親驗(yàn)教學(xué)法在“當(dāng)代中國(guó)政治制度”課程中的應(yīng)用

摘 要：在新時(shí)代教學(xué)改革大背景下，“當(dāng)代中國(guó)政治制度”課程也要在教學(xué)中添加新的優(yōu)質(zhì)方法元素，融入親驗(yàn)教學(xué)新方法，以實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。根據(jù)親驗(yàn)教學(xué)法的含義和特點(diǎn)，結(jié)合“當(dāng)代中國(guó)政治制度”課程學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)實(shí)際，明確親驗(yàn)教學(xué)法在該課程中的具體運(yùn)用形式，并從緊扣教學(xué)內(nèi)容、恰當(dāng)把握教學(xué)的“度”、正確處理親驗(yàn)教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)方式的關(guān)系等三個(gè)方面，明確親驗(yàn)教學(xué)法應(yīng)用于該課程的教學(xué)效果與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：親驗(yàn)教學(xué)法;教育改革;教學(xué)效果

一、親驗(yàn)教學(xué)法的內(nèi)涵和特點(diǎn)

古今中外的教育家都有關(guān)于親驗(yàn)教學(xué)法的理論概括和實(shí)踐探索。法國(guó)著名教育家讓-雅克·盧梭在1762年出版的《愛彌兒》一書中，記載了教師把愛彌兒帶到大森林中辨別方向的親驗(yàn)實(shí)例，強(qiáng)調(diào)通過個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)。美國(guó)教育家約翰·杜威在其教育著作《學(xué)校和社會(huì)》《經(jīng)驗(yàn)與教育》中，主張教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”，“學(xué)校即社會(huì)”。在教學(xué)方法上，杜威主張“從做中學(xué)”。我國(guó)春秋時(shí)期思想家、教育家孔子在經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中，保存了他在親驗(yàn)教學(xué)法上大量的有益探索。南北朝時(shí)期著名教育家顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中，也展示了親驗(yàn)教學(xué)的魅力?，F(xiàn)代教育家陶行知認(rèn)為，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，也有大量親驗(yàn)教學(xué)的實(shí)踐。以上實(shí)例為在課堂教學(xué)中大膽運(yùn)用親驗(yàn)教學(xué)法，提供了文化資源。

親驗(yàn)教學(xué)法也稱為體驗(yàn)式教學(xué)法、經(jīng)驗(yàn)式教學(xué)法。所謂“親驗(yàn)”，就是指學(xué)習(xí)者或講授者自己的親身體驗(yàn)、親身經(jīng)驗(yàn)，并引導(dǎo)聽者分享其經(jīng)驗(yàn)，以期引起思想的共鳴，從而達(dá)到教育的效果。而親驗(yàn)教學(xué)法就是教師將教學(xué)雙方親歷的經(jīng)驗(yàn)用于教學(xué)過程，進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)的一種教學(xué)方法。它要求教師在課堂上打造與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的“親驗(yàn)”教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，在教學(xué)互動(dòng)中分享教師或?qū)W生的經(jīng)歷、情境和內(nèi)容，使學(xué)生在“直接親驗(yàn)”或“間接親驗(yàn)”的過程中，理解并感悟知識(shí)，培養(yǎng)思辨能力，從而收到良好教學(xué)效果?？梢?，親驗(yàn)教學(xué)法不是教師進(jìn)行直接的知識(shí)灌輸，而是通過構(gòu)建教學(xué)情境、運(yùn)用親歷的方式以獲得知識(shí)的一種教學(xué)方法;它不是學(xué)生單一、乏味、被動(dòng)地學(xué)習(xí)，而是多樣、有趣、主動(dòng)的教學(xué)互動(dòng);它也不是通過單純的理論學(xué)習(xí)來(lái)獲得理論知識(shí)，而是通過實(shí)踐活動(dòng)來(lái)感知、接受理論知識(shí)。親驗(yàn)教學(xué)法主要包括案例分析法、角色扮演法、情景模擬法，以及借助于已有經(jīng)驗(yàn)的第三方教學(xué)方式等。

