綠色發(fā)展理論在民族地區(qū)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值

王旭

摘 要：綠色發(fā)展理論是中華民族傳統(tǒng)文化中的環(huán)境保護(hù)的繼承和發(fā)展，是順應(yīng)歷史客觀規(guī)律、世界發(fā)展方向和人與自然關(guān)系的理論文化。綠色發(fā)展理論是可持續(xù)發(fā)展理論的重要組成內(nèi)容，更是人們在從事生產(chǎn)經(jīng)營活動時(shí)需要遵守的客觀自然規(guī)律。這就要求我們正確理解綠色發(fā)展理論的實(shí)質(zhì)思想、內(nèi)涵和實(shí)踐意義，這對長遠(yuǎn)的發(fā)展具有幫助作用，更是對綠色發(fā)展理論有著重要的指導(dǎo)實(shí)踐作用。要探索綠色發(fā)展之路，必須堅(jiān)定綠色生態(tài)理論的堅(jiān)定不動搖還要將綠色發(fā)展理論視作一項(xiàng)長遠(yuǎn)的計(jì)劃進(jìn)行學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代社會發(fā)展中綠色發(fā)展理論已經(jīng)缺一不可，究其原因是因?yàn)榫G色發(fā)展理論包含著中國的傳統(tǒng)文化和對人類發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，堅(jiān)持綠色發(fā)展理論對于今后的可持續(xù)發(fā)展有著積極的影響，更是可以指導(dǎo)民族地區(qū)的生產(chǎn)實(shí)踐活動。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū);綠色發(fā)展;生態(tài)建設(shè)

綠色發(fā)展理論是人類社會在不斷的發(fā)展過程中總結(jié)出來的理論成果，里面包含著與自然和諧共生的理論支持。人與自然不是分裂的關(guān)系，而是整體的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境得以改善，人民的生活質(zhì)量就會有較大的提高。相反，將自然視為一種單方面索取關(guān)系，只將經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為最重要的事情，對自然進(jìn)行過度開采，那么最后必然會影響人們自身的環(huán)境。生態(tài)文明思想包含著科學(xué)的認(rèn)識、生動的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它可以與社會發(fā)展緊密結(jié)合在一起，不斷提高人類社會的進(jìn)步。生態(tài)文明思想利得智慧結(jié)晶是有著深刻的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論作為支撐的，它經(jīng)歷了認(rèn)識到實(shí)踐，再從實(shí)踐到認(rèn)識的反復(fù)過程，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，為人類今后的發(fā)展道路掃清了障礙。

生態(tài)文明思想之所以如此重要是因?yàn)樗膬?nèi)容符合我國的發(fā)展規(guī)律，可以指導(dǎo)我們生態(tài)文明理論的學(xué)習(xí)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的工作。這些深刻的、區(qū)別于其他文明理論的特征要素決定了我們必須在今后的生產(chǎn)生活中將其作為理論指導(dǎo)，在今后的生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明保護(hù)中將生態(tài)文明思想作為我們最強(qiáng)大的理論武器，這就要求我們需要長期學(xué)習(xí)這個(gè)理論體系。

一、綠色發(fā)展理論在民族地區(qū)的理論意義

綠色發(fā)展理論源于生態(tài)文明發(fā)展觀念，融入了馬克思主義可持續(xù)的發(fā)展觀念。

（一）綠色發(fā)展理論為民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)提供了理論依據(jù)

民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境不是單一的結(jié)構(gòu)形式，而是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，因此需要全面的系統(tǒng)思想來學(xué)習(xí)生態(tài)文明建設(shè)。綠色發(fā)展理論繼承發(fā)展了可持續(xù)發(fā)展理論，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的理論觀念可以引導(dǎo)我們在各個(gè)地方的具體實(shí)踐。很多民族聚集的地區(qū)位于祖國的邊疆地帶，生態(tài)環(huán)境問題顯得格外重要。一方面民族地區(qū)的特殊地理位置、文化淵源就決定了我們不能用一刀切的方式問題，這就要求我們需要深入到民族地區(qū)的生活環(huán)境中去發(fā)覺，運(yùn)用具體問題具體分析的方法指導(dǎo)我們實(shí)踐，因地制宜的進(jìn)行民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)。另一個(gè)方面現(xiàn)代社會的生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，物質(zhì)生活資料的富足不能滿足人民的需要。因此需要用綠色發(fā)展理論促進(jìn)生產(chǎn)方式的變革。

