篇在敘事上亦有獨特之處,包括蓄勢、起伏、延伸三個部分。

一、蓄勢

蓄勢在文學作品中很常見,如在《紅樓夢》的“寶玉挨打”章節中,就有這樣的例子:先是金釧挨了王夫人的一巴掌,再是寶玉踹了襲人一腳,通過兩個人挨打的鋪墊,為后文蓄勢。這樣一路讀來,在讀者心中,寶玉挨打的形勢,已不可阻擋。

同樣,荊軻的結局“左右既前殺軻”,但在他刺殺之前,司馬遷用了大量的筆墨,做足了鋪墊,先是讓太子丹問其傅鞠武,再由鞠武引出田光,田光在荊軻面前自刎,荊軻再去找樊於期,樊於期亦自剄。層層蓄勢,漸漸逼近,先后出場的幾位人物,都烘托起荊軻,把荊軻推向故事的最中心。

(一)田光自刎

先來了解一下田光何許人也,田光是荊軻到達燕國后結交的“賢豪長者”,《史記》中記載:“荊軻雖游于酒人乎,然其為人沉深好書;其所游諸侯,盡與其賢豪長者相結。其之燕,燕之處士田光先生亦善待之,知其非庸人也?!碧锕庑湃慰隙ㄇG軻,在自知無法完成太子“燕秦不兩立,愿先生留意也”的請求時,力薦荊軻,“所善荊卿可使也”。田光是品行高潔的義俠,太子曾說“丹所報,先生所言者,國之大事也,愿先生勿泄也”,為了證明自己不會泄露消息,他選擇了自刎,太子在聽說后,“再拜而跪,膝行流涕”,悲痛萬分。

從某種意義上說,荊軻和田光是同類人,故而他會受知于田光,荊軻是重義的俠士,對于田光的相遇相知,自然是銘記在心。荊軻并不認識太子,但是他對于田光的推薦卻一點兒也沒有推辭,只說了三個字:“謹奉教”,由此可見荊軻對田光的尊敬。田光自刎這種節俠行為,是對荊軻的一種激勵,荊軻和其他的刺客一樣,是一個知恩圖報、重義重俠的人,宋代梅堯臣的《送正仲都官知睦州》中有“古來易水上,義士有荊軻。捐軀思報恩,飲恨歌奈何”,所以,田光不惜以死相托的大恩大德,荊軻必定會報答。

司馬遷在敘事時,不惜筆墨來刻畫田光這個人物,敘述他的自刎而死,是為后文荊軻刺秦的慘烈壯舉蓄勢,讓矛盾的爆發更有力度。

(二)樊於期自剄

荊軻言必行,行必果,為了確保此次行動萬無一失,他做了精心的策劃和準備,其中一項便是樊將軍的人頭,用于取信并接近秦王。于是荊軻動之以情,曉之以理,告知以謀,先是以事實告之,秦國把樊於期的父母宗族或殺或收為奴,并懸賞千斤黃金和萬家食邑來征購他的人頭,再說以人頭和地圖來獻給秦王,借機完成刺殺,使得樊於期“仰天太息流涕”,“偏袒扼腕”,慷慨自剄。

看到這里,讀者心里已形成“山雨欲來”的情勢,很期待情節的進一步發展,甚至可以預測到荊軻的慘烈結局,因為已發生的局勢是征兆,這也是蓄勢帶來的判斷。其實樊於期的自剄,是荊軻刺秦行動的關鍵一步,如果說在田光自刎后,荊軻去見太子丹的原因更多的是為完成田光“言光已死,明不言也”的任務,那么此時樊於期的自剄,已是荊軻在實施刺秦王的壯舉。由此可見,文學作品中的蓄勢可以渲染氣氛,促使讀者產生期待的急迫心理,大大增強作品的藝術性。此時,愈是把樊將軍的語言行為寫得壯烈,愈是能讓讀者在心底為荊軻捏一把汗。

司馬遷通過這樣的層層蓄勢,把荊軻的慘烈壯舉抬到了高潮也是水到渠成的部分。

二、起伏

起伏通常會和跌宕連在一起,一波三折,這符合大眾的審美,更是行文的必須。畢竟刺秦不是件易事,需要考慮的太多,順利不符合常理。荊軻并不是那種意氣用事的熱血青年,他信守諾言,所以在田光自刎之后,他去找了太子,在他與太子的交往到決定刺殺秦王的時間段里,出現了起伏,延宕,體現為文中的兩次“久之”。

(一)第一次“久之”

在荊軻第一次去見太子丹時,他只是完成田光的遺命——拜訪太子,并告訴太子田光已死,不會泄露秘密。太子“避席頓首”,先是說了國家的形勢:秦已虜韓王,又向南攻伐楚,向北迫近趙,趙之后,便是燕。接著再和盤托出自己的計劃:“丹之私計,愚以為誠得天下之勇士使于秦,窺以重利;秦王貪,其勢必得所愿矣。誠得劫秦王,使悉反諸侯侵地,若曹沫之與齊桓公,則大善矣;則不可,因而刺殺之。”并明確表示不知道該托付給誰,希望荊軻能留意。聽完太子丹的話,荊軻沒有立刻回答,“久之”,才表示不能勝任。太史公寫《史記》,往往在細微之處顯功夫,雖然只有兩個字,但給讀者留下的空間卻非常豐富。

這里的“久之”是荊軻的考量,也是他處事冷靜的表現,他在思考太子為何對他說這一番話,以及這個行動的可行性。其實太子丹是在委婉地委托荊軻去做這件事,所以荊軻回答“此國之大事也,臣駑下,恐不足任使?!彼皇羌僖馔妻o,而是考慮到此事成功的可能性極小,畢竟“提一匕首入不測之強秦”是幾乎沒有生還的可能性的,好讀書的荊軻是懂得形勢的,刺秦的成敗不僅關系到燕國,甚至會關系到其他國家的生死存亡,如此性命攸關又關系重大的使命,自然不可輕易許諾。

