淺析諸葛亮的三種形象

黃琴 陳靜靜

摘 ?要：諸葛亮貽范古今、譽(yù)滿海外，他是中國古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家和發(fā)明家。無論是在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育中，還是在社會生活中，他都做出了重大的貢獻(xiàn)。諸葛亮有著“鞠躬盡瘁、死而后已”的奉獻(xiàn)精神，是中國歷史上忠臣的代表與智慧的化身，其忠貞愛國的奉獻(xiàn)精神是中華民族精神的重要體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)文化中諸葛亮有三種不同的形象，每一種形象都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：諸葛亮;傳統(tǒng)文化;形象

作者簡介：黃琴，女，湖南湘潭人，中共黨史博士，湖南工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，湘潭大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師;陳靜靜，男，湘潭大學(xué)碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-12-0-02

諸葛亮的形象大致可歸結(jié)為三種：其一，民間形象;其二，文學(xué)形象（即藝術(shù)形象）;其三，歷史形象。為何會有三種形象？這三種形象是怎么來的？哪一種形象更接近于歷史上真實(shí)的諸葛亮呢？

一、家喻戶曉、婦孺皆知的民間形象

從古至今，諸葛亮在我國可謂家喻戶曉、婦孺皆知，這主要?dú)w功于明朝羅貫中撰寫的文學(xué)名著《三國演義》以及由此改編拍攝的各種影視劇和戲劇作品。“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”、“三氣周瑜”、“舌戰(zhàn)群儒”、“草船借箭”、“借東風(fēng)”、“赤壁之戰(zhàn)”、“空城計(jì)”等，這些精彩片段給我們展示了一個(gè)智慧多謀的諸葛亮，使得諸葛亮的形象深入人心，成為很多人的偶像，以至于一些人的言行舉止也在竭力模仿諸葛亮。才思敏捷、精明能干的人，往往被人們稱為“諸葛亮”或者“小諸葛”。普通民眾一般是不讀正史的，民間對歷史人物的認(rèn)識主要來源于小說、影視劇與人民大眾之間的口耳相傳。人們先入為主的觀念根深蒂固，一旦某個(gè)形象在腦海中被定格，便很難改變。諸葛亮之所以歷經(jīng)千年而為人們所稱頌和敬仰，不僅得益于影視劇和文學(xué)小說，最主要的是他身上近乎完人的特質(zhì)和偶像形象正是每個(gè)人所追求的，人們都想成為足智多謀、德才兼?zhèn)涞闹T葛亮，把他作為理想中的自我追求的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)諸葛亮的精神也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。

二、神機(jī)妙算、半人半仙的文學(xué)形象

魯迅先生在《中國小說史略》中曾這樣評論《三國演義》的人物描寫：“至于寫人，亦頗有失，以至欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖;惟于關(guān)羽，特多好語，義勇之概，時(shí)時(shí)如見矣。”[1]p90魯迅先生的評價(jià)可謂一語中的。《三國演義》的作者羅貫中本就非常青睞諸葛亮，加之毛綸、毛宗崗父子修訂《三國演義》時(shí)繼續(xù)美化諸葛亮，一再把他塑造成了一個(gè)軍事天才、神機(jī)妙算、半人半仙的形象，這也是千百年來人們心中那個(gè)完美形象的化身。總結(jié)起來諸葛亮是集軍事家、政治家、文學(xué)家、陰陽家、發(fā)明家于一身的一個(gè)完人。三顧茅廬、火燒博望、六出祁山、七擒孟獲、北伐南征;仰觀天文、俯察地理、中通人和;運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。不了解正史的人誤以為《三國演義》中的諸葛亮就是歷史上真實(shí)的諸葛亮，殊不知這些大都是藝術(shù)家們塑造出來的藝術(shù)形象，眾所周知：“金無足赤，人無完人”。像這樣的全才和天才現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的。然而，文學(xué)作品賦予他集眾長于一身的特質(zhì)，夸大其詞是為了竭力凸顯主角光環(huán)，這是文藝創(chuàng)作的需要，也是文學(xué)作品和歷史事實(shí)的不同之處。