親驗(yàn)教學(xué)法具有如下一些教學(xué)特點(diǎn)。

第一，親驗(yàn)教學(xué)法由調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)的教學(xué)理念而產(chǎn)生。相比而言，傳統(tǒng)教學(xué)方法的教學(xué)理念簡(jiǎn)單，目的性強(qiáng)，通過平面化的講、聽，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程;而親驗(yàn)教學(xué)法的教學(xué)理念則體現(xiàn)為，“它不僅強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的教授，還重視培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，注重提高學(xué)生的整體素質(zhì)，包括使學(xué)生感知、體驗(yàn)知識(shí)背后的情感與行為”[1]。先由學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)，再使學(xué)生掌握知識(shí)，在體驗(yàn)過程中，使學(xué)生展示個(gè)性以及個(gè)性化需求。只有將教書與育人結(jié)合起來(lái)、將言傳與身教結(jié)合起來(lái)、將教師的教學(xué)情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)情感結(jié)合起來(lái)，才能既傳播知識(shí)，又引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)成才，同時(shí)為學(xué)生釋疑解惑，起到“給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印钡摹叭藥煛弊饔?。

第二，親驗(yàn)教學(xué)法是由“情感引導(dǎo)”的教學(xué)方法“組合拳”。相比而言，傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要突出知識(shí)的講授，以教師為主角，為教學(xué)主體，體現(xiàn)了滿堂灌、填鴨式的主輔、主從教學(xué)方法。而親驗(yàn)教學(xué)法則是根據(jù)教學(xué)需要組合多樣化的教學(xué)方法，靈活機(jī)動(dòng)，不模式化、不固定化。譬如，教師通過展示豐富的案例，引導(dǎo)學(xué)生分析，為了把知識(shí)點(diǎn)吃透，還通過創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境讓學(xué)生模擬，構(gòu)造不同的角色供學(xué)生扮演等方式，不斷激發(fā)學(xué)生積極參與的興趣，既做到親驗(yàn)，又做到有趣，把書本上的“死知識(shí)”還原為可以體驗(yàn)的“活知識(shí)”，真正做到寓教于樂。

第三，抓住教學(xué)互動(dòng)這個(gè)要害，突出學(xué)生在教學(xué)過程中的“主角”作用，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式，由“要學(xué)生學(xué)”向“學(xué)生主動(dòng)要求學(xué)”轉(zhuǎn)變，不調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，不讓學(xué)生充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂是不行的。在親驗(yàn)教學(xué)法中，課堂主角是學(xué)生，學(xué)生是主體，學(xué)生通過親歷、親驗(yàn)的方式獲得知識(shí)與技能，而教師只是起到主導(dǎo)者、引導(dǎo)人的作用，通過備課設(shè)計(jì)好課堂，組織學(xué)生開展系列親驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)素材和內(nèi)容。

第四，做到學(xué)生全員參與和主動(dòng)學(xué)習(xí)相結(jié)合，把調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)其學(xué)習(xí)技能、主動(dòng)獲取知識(shí)的能力放在首位。不以學(xué)生獲得課堂教學(xué)知識(shí)為衡量標(biāo)準(zhǔn)，而以每個(gè)學(xué)生具備掌握知識(shí)、從而在課外獲取更多相關(guān)知識(shí)作為衡量課堂教學(xué)效果和質(zhì)量的依據(jù)。以前，為了強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，就在考分上做文章，以考試為學(xué)生學(xué)習(xí)的杠桿加壓，即“考啊考，是老師的法寶;分啊分，是學(xué)生的命根”，教學(xué)、師生關(guān)系等同于考試和分?jǐn)?shù)關(guān)系。而親驗(yàn)教學(xué)法則不同，它是將教學(xué)過程根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與進(jìn)度設(shè)計(jì)成一個(gè)可以分享、可以結(jié)合師生親歷的場(chǎng)景，可以一道分享其經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)，突出每個(gè)共享者的需求和能力。體驗(yàn)的過程，就是能力表現(xiàn)的過程，也是能力提升的過程。這就突出了學(xué)生的內(nèi)在渴望和需求，體現(xiàn)了引領(lǐng)學(xué)生能力提升的目標(biāo)導(dǎo)向。學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，也就可以完全掌握書本知識(shí)，并能舉一反三，獲取更多知識(shí)?？鞓穼W(xué)習(xí)、能力為上的教學(xué)理念和取向，是教學(xué)的最大公約數(shù)。