敘事至“久之”,出現了起伏,延宕,然而正是有這樣的起伏,情節才更合理,荊軻的形象也更豐滿。

(二)第二次“久之”

太子一邊堅決請求荊軻不要推辭,一邊“尊荊卿為上卿,舍上舍。太子日造門下,供太牢具,異物間進,車騎美女恣荊軻所欲,以順適其意?!薄堆嗟ぷ印分幸灿杏涊d:“荊軻與太子游東宮池,軻拾瓦投龜,太子捧金丸進之。又共乘千里馬,軻曰‘千里馬肝美,即殺馬進肝。太子與樊將軍置酒於華陽臺,出美人能鼓琴,軻曰‘好手也,斷以玉盤盛之。”

在這樣的情形下,仍然是“久之,荊軻未有行意”,讓讀者又一次感受到敘事的起伏。不是荊軻在接受美意的同時不想付出,而是在等待時機。為什么這么說呢?根據馬斯諾的需要層次理論,人的需要分為五個層次:生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現需要。荊軻是生活在社會底層的人士,當年曾“以術說衛元君,衛元君不用”,而太子丹與他地位懸殊,卻給與他的并不僅僅是物質,更有精神上的尊重,兩相比較,可想而知荊軻內心的知遇之感。所以與其說荊軻接受的是物質的美意,不如說他接受的是來自外界的重視,這時他也就已經成了太子的刺客,他一定會踐行諾言,完成刺殺。從這個意義上來說,他不是不出發,而是在等待時機出發。后面的“易水送別”也證實了這一點。

荊軻的“久之”,也是司馬遷敘事藝術的體現,敘事的張力由此形成,也產生了強烈的美學效果。

三、延伸

如果說“廷刺秦王”是高潮部分,那么,刺殺失敗后,荊軻被殺,大軍壓境,燕王被虜便是尾聲,那文章后面為何還要有高漸離擊筑撲秦和魯勾踐嗟嘆呢?其實并非畫蛇添足,于文章而言,是一種延伸。

(一)高漸離刺秦

高漸離是荊軻的摯友,在荊軻到燕國時,便與他交善,“荊軻既至燕,愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒,日與狗屠及高漸離飲于燕市,酒酣以往,高漸離擊筑,荊軻和而歌于市中,相樂也,已而相泣,旁若無人者。”他們都地位不高,都有技藝,也都相互理解,互為知音。特別是在“易水訣別”時,一身白衣白帽的高漸離擊著筑,荊軻和著筑聲唱著變徵的調子,這是知己間的不舍,還有激勵。

當讀到“高漸離乃以鉛置筑中,復進得近,舉筑樸秦皇帝,不中。于是遂誅高漸離,終身不復近諸侯之人”時,文中濃濃的知己之情,令人感慨萬千。高漸離不顧自己的安危,重新取得秦皇帝的信任,為的就是刺殺他,可以說高漸離筑擊秦皇帝,是荊軻刺秦活動的延續。文至結尾,再次寫到高漸離,是一種首尾呼應,更是一種敘事上的延伸,讓讀者體會到荊軻刺秦的活動不僅是一個人的行為,也不僅停留在荊軻刺殺失敗時。

這種延伸在《戰國策》的記載中也能看到,“其后荊軻客高漸離以擊筑見秦皇帝,而以筑擊秦皇帝,為燕報仇不中而死。”相比較而言,《戰國策》寥寥幾筆,內容簡單,而司馬遷卻交代的非常清楚,用了一系列的動詞:“置”“舉”“樸”“不中”“遂誅”等,把高漸離舉筑擊秦始皇而不中表現得曲折生動,如在眼前,更能體現出司馬遷的敘事藝術。

(二)魯勾踐嗟嘆

魯勾踐曾與荊軻博,并怒而叱荊軻,荊軻默默地逃走了,至此以后兩人也沒有再見過面。《史記》記載:“荊軻游于邯鄲,魯勾踐與荊軻博,爭道,魯勾踐怒而叱之,荊軻嘿而逃去,遂不復會?!钡囚敼篡`聽說了荊軻刺秦王這件事之后,私曰:“嗟乎,惜哉其不講于刺劍之術也!甚矣吾不知人也!曩者吾叱之,彼乃以我為非人也!”這段話包含了兩個意思,其一,表達了惋惜之情。其二,表達了愧疚之情。對于荊軻的失手,魯勾踐有對英雄的惋惜,也有對自己當時不了解英雄的愧疚,還有在英雄的形象面前,有自身的渺小之感。讓曾經在篇首出現的人物,在篇尾再次出現,是對荊軻的評價,也是荊軻“其人雖已沒,千載有余情”的最好注釋。

再細想,魯勾踐對荊軻的嗟嘆,又何嘗不是太史公對荊軻的態度,文章最后有一段“論贊”:“此其義或成或不成,然其立意較然,不欺其志,名垂后世,豈妄也哉!”太史公以隱忍的方式,表達了自己的審美理想。

司馬遷在敘述史實時講究敘事藝術,力求故事完整,形象生動,在荊軻刺秦這樣的一個故事里,有田光自刎、樊於期自剄的蓄勢,有兩次“久之”的起伏,還有高漸離擊筑撲秦和魯勾踐嗟嘆的延伸,在這樣的敘事中,讀者也體會到太史公的社會理想,正如顧炎武在《日知錄》中說:“古人作史,有不待論斷,而于敘事之中即見其旨者,惟太史公能之?!?/p>

(作者單位:安徽省馬鞍山市第二中學)

[責編張應中]

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