充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科在職業(yè)教育中的人文教育作用

李若冰

摘 要：目前職業(yè)教育在強(qiáng)調(diào)職業(yè)化的同時(shí)，卻表現(xiàn)出忽略了教育的教化育人功能傾向，人文教育嚴(yán)重缺失。人文教育的缺失必將導(dǎo)致學(xué)生缺乏全面素質(zhì)與綜合職業(yè)能力，缺乏發(fā)展的后勁和潛力。文化基礎(chǔ)課中，語(yǔ)文學(xué)科具有獨(dú)特的人文性、知識(shí)性、基礎(chǔ)性和工具性，在職業(yè)教育中應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科人文教育的優(yōu)勢(shì)、功能和作用。

關(guān)鍵詞： 職業(yè)教育 語(yǔ)文學(xué)科 人文教育

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通教育有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，伴隨工業(yè)化進(jìn)程的加快及全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，目前我國(guó)職業(yè)教育受到前所未有的重視，職業(yè)教育的發(fā)展與改革成了人們關(guān)注的熱點(diǎn)，圍繞著職業(yè)教育提出了許多觀點(diǎn)，諸如：職業(yè)教育就是就業(yè)教育、技能、崗位教育等思想，把職業(yè)教育細(xì)化和窄化，功利化傾向嚴(yán)重。文化基礎(chǔ)課被大砍大殺，一刪再刪，在強(qiáng)調(diào)職業(yè)化的同時(shí)，卻忽略了教育的教化育人功能，人文教育嚴(yán)重缺失。然而，人文教育的缺失必將導(dǎo)致學(xué)生有知識(shí)缺文化，有智商缺人性，有教育缺教養(yǎng)，畢業(yè)生缺乏全面素質(zhì)與綜合職業(yè)能力，缺乏發(fā)展的后勁和潛力。

成才先成人，育才先育人，人文教育在“成人”教育中的作用顯得尤為重要，越來(lái)越多的人們已開始關(guān)注如何在職業(yè)教育中實(shí)施人文教育，而語(yǔ)文學(xué)科在職業(yè)教育中更有著進(jìn)行人文教育的優(yōu)勢(shì)。

一、關(guān)于人文教育的內(nèi)涵

人文教育、人文素質(zhì)、人文精神問(wèn)題，是這些年來(lái)的熱門話題，報(bào)刊上討論得很多。那么到底什么叫人文？什么叫人文教育？什么叫人文素養(yǎng)？什么叫人文科學(xué)？它與人才成長(zhǎng)的關(guān)系是什么？

《辭海》對(duì)“人文科學(xué)”一詞的注釋是這樣的：“源出拉丁文humanitas，意即人性、教養(yǎng)。歐洲15、16世紀(jì)時(shí)開始使用這一名詞。原指同人類利益有關(guān)的學(xué)問(wèn)，以別于在中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的神學(xué)。后含義幾經(jīng)演變。狹義指拉丁文、古典文學(xué)的研究;廣義一般指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文化藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。”

“人文科學(xué)”主要是講人性教育。在歐洲中世紀(jì)，神權(quán)高于一切，宗教統(tǒng)治社會(huì)，遏制了人們的個(gè)性和自由的發(fā)展。為了沖破神權(quán)的統(tǒng)治，沖破封建樊籬的束縛，就出現(xiàn)了15世紀(jì)至16世紀(jì)的文藝復(fù)興，提出一個(gè)人文科學(xué)教育的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)古典語(yǔ)言，擴(kuò)大課程的門類，比如社會(huì)科學(xué)、文化藝術(shù)以及自然科學(xué)。人文科學(xué)主要包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等等，所以人文科學(xué)的泛指還是比較廣的。

《大英百科全書》的“人文學(xué)科”條目是這樣說(shuō)的：“人文學(xué)科的教育是非行業(yè)性、非職業(yè)性的，它關(guān)注的是促使個(gè)人成熟為人或公民（自由人），而不是使之成為某一特殊領(lǐng)域的工作者。”

古代的人文精神是一種注重人的文化教養(yǎng)的精神，即按當(dāng)時(shí)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)塑造教養(yǎng)有素的、多才多藝的人。“人文”泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。在中國(guó)古代就有人文這兩個(gè)字的提法，主要是禮教文化，講禮貌、禮儀、教育，講禮教文化。人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過(guò)知識(shí)的傳授，環(huán)境的熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、成為人的相對(duì)穩(wěn)定的一個(gè)內(nèi)在的品格。人文素質(zhì)，那就是人文科學(xué)、人文教育在教育對(duì)象身上所表現(xiàn)的成果。人文素質(zhì)也可以稱文化素質(zhì)，主要包括：語(yǔ)言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)，甚至理論修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等等。人文教育的核心是如何做人。

