淺析魯迅作品中的教育思想

饒瑞敏

摘 要：魯迅，革命家、思想家、文學家，但很少有人稱他為教育家。在他一生的工作中，有17年在教育部門和學校工作，對教育有精辟的見解。而且在其諸多的作品中都滲透著他對教育的重視，對兒童的關切。對魯迅教育思想產生的背景、教育思想中的家庭教育觀以及教育思想中對兒童天性的尊重進行探討，可以重新認識魯迅的教育思想理論和當代價值。

關鍵詞：魯迅;家庭教育;兒童天性

著名的現代詩人柳亞子曾經說過：“近世對于兒童教育最偉大的人物，我第一推崇魯迅先生。”魯迅，中國現代偉大的革命家、思想家、文學家，同時也是一位偉大的教育家，他在思想、教育上的建樹都非常高，以致后來很少有人將其超越。其作品蘊含著豐富的教育思想，對今日的教育仍有極強的借鑒意義。魯迅先生在他短暫的一生中不斷求索，其中，對家庭教育和兒童發展的思考也伴隨他的一生。

一、?魯迅教育思想的產生背景

（一）對于國民性的探討

魯迅童年時期遭受了家族的變故，早期的人生境遇使他感受到了世態炎涼，也看到了清政府統治下整個社會的落后。早年魯迅到日本留學，本應在學醫后升入東京的采礦冶金科繼續深造，但在仙臺學醫期間，細菌課上觀看日俄辱華幻燈片的經歷，魯迅下定決心放棄醫學改學文學。從那以后，魯迅感到學習不再那么要緊，他認為愚弱的國民，即使體格健全、茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，最為重要的是改變他們的精神和思想，于是，魯迅開始搞文學，提倡文藝運動。①魯迅認為只有從改變人的思想和精神開始，才能真正使一個民族強大起來。正是因為太愛、太在乎這個民族了，他才會深刻地揭露出國民性的劣根性和社會的黑暗，然后“對癥下藥”，從而醫治頑疾。因此，魯迅對教育的關注是從對國民性的探討開始的。

和朋友在一起的魯迅經常會探討三個問題：“其一，怎樣才是理想的人性？其二，中國國民性中最缺乏的是什么？其三，它的病根何在？”

②魯迅的作品取材多來自不幸的人身上，他想努力地揭示出世間真正的疾苦，在我看來，魯迅先生對國民性的思考聚焦到個人身上，開始追求解放、追尋人性，這是他教育思想產生最為重要的開始。

（二）批判封建舊教育

魯迅處在一個新舊交替變革的年代中，在面對如雨后春筍般的新思潮時，封建禮教的存在禁錮著人們的思想。封建舊教育需要改造，不從舊教育改造，就不會有下一代新思想的出現。

魯迅作為沖在最前頭的人，肩膀上的責任無比重大。他發表的第一篇白話文小說——《狂人日記》，就是批判封建舊教育的一篇發聲稿，魯迅所要批判的孔夫子的思想早已被異化為統治人們思想的政治工具，人不再有“人性”，并非批判孔子的道德學說。在《故事新編》中關于描寫大禹、干將莫邪的精神反映了魯迅對中華民族傳統優秀文化的熱愛。《孔乙己》一文就是對封建舊教育最為形象的批判，孔乙己作為封建舊教育的一個犧牲品，值得大眾去同情，但他好喝懶做，不肯以自己的勞動去爭取生存的品性又讓人唾棄。他在科舉場上屢屢失敗的經歷，言語行為的迂腐，是封建社會廣大知識分子悲劇的寫照。《祝福》中的祥林嫂雖然沒讀過書，但封建禮教對她思想的荼毒也使她成為了時代的犧牲品，要塑造一個真正的“全人”必定要改革封建舊教育。無論何時，教育都處于一個非常重要的位置，重新認識教育的本質，進行思想解放，才能改變一代人。魯迅正是認識到了這一點，在他作品中才透露出迫切想改變教育的愿望。

二、?魯迅教育思想中的家庭教育觀

都說父母是孩子的第一任老師，孩子初生之時，父母對孩子不僅有養育的責任，更有教育的責任。中國的封建家庭中，一般子女眾多，甚至還存在男尊女卑的觀念，這就無法讓父母將心血傾注在每一個孩子的身上。另外，在中國的封建舊家庭充滿權威父權觀念仍然存在，不可動搖。