三、一代賢相、鞠躬盡瘁的歷史形象

正史陳壽的《三國志》過于簡略，南朝劉宋史學(xué)家裴松之為《三國志》所作的注多余原文三倍，為研究諸葛亮的真實(shí)形象提供了更多線索。諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已、精忠為國、清廉節(jié)儉，為蜀漢事業(yè)奮斗終生不惜犧牲自我的精神歷來是被公認(rèn)的。詩圣杜甫在《八陣圖》中用“功蓋三分國，名成八陣圖”[2]p511來稱贊諸葛亮輔佐劉備從無到有，創(chuàng)建蜀國，形成魏、蜀、吳鼎足而立，三分天下的局面，其超人的才智與非凡的政治和軍事才能，功蓋一時(shí)，在三國之中無人能及。杜甫在《詠懷古跡之五》中再次稱贊其名震寰中，譽(yù)滿海外，道出諸葛亮輔佐處于劣勢的劉備，用盡忠言奇謀，完成《隆中對》中的設(shè)想，占據(jù)荊州益州，同曹操孫權(quán)分庭抗禮，形成魏、蜀、吳三國鼎足而立的局面。他這種絕世之業(yè)好比鸞鳳高翔，獨(dú)步云霄。成都武侯祠亦有一副對聯(lián)云：“躬耕南陽名成八陣，應(yīng)召西蜀技壓群雄”高度概括了諸葛亮的豐功偉績。清初著名文學(xué)批評家毛宗崗認(rèn)為：“歷稽載籍，賢相林立，而名高萬古者莫如孔明”，并稱贊諸葛亮是“古今來賢相中第一奇人”。清高宗乾隆皇帝稱他為“三代以下第一流人物。”諸葛亮去世后，后世歷朝歷代統(tǒng)治者對其追封，加官晉爵，并從唐朝開始將其納入官方祭祀的范圍。民間百姓也掀起各種紀(jì)念活動，每逢春節(jié)和元宵節(jié)，城市與鄉(xiāng)村大放孔明燈這一風(fēng)俗習(xí)慣便是最好的體現(xiàn)。諸葛亮何以名垂千古呢？

（一）體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)方面。

諸葛亮自27歲出山輔佐劉備集團(tuán)至54歲去世，事業(yè)生涯亦是27年，對蜀漢政權(quán)的建立和鞏固主要做了三大貢獻(xiàn)：第一，他的《隆中對》為蜀漢的發(fā)展規(guī)劃了一張藍(lán)圖，可以說是蜀漢事業(yè)的總設(shè)計(jì)師;第二，赤壁之戰(zhàn)前夕促成了蜀漢和孫吳的聯(lián)盟，簡稱“孫劉聯(lián)盟”;第三，夷陵之戰(zhàn)后，諸葛亮輔佐后主劉禪，把蜀國治理的井井有條，使蜀國成為名副其實(shí)的天府之國。《三國志》曰：“及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細(xì)，亮皆專之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，疆不侵弱，風(fēng)化肅然也。”[3]p930諸葛亮非凡的政治才能歷來是被公認(rèn)的，文中記載，劉備去世后，治理蜀國的重?fù)?dān)落在了諸葛亮的肩上，在諸葛亮的精心治理下，蜀漢社會風(fēng)貌煥然一新。

（二）體現(xiàn)在軍事方面。

《三國志》曰：“亮性長于巧思，損益連弩，木牛、流馬，皆出其意;推演兵法，作八陳圖，咸得其要云。”[3]p927諸葛亮發(fā)明了木牛、流馬和諸葛弩，推演了八陣圖。木牛、流馬為軍事作戰(zhàn)尤其是后勤供給提供了便利，諸葛弩大大提高了軍隊(duì)作戰(zhàn)的戰(zhàn)斗力，八陣圖也是軍事史上的一大創(chuàng)舉，這些都為軍事發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。諸葛亮是治理國家的好手，但是軍事作戰(zhàn)卻屢屢失敗、無功而返，終其一生也未能實(shí)現(xiàn)其收復(fù)中原、一統(tǒng)天下的夙愿。在一定程度上有窮兵黷武的一面，蜀漢國小民弱，倚靠川蜀易守難攻的地理形勢，聯(lián)合東吳，攻曹魏雖不足，守本國則有余。盡管巴蜀是天府之國，但數(shù)次北伐很大程度上消耗了蜀國的國力，加速了蜀漢的滅亡，同時(shí)也加速了西晉的統(tǒng)一。單從蜀國方面來講，某種程度上可以說他要為蜀漢過早的滅亡負(fù)一定的連帶責(zé)任，但從整個(gè)中國歷史發(fā)展的進(jìn)程來講，又促進(jìn)了歷史的前進(jìn)，畢竟統(tǒng)一是大勢所趨，歷史的車輪永遠(yuǎn)都是向前推進(jìn)的。