二、職業(yè)教育與人文教育的關(guān)系

人文教育的內(nèi)涵及其所承擔(dān)的使命和任務(wù)決定了人文教育在職業(yè)教育中的地位和價(jià)值，人文教育應(yīng)與職業(yè)教育相結(jié)合。

目前，有一種傾向，就是重視職業(yè)技能教育而忽略人文教育，認(rèn)為人文教育可有可無(wú)。職業(yè)教育不應(yīng)只是傳授一些簡(jiǎn)單操作技能，還應(yīng)具有育人、文化傳承的功能。當(dāng)今社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，行業(yè)發(fā)展迅速，僅僅學(xué)會(huì)幾項(xiàng)簡(jiǎn)單操作技能是無(wú)法適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。因此，職業(yè)教育還要提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，加強(qiáng)與人文教育的結(jié)合，這樣才能保證學(xué)生在社會(huì)上能夠不斷超越自我，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中勝出。具體在職業(yè)教育過(guò)程中應(yīng)注意以下三方面：

1.要加強(qiáng)而不是削弱人文教育課程

由于職業(yè)教育著力強(qiáng)化職業(yè)技能訓(xùn)練，勢(shì)必縮減理論教學(xué)課程，人文課程教學(xué)不可能占太多課時(shí)，不宜與專業(yè)教學(xué)爭(zhēng)課時(shí)，所說(shuō)的加強(qiáng)就是要有人文教育的意識(shí)，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與教學(xué)效果上的加強(qiáng)，在有限的課時(shí)內(nèi)，重視人文教育，注重效率、創(chuàng)新改革并富有成效。

2.人文教育滲透

要將人文教育向?qū)I(yè)課程教學(xué)過(guò)程中滲透，將人文知識(shí)與技能融入專業(yè)教學(xué)的相關(guān)環(huán)節(jié)，形成技能與人文的有機(jī)結(jié)合。懷特海在《教育的目的》一書中指出，“我們要造就的是既有文化又掌握專門知識(shí)的人才。專業(yè)知識(shí)為他們奠定起步的基礎(chǔ)，而文化則像哲學(xué)和藝術(shù)一樣將他們引向深?yuàn)W高遠(yuǎn)之境”。

3.要加強(qiáng)校園人文活動(dòng)的組織與策劃

人文教育不能僅靠單純地設(shè)置人文學(xué)科，而應(yīng)在學(xué)校營(yíng)造一種人文氛圍。校園建筑、校訓(xùn)、歷史人物事件等對(duì)學(xué)生都是一種熏陶。學(xué)生的課余文化活動(dòng)、各種類型的社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要載體。校園文化活動(dòng)的組織與策劃要有意識(shí)地與學(xué)生的職業(yè)理想、職業(yè)選擇、職業(yè)能力、職業(yè)發(fā)展密切掛起鉤，使比較分散的、流于宣傳造勢(shì)層面的各種活動(dòng)，在豐富多彩、生動(dòng)活潑的外在形式之上獲得鮮明的職業(yè)化主體，并以此凸顯校園文化活動(dòng)的人文內(nèi)涵。

三、發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科在人文教育中的優(yōu)勢(shì)、功能和作用

文化基礎(chǔ)課中，語(yǔ)文學(xué)科具有獨(dú)特的人文性、知識(shí)性、基礎(chǔ)性和工具性。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人文精神的傳播有著不可替代的作用，古今中外的文學(xué)經(jīng)典中，表現(xiàn)愛國(guó)、仁愛、人格魅力等人文精神的文本比比皆是。語(yǔ)文教學(xué)本身具有的人文性，更使語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)、健全人格方面有著其他學(xué)科不可替代的優(yōu)勢(shì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人文精神缺失的今天，必須充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的功能。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)堅(jiān)持人文性的教育教學(xué)，結(jié)合職業(yè)教育特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)意識(shí)、職業(yè)思想、職業(yè)道德和職業(yè)精神以及職業(yè)文化、職業(yè)能力的教育。

語(yǔ)文學(xué)科的人文教育可以從以下幾方面去開展實(shí)施：

1.拓展教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)科人文優(yōu)勢(shì)，充分挖掘人文教育素材