魯迅在《我們現在怎樣做父親》中就提到：“因為中國親權重，父權更重，所以尤向對于從來神圣不可侵犯的父子問題，發表一點意見。”①并且，魯迅還認為，中國家庭教育中教育孩子的方法比較單一，是兩種極端化的傾向，“……其一，是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但在外面，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母美其名曰‘聽話……”②反觀今天的部分中國家庭教育不也如此嗎？帶著“為了你好”的想法，全然不顧孩子的天性和愛好，給孩子報很多班，將孩子變為魯迅所說的“聽話”的好孩子。但這類父母是否想過：在將孩子培育為理想化的同時，他們是否還有孩童的天真？

因此，在家庭教育中，其一，父母應該理解孩子，不應以成人的視角先入為主判定孩子，要以孩子為本位，實實在在地站在孩子視角來思考和解決問題。③其二，家庭成員從自身做出改變開始，營造良好的家庭氛圍，父母也要反思和學習如何更好地在遵從孩子的本性上讓孩子更好地發展。其三，尋求學校的幫助，學校和家庭之間形成穩定的聯結，幫助孩子成長。最后，父母在生活中培養孩子的意志力和社會適應性。

三、?魯迅教育思想中對兒童天性的尊重

魯迅先生的文章向來生澀難懂，含義深刻，中學生很少有人喜歡魯迅，但他的作品在不同年齡段閱讀，收獲體驗完全不一樣。讀魯迅的作品總覺得他是一位嚴肅的人，事實上魯迅先生是一位非常富有感情的人，十分喜愛兒童、尊重兒童，努力地保護著他們。

在海嬰身上，魯迅所遵從的教育理念是順其自然，不到容忍不了的地步不會拂逆孩子。他在《從孩子的照相說起》中，對比了中國孩子和日本孩子拍照呈現出來的不同，“溫文爾雅，不大言笑，不大動彈的是中國孩子;健壯活潑，不怕生人，大跳大笑的是日本孩子。”④包括他的孩子去不同照相館照相表現出來的性格都不一樣，魯迅認為是各國照相師對兒童的要求不同，深層次則更反映出每個國家教育兒童的觀念存在差異。

魯迅希望兒童健康、活潑、頑皮。在《故鄉》和《社戲》中，他塑造了一群天真、活潑、勇敢和富有生活智慧的農民孩子的形象，描繪了少年兒童天真爛漫的生活，表達了心目中真正的兒童生活。他在《看圖識字》里說：“孩子是可以敬佩的，他常想到星月以上的境界……他想到飛上天空，他想到潛入蟻穴……”⑤的確，孩子們的內心有著豐富的想象，有著許許多多稀奇古怪的事兒，有著自己構想的未來圖景。《從百草園到三味書屋》描繪了一個調皮、好奇的小魯迅，聽說吃了何首烏可以成仙，于是他常常拔起來，因此弄壞了泥墻，會捉蟋蟀，捕鳥……即使到了書塾里，也會去書屋后面的園子里玩到先生找人才會跑回來，課堂上“大膽”地去問先生“怪哉”蟲是怎么一回事？

……總之，小魯迅在百草園時，他自由、快樂、天真、活潑。

魯迅一生以“文藝”為武器，深刻剖析國民性，關心兒童的成長，他的戰斗自始至終為了國家和民族的未來。④顧明遠先生認為魯迅是實實在在的教育家，“他的教育主張符合教育的一般規律，具有科學性、前瞻性。”⑤盡管魯迅的兒童教育思想發表于上世紀初，屬于他的時代已經過去，但其科學的家庭教育觀，理解兒童、指導兒童、解放兒童、尊重兒童天性的思想對當今的兒童教育實踐仍有重要的指導意義。

[注釋]

①魯迅：《我們現在怎樣做父親》

②魯迅：《上海兒童》

③魯迅：《從孩子的照相說起》

④魯迅：《看圖識字》

⑤魯迅：《從百草園到三味書屋》

[參考文獻]

[1]周建人口述，周曄整理：魯迅故家的敗落[M].福州：福建教育出版社，2001，203.

[2]許壽裳：我所認識的魯迅[M].北京：人民文學出版社，1952，18-19.

[3]顧明遠：魯迅作品里的教育[M].福州：福建教育出版社，2013.44.

[4]張金鳳.魯迅教育思想探析[J].菏澤學院學報，2018（4）：82-85.

[5]顧明遠.“魯迅”立人思想的現實意義[J].北京師范大學學報：社會科學版，2016（5）?：5-9.

（作者單位：云南師范大學文學院，云南?昆明?650500）