二、在“當(dāng)代中國(guó)政治制度”課程中運(yùn)用親驗(yàn)教學(xué)法的具體形式

結(jié)合“當(dāng)代中國(guó)政治制度”課程的學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)改革實(shí)際，運(yùn)用親驗(yàn)教學(xué)法，主要表現(xiàn)形式包括案例分析法、角色扮演法、情景模擬法等。

一是案例分析法。案例分析法是親驗(yàn)教學(xué)法的常見形式之一，聚焦案例，才能集中學(xué)生注意力，抓住學(xué)生觀察、分析問題的思考興奮點(diǎn)。

在親驗(yàn)的視角下，教師可以結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，向?qū)W生展示相關(guān)案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、討論。例如在講授國(guó)務(wù)院的行政立法權(quán)時(shí)，教師結(jié)合自己乘坐高鐵聽到播報(bào)禁煙的親歷，與學(xué)生分享。通過播放高鐵禁煙音頻，讓學(xué)生就此案例分析，在高鐵禁煙中國(guó)務(wù)院行使著什么職權(quán)。學(xué)生通過案例討論，可以更加深刻地理解和掌握國(guó)務(wù)院的職權(quán)之——行政立法權(quán)。由課本知識(shí)點(diǎn)結(jié)合案例分析，得出結(jié)論而又回到知識(shí)點(diǎn)，比教師枯燥的講解不知生動(dòng)、精彩多少倍！這樣，也便于學(xué)生鞏固知識(shí)，加深印象。

二是角色扮演法。角色扮演法是指在教學(xué)過程中，教師提供一個(gè)特定的角色，讓學(xué)生來(lái)扮演指定行為角色的教學(xué)方法。角色扮演，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的逼真性、生動(dòng)性。

在“當(dāng)代中國(guó)政治制度”課堂上引入角色扮演法，就是通過學(xué)生扮演相應(yīng)的角色，有一種“親身經(jīng)歷”“親身體驗(yàn)”“身臨其境”的感同身受，以此讓學(xué)生檢驗(yàn)教材上的理論觀點(diǎn)。例如，在講授人大代表的權(quán)利和義務(wù)內(nèi)容時(shí)，可以適當(dāng)采用角色扮演法，讓學(xué)生就“假如我是一名人大代表，我會(huì)……”話題，進(jìn)行角色扮演和討論。傳統(tǒng)的聽老師講這個(gè)內(nèi)容，學(xué)生覺得與我無(wú)關(guān)，因而有身份距離和心理距離。要學(xué)生自己扮演人大代表角色，學(xué)生就得了解角色的權(quán)利和職責(zé)，就得動(dòng)腦筋思考，就得動(dòng)手收集資料。這個(gè)過程，就是主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程，就是體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和思考能力的過程。難怪人們常說，“看戲容易，演戲難?！币?yàn)檠輵蛞M(jìn)入角色、符合角色，要投入感情，要明確表達(dá)的意義和價(jià)值。而教師在參與指導(dǎo)、進(jìn)行點(diǎn)評(píng)中，又把握了主導(dǎo)權(quán)、引導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，可以收到較之單純講授事半功倍的效果。

三是情景模擬法。在情景模擬過程中，教師精心創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，使學(xué)生扮演的不同角色產(chǎn)生交流，營(yíng)造一種引人思考的情境，達(dá)到以情感人、見景生情、情景交融的效果。

在“當(dāng)代中國(guó)政治制度”課堂上引入情景模擬法，就是使一堂課出現(xiàn)一個(gè)或幾個(gè)與教材知識(shí)點(diǎn)相匹配的情境，通過仿真模擬，達(dá)到參與體驗(yàn)的效果。例如，在講授中國(guó)選舉制度中關(guān)于直接選舉與間接選舉時(shí)，為了使學(xué)生更好地理解兩者的區(qū)別與各自的優(yōu)缺點(diǎn)，就可以采用情景模擬法來(lái)解決問題。教師把班里的學(xué)生分成兩部分，創(chuàng)設(shè)這樣的情境：一半學(xué)生是某一個(gè)鎮(zhèn)具有選舉權(quán)的公民，要直接選舉出一名鎮(zhèn)長(zhǎng);而另一半學(xué)生則是某一市的人大代表，要選舉出一名市長(zhǎng)。在整個(gè)過程中，教師組織學(xué)生進(jìn)入角色，指導(dǎo)鎮(zhèn)長(zhǎng)與市長(zhǎng)選舉。而學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中，能夠“親身”體驗(yàn)、切實(shí)感受直接選舉與間接選舉的過程。教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行直接選舉與間接選舉的過程，就是知識(shí)講解的過程。學(xué)生在模擬活動(dòng)結(jié)束后，談自己的感受，也就切中了知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容。學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中，一方面在潛移默化中加深了自己對(duì)直接選舉、間接選舉知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握;另一方面，通過自己的親身體驗(yàn)，能夠進(jìn)一步思考、分析、總結(jié)直接選舉與間接選舉的區(qū)別和優(yōu)缺點(diǎn)。

