道德與法治教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體作用的探究

樊志環(huán)

摘 要：隨著教學(xué)改革理論研究與實踐活動的開展，“填鴨式”的教學(xué)模式已被證明是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的模式。在新的條件下，要想實現(xiàn)道德與法治教學(xué)的本質(zhì)化提升，就必須對現(xiàn)有的教師核心模式進(jìn)行徹底的扭轉(zhuǎn)與革新。為此，就要改變“萬人一書”的學(xué)習(xí)方式，提倡多元多樣的研究性學(xué)習(xí);突破單一知識來源，提倡信息化學(xué)習(xí);改變個體獨(dú)立的學(xué)習(xí)方式，提倡合作性學(xué)習(xí);改變被動接受的學(xué)習(xí)方式，提倡自主探究性學(xué)習(xí);開辟第二課堂模式，提倡主題性學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：道德與法治;教學(xué);發(fā)揮;學(xué)生主體

中圖分類號：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2020）16-0111-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.16.055

隨著教學(xué)改革理論研究與實踐活動的開展，“填鴨式”教學(xué)已不再適應(yīng)現(xiàn)階段學(xué)生的求學(xué)需要，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。然而，目前仍存在一種現(xiàn)象：教師是課堂的主宰者，教科書是學(xué)生的全部知識來源。此教學(xué)方式本質(zhì)上仍是一種單向的傳輸，并不考慮學(xué)生自身的接收程度和質(zhì)量，帶來的結(jié)果就是后者的主觀獲取動力大大降低。教師的主宰和知識來源的單一，將學(xué)習(xí)的過程異化為強(qiáng)制給予，從而使學(xué)生缺乏活力。在該模式下，接受者的獲得往往是被動而不利的，注重于對書本的過度依賴、重復(fù)機(jī)械的練習(xí)和自身的埋頭苦學(xué)，而忽略動手實踐、研究探索和合作交流。

道德與法治是從初中生的視角出發(fā)，以建立相應(yīng)的社會意識為目標(biāo)設(shè)置的，通過適合的方法來使學(xué)生初步了解這些社會運(yùn)作的規(guī)則，進(jìn)而為他們未來進(jìn)入社會奠定基礎(chǔ)。而課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確提出要求，其根本的目標(biāo)是學(xué)生本身，各種活動的實施也要圍繞他們，最終使其建立一個符合社會要求的意識體系。為此，我在教學(xué)中進(jìn)行了大量的探索。

一、改變“萬人一書”的學(xué)習(xí)方式，提倡多元多樣的研究性學(xué)習(xí)

“萬人一書”的學(xué)習(xí)方式將教師和教科書作為教學(xué)活動的中心，教學(xué)內(nèi)容是無差別的，課堂是封閉的，教師對課堂有絕對的控制，學(xué)生只是被動接受。改革這種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的途徑之一，即變“教科書是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書”，提倡研究性學(xué)習(xí)方式。研究性學(xué)習(xí)注重學(xué)生個性的差異化，將教師傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主探索，將信息單向交流轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞蚪涣鳎噍^于課內(nèi)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)結(jié)果和書本知識，更加重視課外學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)過程和社會實踐。通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生可以開闊視野、積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗、鍛煉實踐能力，同時培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和與人溝通的能力。

具體而言，可以將課程的空間擴(kuò)展開來，把原本單一的課堂教育向課前與課后延伸。首先，在課前預(yù)習(xí)中，讓學(xué)生先進(jìn)行自我的思考與探索，形成一定的認(rèn)識基礎(chǔ)，然后在課堂中進(jìn)行交流，通過這種方式形成學(xué)生對道德與法治知識的第一理解與認(rèn)識。這種潛認(rèn)識往往最能體現(xiàn)學(xué)生的理解，因此十分重要。其次，在課后，要引導(dǎo)學(xué)生對自己的理解與課堂內(nèi)容進(jìn)行對比思考，將不同的多元思維整合起來，通過對比把內(nèi)容講透，也會讓學(xué)生更加全面地認(rèn)識到自己思維中存在的問題與不足，更利于學(xué)生準(zhǔn)確掌握道德與法治的各種知識。

要用包容性的態(tài)度來開展研究性的學(xué)習(xí)，對于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的觀點，即便是與主流認(rèn)識有所不同，也要寬容對待，不能簡單地批評，而是要認(rèn)真加以分析，找出觀點的來源進(jìn)行辨析和引導(dǎo)。對于各有立場的觀點，可以多進(jìn)行交流，結(jié)合道德與法治的教育，把這種多樣性和法律的規(guī)定統(tǒng)一起來，這樣就可以提高學(xué)習(xí)的效率和效果。