綠色發(fā)展理論是通過馬克思主義理論的深刻學(xué)習(xí)得到的，不是人們憑空發(fā)揮想象力幻想出來的，它繼承發(fā)展了馬克思主義的客觀發(fā)展性。綠色發(fā)展理論是通過人與自然、人與社會的基礎(chǔ)上的實(shí)踐積累得到的，因此綠色發(fā)展理論對民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有著深刻的理論支持。

（二）綠色發(fā)展理論是對馬克思主義可持續(xù)發(fā)展觀的繼承發(fā)展

綠色發(fā)展理論符合馬克思主義的客觀價(jià)值規(guī)律、發(fā)展理論和發(fā)展內(nèi)容。綠色發(fā)展理論利得客觀規(guī)律性是以尊重自然發(fā)展為前提，在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營活動。綠色發(fā)展理論是經(jīng)過人們長時(shí)間的實(shí)踐方式總結(jié)出來的，不是突發(fā)奇想、一蹴而就的得到的理論。

在現(xiàn)代社會中，人與自然都不是孤立的個(gè)體即人與自然都相互影響，自然為人們的生產(chǎn)生活提供豐富的物質(zhì)資料，反過來自然也總是留下了人類生產(chǎn)活動的各種印記。綠色發(fā)展理論理論繼承了馬克思主義中的自然及其規(guī)律的客觀性和現(xiàn)在行。人們在從事生產(chǎn)經(jīng)營活動時(shí)需要遵循并且合理運(yùn)用自然的客觀規(guī)律，不能無視和踐踏自然規(guī)律，這就需要我們用綠色發(fā)展理論武裝我們的思想。

綠色發(fā)展理論支持生態(tài)換件保護(hù)，主要體現(xiàn)在我們在從事生產(chǎn)經(jīng)營活動時(shí)需要用發(fā)展的觀念看待問題。人與自然的發(fā)展并不是獨(dú)立的發(fā)展，這就要求我們實(shí)事求是、統(tǒng)籌兼顧。只有在發(fā)展的過程中尊重自然的客觀性才能更好更快的提高人們的生活水平。

二、綠色發(fā)展理論在民族地區(qū)的實(shí)踐價(jià)值

綠色發(fā)展理論不僅繼承和發(fā)展了馬克思的生態(tài)文明理論，在新的發(fā)展時(shí)期，對民族地區(qū)的環(huán)境改善有著舉足輕重的作用。

（一）綠色發(fā)展理論為民族地區(qū)的發(fā)展提供了具體的行動指南

堅(jiān)持綠色發(fā)展理論的實(shí)施需要我們將生態(tài)環(huán)境的發(fā)展放在一個(gè)非常重要的地位。民族地區(qū)有著獨(dú)特的地理環(huán)境，并且伴隨著豐富的自然資源。但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，如果只是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為重中之重，完全不顧長遠(yuǎn)的發(fā)展環(huán)境，只看中短期利益和眼前的利益，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)水平而犧牲自然環(huán)境，這無異于竭澤而漁。黨的十九大報(bào)告指出：“生態(tài)文明建設(shè)是中華民族的發(fā)展的千年大計(jì)， 把堅(jiān)持人與自然和諧共生作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略的重要內(nèi)容。”因此應(yīng)該正確把握民族的生態(tài)文明建設(shè)。