美國(guó)學(xué)者博伊認(rèn)為：如果學(xué)生只是局限于太狹窄、太技術(shù)化的知識(shí)，就很難具有歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和人道主義精神。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家目前在職業(yè)教育課程模式上，已從“學(xué)科本位”“能力本位” 正向“人格本位”過(guò)渡發(fā)展。“人格本位”的核心是聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的四大教育支柱，即學(xué)會(huì)怎么做人、怎么做事、怎么生存、怎么與人合作共事，而這四大支柱歸結(jié)起來(lái)，正是我國(guó)正在推行的素質(zhì)教育的目標(biāo)，也就是最終要使學(xué)生具有不斷創(chuàng)新發(fā)展的人文精神，增強(qiáng)在今后的工作崗位上的適應(yīng)能力。

現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)，有的教師是“教教材”，就課文講課文，而不是“用教材教”，教學(xué)缺乏應(yīng)有的廣度和深度，這樣難以提高課堂教學(xué)效率。

語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)是課文和教師語(yǔ)言本身就是思想和情感的載體，也是學(xué)生與教師和作者溝通和建立感情的媒介。教學(xué)實(shí)踐表明，語(yǔ)文教學(xué)如果有效地通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)本身或各種多媒體材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入原作者的情感意境，使學(xué)生在閱讀過(guò)程中感受作者的思想、感情和看待世界的方式，將會(huì)提升學(xué)生心理素養(yǎng)、文化品格和審美情趣，建立更好地理解自己所處的實(shí)際環(huán)境的基礎(chǔ)。

在職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)不再將傳授知識(shí)、升學(xué)作為主要教學(xué)目標(biāo)時(shí)，那么，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事，也就是人文教育成了語(yǔ)文教學(xué)的最重要的課題。

語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是知識(shí)技能的教育，同時(shí)還應(yīng)是價(jià)值觀的教育，沒有價(jià)值觀教育就沒有“人文”教育可言，二者合一才能構(gòu)成人文精神生長(zhǎng)的土壤。現(xiàn)在的問(wèn)題是我們把價(jià)值觀、思想觀教育僅僅理解成是政治教育，在學(xué)科教學(xué)中沒有充分重視其中愛的教育、善的教育、美的教育等價(jià)值內(nèi)涵，沒有注意豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生對(duì)人生有更豐富的體驗(yàn)，了解什么是善，教會(huì)他們理解親人之愛，故鄉(xiāng)之愛，給他們對(duì)自由的渴望，對(duì)道德生活的向往;教會(huì)他們用勤勞的手段去獲得自己更加幸福的美好的生活信念;教會(huì)他們用同情、憐憫、愛的眼光看待世界，沒有教學(xué)生以愛美的心，對(duì)自由、對(duì)幸福、對(duì)人生現(xiàn)代化的理解。

語(yǔ)文教材是一個(gè)琳瑯滿目充滿人文精神的美的世界，絕大多數(shù)作品無(wú)不與人文精神有關(guān)，與人的美化有關(guān)，可以說(shuō)，語(yǔ)文是人的精神家園，是人類審美的集中表現(xiàn)。這富有情感的學(xué)科是其他學(xué)科無(wú)法比擬的，韋志成指出：“語(yǔ)文教學(xué)要用‘美吸引學(xué)生，其宗旨是在教學(xué)中實(shí)施美育，沒有美育的教育，是不完全的教育，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，造就德、智、體、美全面發(fā)展的人才，最終實(shí)現(xiàn)人類自身的美化。”

語(yǔ)文教師的教學(xué)是要憑借教材，但又不能限于教材，而應(yīng)該超越教材。以“超越教材”的方式來(lái)開拓教學(xué)內(nèi)容。可以將課外讀物與教材內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來(lái);將相關(guān)學(xué)科與教材內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來(lái);將社會(huì)生活與教材內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。

2.加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)生活的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)學(xué)生的生活意識(shí)和生活態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它具有社會(huì)生活的全部含義，與社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不應(yīng)也不可能脫離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。教學(xué)中要以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，加強(qiáng)與社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系，充分挖掘社會(huì)生活的教學(xué)價(jià)值和教學(xué)意義，培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)性，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。杜威認(rèn)為，為了更好地促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人，學(xué)校必須把社會(huì)生活引入到學(xué)校之中。在這個(gè)過(guò)程中，教學(xué)活動(dòng)不斷發(fā)展個(gè)人的能力，熏陶他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒，逐漸接受和內(nèi)化人類社會(huì)積累下來(lái)的文明智慧和道德財(cái)富。另外，語(yǔ)文教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，縮短學(xué)生與書本知識(shí)之間的距離，加深理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的生活意義和社會(huì)價(jià)值，積極引導(dǎo)他們化知識(shí)為智慧、化知識(shí)為德性、化知識(shí)為教養(yǎng)、化知識(shí)為生氣勃勃的精神力量，并將這種良好的智慧、德性和教養(yǎng)以及生氣勃勃的精神力量服務(wù)于自己的人生，服務(wù)于自己的生活，服務(wù)于社會(huì)。