三、在“當(dāng)代中國(guó)政治制度”課程中運(yùn)用親驗(yàn)教學(xué)法的思考

第一，運(yùn)用親驗(yàn)教學(xué)法要準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容，并緊貼教學(xué)內(nèi)容。教師在上課之前，必須在“備課”環(huán)節(jié)下足功夫，熟悉教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)要求。教師具有扎實(shí)學(xué)識(shí)，既體現(xiàn)在備課上，也體現(xiàn)在組織課堂教學(xué)上。古人說：“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”[2]。教育要因材施教，而教學(xué)方法就是要做到具體問題具體分析?！爱?dāng)代中國(guó)政治制度”課程中所涉及的政治制度多種多樣，對(duì)于不同的內(nèi)容，則要采取不同的教學(xué)方法;但是，值得注意的是，再好的方法，一旦離開教學(xué)內(nèi)容，就好比無(wú)源之水、無(wú)本之木，就難以收到好的教學(xué)效果。例如，上文案例中提到，在講授國(guó)務(wù)院的行政立法權(quán)時(shí)，教師講述自己在乘坐高鐵時(shí)聽到關(guān)于高鐵禁煙播報(bào)后的思考，首先是授權(quán)來(lái)源。若在課堂上讓學(xué)生就此分析“為什么高鐵要禁煙”，這就與本節(jié)內(nèi)容“國(guó)務(wù)院的性質(zhì)、地位、組成、任期、職權(quán)、行政機(jī)構(gòu)”毫無(wú)關(guān)系，更使課堂與課本知識(shí)點(diǎn)相脫節(jié)，背離了教學(xué)的初衷。反過來(lái)，在課堂上如果緊扣教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生圍繞“高鐵禁煙是國(guó)務(wù)院在行使什么職權(quán)”問題進(jìn)行分析，這就既與本章內(nèi)容相契合，也能取得較好的教學(xué)效果。

第二，運(yùn)用親驗(yàn)教學(xué)法，要恰當(dāng)把握教學(xué)的“度”?！爱?dāng)代中國(guó)政治制度”這門課程中的很多內(nèi)容與國(guó)家政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化制度緊密聯(lián)系，存在一些敏感性問題，因此在課堂中使用親驗(yàn)教學(xué)法，要恰當(dāng)把握教學(xué)的“度”，要避免淺表化和庸俗化。教師講授教材的知識(shí)點(diǎn)，是傳導(dǎo)知識(shí)，這只是教學(xué)的一個(gè)方面;另一方面，要在教學(xué)過程中注意培養(yǎng)學(xué)生各方面能力，教師要引導(dǎo)學(xué)生勇于思考、勇于批判，具有獨(dú)立的反思精神、質(zhì)疑精神和批判精神。這就涉及對(duì)社會(huì)生活中存在的一些不足之處，加強(qiáng)“怎么看、怎么辦”的引導(dǎo)和分析，從中國(guó)現(xiàn)階段處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，直面問題、缺失和弊端，既要批評(píng)、批判，又不能走極端;既要分析不足，又要分析其產(chǎn)生的具體原因，并善于提出建設(shè)性意見或建議。總之，要引導(dǎo)學(xué)生具有正直性人格，具有批判精神，又具有正常思維、理性思維，既有朝氣銳氣，又平和平順;既善于批評(píng)批判，又善于建議，提出具有建設(shè)性思路和方法。這就在教學(xué)過程中體現(xiàn)出“人師”的情懷、內(nèi)涵、素養(yǎng)和教育技能。只有這樣，在分析我國(guó)現(xiàn)行政治制度設(shè)計(jì)、運(yùn)行和效果時(shí)，才能做到如實(shí)客觀、理性平和，把學(xué)生的思考引入科學(xué)思維的軌道。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、分析過程中，要把握好方向，控制住局面，不能對(duì)學(xué)生不成熟的想法，甚至是錯(cuò)誤的思想苗頭放任自流。例如，學(xué)生在扮演人大代表時(shí)，一定要提醒學(xué)生謹(jǐn)守政治原則?！皩W(xué)生年紀(jì)比較輕，相比于較為年長(zhǎng)的教師而言，還缺乏一定的生活經(jīng)驗(yàn)，思想有時(shí)也過于偏激，因此教師在采用親驗(yàn)教學(xué)法的教學(xué)過程當(dāng)中，要對(duì)學(xué)生正確地加以引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤采取放任、縱容態(tài)度是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)”[3]。