隨著國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，生態(tài)環(huán)境問題顯得越來越重要，民資地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)更需要我們的關(guān)注，所以需要將綠色發(fā)展理論放在重要位置。生態(tài)資源一直是人們賴以生存的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面生態(tài)資源可以推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長。人民從消耗自然資源中得到了更好的生活條件。根本原因是因?yàn)樽匀毁Y源為人們提供各種可供開采的物質(zhì)資源，人類的衣食住行或者其他的物質(zhì)生活資料都需要自然資源的支持和給予。另一方面在地球的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中自然系統(tǒng)占據(jù)著重要位置，自然資源有著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為人民的生產(chǎn)生活提供物質(zhì)幫助，因此人與自然不可分割。他們相互影響又相互制約。在我們今后的發(fā)展中應(yīng)該主義讓自然環(huán)境健康有序的發(fā)展，人民需要自然資源提供各種物質(zhì)幫助，自然資源也需要我們給予保護(hù)。 所以我們應(yīng)該深刻的認(rèn)識到綠色發(fā)展理論的重要性。

（二）綠色發(fā)展理論是民族地區(qū)生態(tài)建設(shè)的思想保證

改革開放之后，人民的生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，以前的人們追求的只有物質(zhì)溫飽，但隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的需求發(fā)生了變化，人們開始追求精神文化的享受，因此人們不再局限于對于吃飽穿暖的追求，對自己身處的生活環(huán)境也有了較高的要求。社會發(fā)展建設(shè)的過程中，生態(tài)環(huán)境建設(shè)也應(yīng)該得到關(guān)注，在新時(shí)代社會主義建設(shè)發(fā)展中，培養(yǎng)踐行生態(tài)環(huán)境建設(shè)的形式豐富多樣，綠色發(fā)展理論也成為生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要支柱。

綠色發(fā)展理論是生態(tài)文明建設(shè)的延伸與升華，可以引導(dǎo)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的發(fā)展，民族地區(qū)因?yàn)槠洫?dú)特的條件，就更應(yīng)該借助綠色發(fā)展理論來建設(shè)和保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境。在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程中，民族地區(qū)也迎來了新的形式和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為發(fā)展的不平衡和不充分。因?yàn)槊褡宓貐^(qū)有很多位于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，發(fā)達(dá)地區(qū)于欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、收入差距都很大，環(huán)境問題也相對復(fù)雜。馬克思說過要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，目前存在的問題中歸根到底還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，所以只有真正維護(hù)好環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，才能更好地解決民族地區(qū)的環(huán)境問題。面對這些難題我們更應(yīng)該實(shí)事求是，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上合理的解決各項(xiàng)難題。雖然民族地區(qū)的環(huán)境問題非常復(fù)雜，但是我們?nèi)匀灰獣r(shí)刻保持著開拓進(jìn)取的精神、披荊斬棘和勇往直前的精神去克服我們遇到的困難。這就要求我們務(wù)必將綠色發(fā)展理論融會貫通，做到生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語

生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)既艱苦又復(fù)雜的任務(wù)，需要我們在遵循自然發(fā)展規(guī)律的發(fā)展下，生態(tài)環(huán)境建設(shè)的價(jià)值追求是人與自然關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展，民族地區(qū)要實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值追求，構(gòu)建一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，需要我們堅(jiān)持和發(fā)展綠色發(fā)展理論。改革開放發(fā)展了幾十年，雖然取得了巨大的經(jīng)濟(jì)成就，但是很多欠發(fā)達(dá)地區(qū)則利用本身的自然優(yōu)勢來換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著人民生活水平的不斷的提高和改善，對于自身的生活質(zhì)量也有了較大的變化。而民族地區(qū)發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境問題則無法避免，因此我們應(yīng)該加強(qiáng)對綠色發(fā)展理論的學(xué)習(xí)，應(yīng)該推進(jìn)綠色發(fā)展理論生活化、大眾化。綠色發(fā)展理論是在長期工作實(shí)踐中不斷積累和深刻思考形成的，是對人類文明發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律以及新時(shí)代生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作規(guī)律的最新認(rèn)識，是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)、歷史檢驗(yàn)、人民檢驗(yàn)的科學(xué)真理。從而使民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)走向正確的道路，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

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