3.在語(yǔ)文教學(xué)方法上，注重情感教學(xué)，互動(dòng)教學(xué)，增進(jìn)人文關(guān)懷和情感體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文特點(diǎn)使它既擁有其他教學(xué)所必須承擔(dān)的知識(shí)上的任務(wù)，還承載著情感上、思想上的教育任務(wù)。因此，語(yǔ)文教學(xué)中，教師和學(xué)生的情感交流、情感教學(xué)就需在整個(gè)教學(xué)中貫徹始終。

在教學(xué)模式上，教學(xué)方法要有開放性和靈活性，要加強(qiáng)師生的互動(dòng)，讓學(xué)生感受、體味作品，讓同學(xué)共同參與探索知識(shí)的過(guò)程。

面對(duì)職校學(xué)生參差不齊的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，要注重個(gè)性化教學(xué)，保護(hù)學(xué)生自尊心，培養(yǎng)學(xué)生自信心，提高學(xué)生參與教學(xué)的積極性和興趣。自信心和進(jìn)取精神在職業(yè)學(xué)校的同學(xué)身上顯得尤為重要，在教學(xué)過(guò)程中更要營(yíng)造一種互動(dòng)、民主、平等的教學(xué)氛圍。 正如蘇霍姆斯基說(shuō)的，教學(xué)應(yīng)使學(xué)生從中產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)的驚奇、自豪、滿足、求知的愉快和創(chuàng)造的歡樂等各種情感體驗(yàn)，從而使學(xué)生帶著高漲的、活動(dòng)的情感進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，使教學(xué)成為一種充滿活力和激情的活動(dòng)。

4.發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科在校園文化建設(shè)中的作用，營(yíng)造文化氛圍，提升人文素養(yǎng)一是，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)的指導(dǎo)，優(yōu)化校園文化，使學(xué)生在活動(dòng)中提高審美情趣，陶冶情操，培養(yǎng)能力，促進(jìn)良好思想道德素質(zhì)的形成。在文學(xué)團(tuán)的活動(dòng)中語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需求、興趣、特長(zhǎng)使他們?cè)谛@文化生活里發(fā)現(xiàn)自己、豐富自己、完善自己，充分發(fā)揮自己的潛能。二是，語(yǔ)文學(xué)科要依據(jù)自身特點(diǎn)在校園生活中營(yíng)造良好的讀書氛圍，提高校園文化的文化含量。語(yǔ)文教師可以充分利用課堂教學(xué)或課外語(yǔ)文活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的熱愛讀書興趣，使他們樂于讀書、勤于讀書，使愛讀書成為一種學(xué)生們的群體意識(shí)，在讀書活動(dòng)中拓寬知識(shí)視野，提高鑒賞能力。三是，語(yǔ)文學(xué)科能通過(guò)開展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)給同學(xué)以文化熏陶和精神啟迪，增強(qiáng)校園文化的吸引力，在活動(dòng)中體現(xiàn)人文教育。如：（1）開展“讀書”活動(dòng)，由教師列出參考書目，使學(xué)生在閱讀中對(duì)于人的命運(yùn)，及人存在的意義、價(jià)值和尊嚴(yán)， 人的自由與解放，人的發(fā)展與幸福給予關(guān)注。（2）組織作文競(jìng)賽，使得學(xué)生豐富、細(xì)膩、獨(dú)特的心靈感受，得以個(gè)性化的方式表達(dá)出來(lái)。開設(shè)一個(gè)教師直面心靈的窗口，對(duì)學(xué)生的需要、渴望與夢(mèng)想、直覺與靈性得到深切的關(guān)注。（3）舉行演講比賽，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)充分個(gè)人的價(jià)值，在實(shí)踐中追求自我實(shí)現(xiàn)，重視人的超越性，培養(yǎng)積極、樂觀、向上的精神風(fēng)貌。（4）開展詩(shī)歌朗誦比賽，在培養(yǎng)、催發(fā)學(xué)生詩(shī)性的同時(shí)，提升他們的審美意識(shí)，在人生觀中建立超功利的價(jià)值趨向。