漫談幼兒生活的教育價值

劉詠思

“生活”是生存活動或生命活動的縮寫。人類是有生命的有機體，靠著活動來認知自身正在活著（生存）。人非草木，不能植地而不動;正是因為人類能夠活動，才得以發(fā)展出對一切事物的認知。如果教育能夠把握“生活”，人類的發(fā)展也必能步入正軌。不同國家的人們有著不同的生活方式，不同的生活方式又體現(xiàn)出世界各國的文化差異。我們將自己國家和民族的生活方式傳承給孩子，正是使其在生存活動中逐漸形成日常習(xí)慣，并透過成人的身教活動等方法，使一代又一代的后世之人能夠在相同的環(huán)境中得以生存。人類繁衍后代確保生存的技能傳承，是一種活著的需要，正因如此，我們才傳承本土文化的生活之道。各個民族的“生活之道”影響著各個民族的人格特質(zhì)與其能力的發(fā)展和構(gòu)成。

如今的生活與舊日的生活存在明顯的差異，這影響著人類的發(fā)展方向。曾經(jīng)，人們的生活是靠著自己的實體勞動，努力干而確保安穩(wěn)的。在如今的現(xiàn)代化生活中，很多人都是仰賴著抽象虛無的思維勞動而活著。成人活在充斥著形形色色電子信息的世界里，電子產(chǎn)品愈發(fā)全球化，人類的發(fā)展卻愈加單一化。

個體早期的認知發(fā)展不能脫離親身的勞動（作），否則可能對人類的整體社會發(fā)展帶來災(zāi)難性的后果。個體的發(fā)展不能脫離自我感覺及動作發(fā)展。如果生存環(huán)境不容許個體自身發(fā)展出相關(guān)感覺與動作，語言亦難以發(fā)展。因為感覺、動作和口語的發(fā)展關(guān)系十分密切：感受是自我內(nèi)心感覺產(chǎn)生的反應(yīng)，是一種對內(nèi)溝通的工具;動作是自己與外界環(huán)境主動建構(gòu)關(guān)系的具體表現(xiàn)，亦是一種具體的對外互動與溝通方式;口語則是抽象的對外互動與溝通工具。簡而言之，感受影響著互動，互動亦影響著感受，也會影響著個體是否愿意說話，即能否脫離自我中心，加入團體生活與否，視己為大眾的一分子，做事能否包容，思維能否多元化，判斷能否顧及各方，可否為社會貢獻一己之力，看待世事能否宏觀曠達，能否融入社會，等等。這些都直接或間接導(dǎo)致我們的人生能否得以升華。

孩子做出的每一個小動作都是在建構(gòu)著自己的將來。每一種感受都會令孩子出現(xiàn)不同的反應(yīng)，產(chǎn)生不同的動作或行為。然而，這每一件“小事”卻常常被成人忽視。我們身為“幼兒發(fā)展觀察員”，能從孩子所有的細枝末節(jié)——“小事”中發(fā)現(xiàn)，其實孩子們每一天都在精彩地活著。這些細節(jié)“小事”都是以孩子的每一個細小的感受及動作為基礎(chǔ)的。對孩子而言，最快樂的就是憑自己的感受和動作來自由自主地生發(fā)日常生活行為。當孩子能夠獨立出現(xiàn)這些行為，尤其是自理行為時，可直接產(chǎn)生滿足與信任的感覺，我們稱為知足與自信。如果所有人都能自動自覺地去履行建構(gòu)自己心理的工作，在個體心理發(fā)展的早期就能夠“自給自足”，所有人便能夠自動發(fā)展為“成熟”的人，一同建構(gòu)正向群體。如此這般，社會便能安定繁榮，穩(wěn)步向前。