二、突破單一知識來源，提倡信息化學(xué)習(xí)

現(xiàn)代社會已進(jìn)入信息社會，信息技術(shù)得到了越來越廣泛的應(yīng)用。教師在教學(xué)實施過程中，不能將書本作為唯一的知識來源，而應(yīng)大膽引入信息技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行信息化學(xué)習(xí)。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)與信息工具為我們改善教學(xué)模式提供了有力支持，特別是媒體層面的多樣態(tài)展示，不僅讓書本枯燥的內(nèi)容形象化，更易被學(xué)生所接受，也切實擴(kuò)展了課堂所覆蓋的范圍，增加了知識傳輸?shù)囊?guī)模。同時，這一模式中的師生會因為媒體中介，在互動上更加積極，進(jìn)而提升了知識傳遞的效率，真正把學(xué)生當(dāng)作整個課程的中心。

不過，現(xiàn)有的信息平臺的基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)本身涵蓋的信息十分多元，并且具有雙面性的特征，一旦吸收不當(dāng)就會造成負(fù)面的影響。因此，在推進(jìn)利用信息化的同時，必須加強(qiáng)對于相關(guān)資料與信息的審核與利用，避免不當(dāng)思想摻雜期間，帶來不好的影響。為此，首先教師要先結(jié)合自身的教學(xué)工作和教學(xué)內(nèi)容，利用網(wǎng)絡(luò)查找可用資料。其次，要對相關(guān)資料與信息進(jìn)行一定的篩選和優(yōu)化。例如有的案例內(nèi)容中會包含一些暴力的因素，這部分內(nèi)容如果過多，就會給學(xué)生帶來一些不良的啟示，甚至?xí)哂谄渌鶐淼慕逃?xùn)。因此，在選擇網(wǎng)絡(luò)資源時，必須要由教師進(jìn)行篩選，最好是組成小組來開展此項工作，保證工作的效率。第三，可以利用好學(xué)校已有的多媒體設(shè)備，播放一些視頻或動畫類的資料進(jìn)行教育，則會更生動，也更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解。

另外，出于挖掘?qū)W生主動性的角度來看，讓他們自主地來操作和參與平臺的使用，會激起其興趣。教師應(yīng)經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用計算機(jī)幫助自己處理、分析有關(guān)信息，指導(dǎo)學(xué)生登錄一些健康的網(wǎng)站，探索知識世界。

三、改變個體獨(dú)立的學(xué)習(xí)方式，提倡合作性學(xué)習(xí)

合作性學(xué)習(xí)可以突破個體獨(dú)立學(xué)習(xí)的局限性，在學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗、彌補(bǔ)個人不足的基礎(chǔ)上，也培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊合作的能力。合作性學(xué)習(xí)的重要途徑之一是推行小組合作學(xué)習(xí)。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生互相幫助、集思廣益，在這樣的氛圍中進(jìn)行調(diào)查、觀察、思考、討論，共同尋找答案，解決問題。這一模式可以弱化教師在整個團(tuán)體交流中的中樞地位，讓學(xué)生直接地更好地自主溝通，客觀上拉近其感情，也增強(qiáng)了學(xué)生的集體學(xué)習(xí)意識和能力。總體看，可以實現(xiàn)整體大于局部之和，發(fā)揮小組整體功能。

對于道德與法治課程來說，其中很多內(nèi)容都是具有矛盾性的，并不能用簡單的觀點來代表其背后的知識和邏輯。例如，曾經(jīng)出現(xiàn)的護(hù)母殺人案，從道德上我們能夠理解，但是在法治上卻是違法行為。這就使得道德與法治在實踐權(quán)衡上會更加復(fù)雜。通過合作性的學(xué)習(xí)，可以將大家的智慧集中起來，進(jìn)而就能從更多的角度來審視課程內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)的知識，避免了死記硬背帶來的錯誤。

推行這一模式時，教師應(yīng)立足于學(xué)生本身，從他們所具備的特質(zhì)上出發(fā)進(jìn)行搭配，既可以從愛好上著眼，也可按照性格進(jìn)行組合，主要取決于目標(biāo)的需要。對于帶動學(xué)習(xí)方面，可以安排不同接受能力的學(xué)生在一個小組，通過優(yōu)帶差的方式來提升后者的主動性，同時，在這一過程中，感受其他人的方法，進(jìn)而實現(xiàn)共同成長。而成績較好的一部分學(xué)生，則可以通過小組的內(nèi)循環(huán)，讓自己在團(tuán)隊層面上提升更多的能力，也增長其他見識，特別是在同學(xué)的身上學(xué)到很多非書本領(lǐng)域的技能，也是十分有益處的。