第三，正確處理親驗(yàn)教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)方式的關(guān)系，在繼承已有的好的教學(xué)方法中，創(chuàng)新親驗(yàn)教學(xué)法，不斷提升親驗(yàn)教學(xué)法的教學(xué)效果。這就要求正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。親驗(yàn)教學(xué)法固然能夠增強(qiáng)課堂的趣味性、生動(dòng)性，調(diào)節(jié)課堂氣氛，增加師生之間的互動(dòng)交流;但是，在“當(dāng)代中國(guó)政治制度”課堂上，倘若一味摒棄已有的傳統(tǒng)教學(xué)方式，特別是一些還有生命力、受到學(xué)生歡迎的教學(xué)方法，僅僅運(yùn)用親驗(yàn)教學(xué)法，那就必然使親驗(yàn)教學(xué)法走入“方法迷信”的死胡同，陷入“單一方法論”的泥潭，當(dāng)然也就不能取得好的教學(xué)效果。“當(dāng)代中國(guó)政治制度”中包含豐富的理論知識(shí)和基本概念、專有名詞，因此學(xué)理性的理論教學(xué)是不可替代的。例如，在采用案例分析法時(shí)，分析國(guó)務(wù)院的職權(quán)，如果離開理論知識(shí)的講授，學(xué)生也就無(wú)從下手，無(wú)法進(jìn)行有效分析。又如，用角色扮演法詮釋人大代表的選舉職能，如果沒有教師對(duì)人大代表權(quán)利與義務(wù)的準(zhǔn)確講授，學(xué)生也是無(wú)法扮演角色、體會(huì)人民代表制度的。要進(jìn)行理論教學(xué)，就離不開傳統(tǒng)的課堂板書?！坝袝r(shí)為了更好地進(jìn)行解釋、說明、表達(dá)或者重點(diǎn)標(biāo)注，教師依舊需要借助于黑板和粉筆字進(jìn)行必要的板書”[4]。我們?cè)趧?chuàng)新教學(xué)方法的同時(shí)，在任何時(shí)候都要關(guān)注和重視傳統(tǒng)方法的適用性問題。俗話說得好，“教學(xué)有法，貴在得法”。因此，將傳統(tǒng)方法與創(chuàng)新方法、現(xiàn)代方法結(jié)合起來(lái)，就能達(dá)到“1+1>2”的效果。這是我們?cè)趧?chuàng)新運(yùn)用親驗(yàn)教學(xué)法時(shí)，應(yīng)該明確堅(jiān)持的觀點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]史錦華.《鹽鐵論》解讀精要[M].北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2017（2）：51.

[3]湯玉權(quán).論開放式教學(xué)在“當(dāng)代中國(guó)政治制度”課程中的運(yùn)用及實(shí)踐反思[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，25（2）：127.

[4]湯玉權(quán).論開放式教學(xué)在“當(dāng)代中國(guó)政治制度”課程中的運(yùn)用及實(shí)踐反思[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，25（2）：127.

[基金項(xiàng)目：江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度重點(diǎn)課題“《當(dāng)代中國(guó)政治制度》課程教學(xué)中應(yīng)用親驗(yàn)教學(xué)法的探討”]

[責(zé)任編輯：陳立民]

康鳳云，江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。