其實，幼兒兩歲時的動作和語言認知能力已漸趨成熟，我們應(yīng)鼓勵這個階段的孩子為其自身服務(wù)，繼而發(fā)展出服務(wù)他人及社會的能力。我們通常將服務(wù)和照顧自己稱為“自理”，即自我管理。自我管理包括自我行為控制和自覺性地安排自我，屬于正向的自發(fā)自主性，不需假手于人，也不需依賴他人去完成自己的事務(wù)，體現(xiàn)出自我一力承擔(dān)的含義。

全球各地的孩子不論身處何國，他們都會在兩歲的時候自發(fā)自主且高度期望自己能夠進行自理行為，以滿足自己內(nèi)隱心理正向發(fā)展的需求。這是人類個體發(fā)展需求的“關(guān)鍵期”，如果錯過了這個“關(guān)鍵期”，日后他們可能會集合所有“同道中人”，即同樣被剝奪自主發(fā)展的那群人，集體訴求社會補償。這無疑會為人類整體社會的發(fā)展帶來災(zāi)難性的后果。

幼兒在日常生活中的各種務(wù)實的活動是其形成一切良好習(xí)慣的基礎(chǔ)。“日常習(xí)慣”可以造就他們將來美好的生活，這是不需爭議的事實。一切的入類日常活動都依靠著基本動作的發(fā)展，正如個體早期行為的產(chǎn)生必定依靠動作能力一樣。例如，兩歲的孩子常自發(fā)地穿鞋子，這一正向行為是為了建立自身的生活自理能力。但穿鞋子這一行為的成敗與否又取決于其動作能力的發(fā)展情況。如果孩子的行為出現(xiàn)問題，我們要先考慮其某一動作能力的執(zhí)行是否出現(xiàn)了問題。可能幼兒的口語表達能力尚未發(fā)展成熟，他不能說出自己為何做不好。如此，一旦成人缺乏仔細的觀察與科學(xué)的分析，便會自以為是地責(zé)備孩子，而有些缺乏耐心的成人索性幫助孩子代勞，嚴重剝奪了孩子正向發(fā)展的機會。

類似這種日常生活中的工作，中國人習(xí)慣稱之為“勞動”。勞動與勤力是息息相關(guān)的，二者關(guān)系密切。自發(fā)的勞動能增強人的活力、自信，提升承擔(dān)力。所以，勤與勞時常是拼合在一起的，我們亦稱之為“勤勞”，勤勞的人是勇于承擔(dān)的。

以經(jīng)驗主義者的視角來看，感受與體驗是自我及自覺教育的一種方式。每一個人的個性中都存在自強、自律、獨立等特質(zhì)，既不想麻煩、拖累別人，亦不想成為別人的負擔(dān)及依賴者。在日常生活工作中，如果我們能幫助孩子養(yǎng)成做事專一、遵守秩序的良好習(xí)慣，并產(chǎn)生相應(yīng)的邏輯思考，使其在做事時能夠顧及前因后果，飲水思源……必將為其日后合理行為的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這不正是一種道德培養(yǎng)嗎？

孩子時常能主動與環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，隨著承擔(dān)風(fēng)險的能力逐漸增強，他們從承擔(dān)自身發(fā)展到承擔(dān)社會責(zé)任的能力都得以增強，且適應(yīng)能力發(fā)展良好。正因如此，祖輩們常說：“窮人家的孩子早當家！”孩子靠自己努力生活，能夠產(chǎn)生同理心、公德心、服務(wù)心、信心和關(guān)愛心等，這些都使孩子不斷成長、成熟。