《三國志》評曰：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道;盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞，惡無纖而不貶;庶事精煉，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒;終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸誡明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟！”[3]p934陳壽對諸葛亮的評價(jià)大體算得上是中肯公正的，既肯定了他的歷史功績，又指出了不足之處，既贊揚(yáng)了他的政治才能，也提出了軍事上的失利。然而，陳壽在充分肯定了諸葛亮的治國功勛之后，卻也因?yàn)樽詈笠痪錈o關(guān)緊要的揣測性話語引發(fā)了一樁長達(dá)千余年的歷史公案。“然連年動眾，未能成功。”諸葛亮沒有統(tǒng)一中原這倒不假。“蓋應(yīng)變將略，非其所長歟！”但是說諸葛亮沒有應(yīng)變將略這是不符合歷史事實(shí)的。若追根溯源，始作俑者當(dāng)屬司馬懿，諸葛亮的宿敵司馬懿在與他對峙時(shí)曾說道：“‘亮若出武功，依山而東，誠為可憂;若西上五丈原，諸將無事矣。亮果出五丈原。”[4]p838后于五丈原對峙司馬懿在給朝廷的回信中說道“亮志大而不見機(jī)，多謀而少決，好兵而無權(quán)，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。”[5]p8《晉書》、《資治通鑒》和《通鑒紀(jì)事本末》均有同樣的記載。諸葛亮的敵人對他的負(fù)面評價(jià)當(dāng)然不足為信，參考性也不那么高。然而，蜀軍撤退后，司馬懿巡視諸葛亮駐扎的營壘，“觀其遺事，獲其圖書，糧谷甚眾。”他發(fā)自肺腑由衷地稱贊了一句“天下奇才也”。[5]p8縱觀司馬懿一生，他在與諸葛亮軍事對峙的幾年里是其一生中最被動、最窩囊的時(shí)期。但是，等到諸葛亮病逝后，司馬懿卻稱贊諸葛亮是天下奇才，這是難能可貴的，毋庸置疑。

劉備死后，諸葛亮頗受猜忌。劉備白帝城托孤時(shí)對諸葛亮說：“若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”[3]p918劉備當(dāng)然希望諸葛亮能像協(xié)助自己一樣一如既往地竭盡全力輔佐后主劉禪，但是也不難看出劉備對諸葛亮并不是十分信任。《三國志》中陳壽數(shù)次提到：“事無巨細(xì)，亮皆專之。”[3]p930后諸葛亮出岐山，由于識人不明、錯(cuò)用只會紙上談兵的馬謖，致使街亭失守，北伐未能取得預(yù)期效果，于是給后主上疏請自貶三等，降為右將軍，名義上降職，實(shí)則仍在行使丞相之權(quán)。后面再次北伐時(shí)，便開始透明公開自己的財(cái)產(chǎn)，諸葛亮很機(jī)警，這一點(diǎn)他借鑒了西漢開國丞相蕭何自污避嫌以求自保的做法。以上種種足以表明，由于功高震主、權(quán)大欺主、財(cái)大壓主，且有專權(quán)嫌疑的諸葛亮，晚年備受后主的猜忌和奸臣的誣陷。這些掣肘因素都使得諸葛亮的軍事才能打了折扣。晚年的諸葛亮可以說是郁郁不得志的。

（三）體現(xiàn)在文化教育方面。

《魏略》曰“亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學(xué)，三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略。”[3]p911從他與幾個(gè)志同道合的好友一同讀書便能看出其高明之處，讀書應(yīng)有精讀略讀之分，這對今天的教育同樣具有借鑒意義。東晉文學(xué)家陶淵明《五柳先生傳》說：“好讀書、不求甚解，每有會意、便欣然忘食。”[6]p317就借鑒了諸葛亮的讀書方法。《中庸》強(qiáng)調(diào)治學(xué)要“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”[7]p249諸葛亮則繼承且發(fā)展了這種治學(xué)理念，并且以身作則，傳之后世。他的《誡子書》“夫?qū)W須靜也”[8]p27-28就是最好的反映，全篇86個(gè)字核心旨在一個(gè)“靜”字。只有靜心明志，才能學(xué)有所成。諸葛亮這篇《誡子書》已被選入小學(xué)語文教材，這種治學(xué)態(tài)度和理念無疑是值得后人學(xué)習(xí)和借鑒的。

從政治策略上講，諸葛亮的《隆中對》成功預(yù)測了三分天下的局面，使劉備由弱到強(qiáng)，能夠與曹操、孫權(quán)分庭抗禮;從軍事戰(zhàn)術(shù)上講，諸葛亮親自指揮的北伐令強(qiáng)大的曹魏惶惶不可終日;從軍事技術(shù)上講，諸葛亮不失為一位卓越的軍事發(fā)明家，八陣圖、木牛、流馬、十發(fā)連弩均是其所創(chuàng);從文化教育層面上講，諸葛亮的傳世作品盡管不多，卻對后世產(chǎn)生了潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，不失為千古絕唱。

綜上所述，諸葛亮的三種形象使其得以名垂千古。

結(jié)語：

諸葛亮的政治才能尤為突出，軍事才能也毫不遜色。古往今來，諸葛亮的民間形象和文學(xué)形象一直深深根植于人民大眾的日常生活中，對人們的言行舉止與個(gè)人理想的追求產(chǎn)生著潛移默化的影響。而其歷史形象，我們可以說諸葛亮不僅僅只是一個(gè)歷史人物，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要代表。在當(dāng)代，他對人們的影響亦可以稱得上是諸葛亮形象的涅槃與重生，其思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)等方面的人格魅力值得人們學(xué)習(xí)與效仿。

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