四、改變被動接受的學(xué)習(xí)方式，提倡自主探究性學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的政治課堂教學(xué)通常是教師進(jìn)行理論灌輸，學(xué)生被動接受，教師不考慮學(xué)生是否理解和掌握，課堂中幾乎看不到學(xué)生親身體驗的實踐探究活動，課堂教學(xué)流于形式化。改變這一現(xiàn)狀的途徑是提倡自主探究性學(xué)習(xí)。自主探究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身體驗，在親身體驗的過程中去觀察和思考，由被動接受理論知識轉(zhuǎn)化為知識的自我吸收和消化理解以及知識的再創(chuàng)造。教師在教學(xué)過程中應(yīng)抓住學(xué)生自我表現(xiàn)、樂于參與的心理，盡可能地給學(xué)生提供自主探究的機(jī)會。

具體而言，可以采取多種方式來進(jìn)行。例如，可以進(jìn)行案例的表演，由學(xué)生將某個有代表性的案例改編成短劇，大家可以分別擔(dān)任不同的角色，通過表演來更好地理解案例中人在道德與法治關(guān)系中的位置，也能感受到相關(guān)人物在事件發(fā)生時的心理變化與思維過程，這樣就可以幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確和全面地理解課程內(nèi)容。還可以采取撰寫學(xué)習(xí)交流報告的方式來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動學(xué)習(xí)，教師率先查看這些報告，然后選擇幾篇具有代表性的讓大家進(jìn)行評論。對于其中的優(yōu)秀報告，可將其納入到學(xué)分之中，或者給予學(xué)生其他的獎勵。

五、開辟第二課堂模式，提倡主題性學(xué)習(xí)

立足本地現(xiàn)實，放眼古今中外，開發(fā)或挖掘德育資源，讓學(xué)生身臨其境，深刻領(lǐng)悟中華民族的悠久歷史和燦爛文化，耳聞目睹，滌蕩靈魂，喚起時代責(zé)任感， 從中受到教育和鼓舞。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)校的具體條件，選擇相應(yīng)的基地或與德育資源豐富的地區(qū)共建德育基地，注意指導(dǎo)和總結(jié)。比如圍繞“傳承傳統(tǒng)文化，深化愛國教育”的主題，可以舉辦“孔子故里傳統(tǒng)文化探源”活動。學(xué)生通過親歷考察活動，將所見、所聞、所感講給同學(xué)、教師、家長聽，并撰寫成故事和心得，總結(jié)活動收獲，自評互評活動中的表現(xiàn)，或?qū)⒒顒又惺占馁Y料進(jìn)行整理，集中分享。通過此項主題實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行有關(guān)民族傳統(tǒng)文化的探究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生充分感受中華文化的漫長歷史，感悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

在適合的條件下，還可以組織學(xué)生與家長一同進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，這樣可以利用家長與學(xué)生不同的年齡與經(jīng)歷特征，形成對道德與法治更加全面的認(rèn)知，也會拉近家長和學(xué)生之間的距離。在第二課堂的學(xué)習(xí)過程中，教師要做好引導(dǎo)工作，不能將課外學(xué)習(xí)變成“旅游”，而是要利用這些資源來進(jìn)行實踐教育。為此，一方面可以要求學(xué)生在參觀之后撰寫相應(yīng)的報告或者體會。另一方面要做好參觀本身的安排，多一些嚴(yán)肅的教學(xué)項目，減少娛樂性或者風(fēng)景性的內(nèi)容。同時，也可以邀請本地的道德模范或者老戰(zhàn)士來到課堂上，通過他們的親身經(jīng)歷來進(jìn)行歷史和道德與法治的教育。

總之，在新的條件下，要想實現(xiàn)道德與法治教學(xué)的本質(zhì)化提升，就必須對現(xiàn)有的教師核心模式進(jìn)行徹底的扭轉(zhuǎn)與革新，從而引導(dǎo)學(xué)生建立起真正的學(xué)習(xí)主動性。課程的設(shè)計也應(yīng)貼合實際，進(jìn)行相應(yīng)的革新與實踐應(yīng)用，真正滿足未來社會與學(xué)生發(fā)展的實際需要。

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