動作與感覺互相牽引，亦互相影響，即生理和心理的發(fā)展是有關(guān)系的。孩子的身心發(fā)展是幼兒教育的首要課程。但可惜的是，現(xiàn)今的生活與舊日的生活存在很大的差異。在傳統(tǒng)幼兒園中，每個班級都會配備一位生活老師（保育員），負責(zé)處理孩子在園的一切日常生活活動，諸如穿脫衣物、倒水或喝水等教育活動。毋庸置疑，這嚴重剝奪了孩子學(xué)習(xí)生活的權(quán)利。現(xiàn)如今，我們見到很多“高分低能”的兒童及青少年，這就是成人只重視那張紙（試卷）上的成績而忽視了孩子用行為做出來的“成績”所產(chǎn)生的結(jié)果。長此以往，我們的下一代恐難以獨立生存。現(xiàn)今，人們的經(jīng)濟條件提升了，請一個保姆在家“服侍”孩子早已不值得大驚小怪。更有甚者，可能會認為雇傭保姆在家為孩子“服務(wù)”，方能顯得自家經(jīng)濟狀況良好。在此生活心態(tài)的影響下，我們間接地、嚴重地剝奪了孩子正常、合理、正向發(fā)展的機會。如果我們還不重視這一問題，其消極影響是我們難以想象的，其后果可能是社會無法承擔(dān)的。

教育家與教師或家長對孩子的期望存在差異，教師或家長對孩子的期望可能只是進入某一所名牌學(xué)校而已，但教育家的期望卻是孩子日后能夠?qū)ι鐣鞒鲐暙I。幼兒教育就是“播種”的階段，我們需要播種一粒什么樣的種子？如何才能讓孩子自己“發(fā)芽”，給予社會“建設(shè)”與“貢獻”？答案是顯而易見的，服務(wù)行為就是“種子”。孩子多數(shù)時間都是在家里，由此可見家庭服務(wù)行為（也可以簡稱“家務(wù)”）就是日后孩子對社會作出貢獻的重要“種子”。

做家務(wù)包含著服務(wù)與關(guān)愛家人的意義。居住在同一屋檐下且活在當下的一家人，在這種具體的實景中真實、確切、直觀的生活現(xiàn)象，有助于培養(yǎng)孩子更加務(wù)實、踏實的品質(zhì)，也有利于其日后做出符合邏輯的行為，更有助于其實現(xiàn)自我價值，養(yǎng)成良好的歸屬感與民族榮譽感。

如果成人能夠反思我們今天的生活方式是否適合孩子的發(fā)展，我相信，幼兒教育革新便有了希望！

附欄

基本動作包括：

行、跑、蹲、坐、站、提、搬、切、剪、縫、夾、扭、卷、拉、揉、編、撕、推、敲、注、取、抓……一切動作協(xié)調(diào)能力亦依靠勤力練習(xí)，因此孩子每天都十分忙碌地為自己的人生做準備，.當一切準備就緒，就能順利產(chǎn)生可配合自己發(fā)展的生活行為。

日常生活的行為包括：

1.照顧自己——自理能力的培養(yǎng)。如穿衣、脫衣、穿鞋、脫鞋、把物件放回原位、梳頭、擦鼻涕、洗手、刷牙、漱口、洗臉、剪指甲、擦汗、洗澡和洗頭等。

2.社交行為——社交互動的培育。如開關(guān)門、打招呼、回應(yīng)、表達感謝或歉意、遞交物件、問路、使用公共設(shè)施、敲門、禮讓、遵守公共規(guī)則（如交通規(guī)則）和公共禮儀等。

3.照顧他人——關(guān)愛別人、同理心、禮儀修養(yǎng)的培育。如慰問、敬荼、為人提取與遞送物件、攙扶老人等。

4.照顧環(huán)境——保持環(huán)境整潔，公德心的培育。如清潔環(huán)境、清理雜物、清除灰塵、擦洗桌椅、擦洗窗戶、照顧動植物、整理櫥柜、洗衣、疊衣服、擺放餐桌、清掃家具、插花、準備餐食等工作。

日常生活教育的效能：

增強動作行為的執(zhí)行能力.就是提升人的協(xié)調(diào)和建構(gòu)能力，即身心合一的能力。我們應(yīng)提升自覺發(fā)展的認知.繼而發(fā)展出自主學(xué)習(xí)，使教育體系得以“減負”，進而杜絕社會資源的浪費。