論廣西少數民族祭祀文化下對舞蹈文化的影響

摘要：本文主要通過舞蹈圖像，分析廣西少數民族西漢銅鼓宴樂圖中其祭祀舞蹈的形式、場面、動作等，探究廣西少數民族祭祀文化對舞蹈文化的影響。

關鍵詞：祭祀 銅鼓 樂舞 宴樂圖

一、祭祀、銅鼓以及樂舞三者的關聯性

祭祀，是一種信仰活動，據了解人類最原始的兩種信仰一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰產生于人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產生了各種崇拜祭祀活動。祭祀活動從遠古開始就已經存在，由于民族的不同，構成了各具風格的祭祀文化，大部分的祭祀活動中都有祭祀歌舞、音樂樂器演奏的身影。比如在廣西地區少數民族的祭祀儀式中就能看到銅鼓樂器。銅鼓的出現也體現了廣西少數民族的儀式風格與特有文化。

據了解，銅鼓最初是作飲器之用（即釜），首先是作為特殊炊具使用，即作為裝備軍隊專門解決戰時用餐問題的“行軍鍋”，因為當時的銅釜還屬于十分昂貴的高科技產品，尚不可作為百姓的日常生活用具。在古代只有部落首領或村寨的頭領才擁有銅鼓，它是象征權力和財富的重器。之后由于銅鼓聲音洪亮，而成為傳遞信息、發布號令的重要工具。明清以來，隨著社會的發展，銅鼓成為娛樂時敲擊的樂器。人們常在喜慶的節日里敲奏它伴以歌舞，在祭祀活動中用于祭祀祖先祈求神靈保佑，人安糧豐。

而銅鼓作為樂器，和舞蹈難以分開，自有銅鼓時就有了銅鼓舞。樂舞是古時人們祭祀儀式的主要活動。壯族先民每逢祭祀儀式，就跳銅鼓舞。如今，銅鼓舞仍然流行于壯族民間，只是它的祭祀功能已經衰退，更多的是娛樂性。

由此可見，祭祀、銅鼓以及樂舞之間聯系密切。在祭祀活動中，人們利用歌舞的形式來表達對神的敬畏與崇拜，對祖先的崇敬與思念，從而產生了祭祀樂舞。而樂舞的產生往往又會伴隨著樂器的演奏，隨之出現了廣西地區的銅鼓等。廣西少數民族銅鼓與祭祀歌舞的出現，讓其祭祀文化形成了獨特風格。

二、西漢銅鼓宴樂圖中祭祀活動的文化內涵

通過觀察西漢銅鼓宴樂圖，可以看到祭祀場面的宏大。其分內外兩部分，內層為供宴和擊鼓演奏、歌唱的場面；外層主要描繪舞蹈場面。在祭祀期間，人們通過樂舞與歌奏的形式表達對神的崇拜，以及祈愿神靈保佑。從祭祀場面隊伍的宏大和多樣的形式來看，一般是用于大型的祭祀天地、祈愿神靈的活動。從圖中服飾可判斷其季節性，中袖寬松的服飾應該是春季。由此可見，此時的祭祀天地活動應該是祭祀春播，祈愿風調雨順。圖中銅鼓的腰部鑄有春耕圖紋飾，其中一些勞動者的衣飾與樂舞人相似，所以不難看出西漢銅鼓宴樂圖中表現的正是人們春播祈年的祭祀歌舞場面。這也反映了當時人們對農耕產業的重視，從側面反映了當時農業與社會大環境的發展。人們最關心的無非是吃穿住行，當時的社會背景下，解決吃穿溫飽是第一重要的事。這也揭示了其歌舞祭祀儀式中的農耕文化。圖中祭祀儀式的內外兩層形式，也體現了祭祀儀式中歌與舞的相輔相成。

三、西漢銅鼓宴樂圖祭祀文化對舞蹈文化的影響

從西漢銅鼓宴樂圖舞蹈形式的角度分析，其祭祀文化也影響其舞蹈文化。其中最明顯的是銅鼓舞的出現。銅鼓象征著權力和財富，在人們心里有著舉足輕重的地位，所以人們用它供奉神明，祈愿神靈庇佑。銅鼓舞多為集體群舞，把樂器融入舞蹈中，不僅為舞蹈奏樂，更成為舞蹈中的道具，它是祭祀儀式中的重要組成部分。從舞蹈場面來看，外圈由15個女舞者組成，內圈由男女共同進行銅鼓演奏。他們都以圈為舞蹈路徑，面向圈中心點同時舞蹈。由于祭祀用的銅鼓放置于圈內，也就出現了以銅鼓為面進行舞蹈，表現了對其的尊重與崇拜。從銅鼓宴樂圖的舞蹈動作來看，其舞蹈手形為掌形，大拇指往里，虎口張開，形成托舉的手形。雙手持平打開，腳步統一舞步，向同一方向行進，形成了特有的舞蹈風格。這是由于祭祀儀式的需要以及祭祀場地的特殊性與局限性，導致樂舞中的動作路線、動作形態以及動作幅度呈現了這種狀態。由此可見，西漢的祭祀文化對西漢時期舞蹈文化有著深遠的影響，也正因為祭祀文化的特殊性，讓當地的舞蹈文化更具特色，讓銅鼓樂舞得以誕生。

四、結語

本文通過對西漢時期銅鼓宴樂圖中舞蹈圖像的分析，從其祭祀場面切入，揭示了其歌舞祭祀儀式中的農耕文化，體現了其歌舞祭祀儀式中歌與舞的相輔相成。其舞蹈形式反映了祭祀文化對舞蹈文化的影響，表現了祭祀文化對祭祀舞蹈的重要性，詮釋了廣西少數民族特有的文化內涵與民族精神。

★基金項目：本文系廣西藝術學院2019年研究生教育創新計劃資助項目（項目編號：2019XJ69）的階段性研究成果之一。

（作者簡介：袁圓，女，碩士研究生，廣西藝術學院，研究方向：中國古典舞表演）（責任編輯 葛星星）