傳統革新精神對當前高職教育的啟示

摘 要：優秀傳統文化對當前我國高等教育有著重要的啟發性作用。通過分析傳統文化中革新精神的內涵以及目前高職教育存在的問題，進一步提出了要培養高職學生的革新思維以及“知行合一”的精神。

關鍵詞：傳統文化;革新精神;知行合一

中華文化延綿幾千年而不絕，其中一個重要原因是其具有不斷革新的精神。這種革新精神讓中華民族始終保持著生機和活力，是社會經濟繁榮，科技革新的源泉和動力，使整個民族體現出前進性，穩定性和創新性。因此，構建創新性的大學，培養創新性的人才是國家和社會發展的迫切需要。

一、傳統革新精神的內涵

《禮記·大學》云：“湯之盤銘曰：茍日新，日日新，又日新。”意為每天要不斷的更新。“新故相推，日生不滯。”（《尚書引義·太甲》）。“惟新厥德。終始惟一，時乃日新”（《尚書·商書·咸有一德》）。這里提倡的都是一種創新和變革的思想，主張我們不要沉迷過去，要積極進取，體現了一種自強不息，積極向上的精神，這種精神鼓舞了一代又一代的中華兒女奮發向上，推動著時代的車輪前進，創造了輝煌的中國歷史。時至今日，這種精神仍然對我們有著啟發和鼓舞作用。

《易·系辭上》云： “是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾;一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通”，“《易》窮則變，變則通，通則久”， “上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適”。這里指出了中國人的一種通變思想。由于萬事萬物處于不斷發展變化中，因此我們必須根據形勢，懂得變通，才能取得成功。唯有變通才能得到突破和發展，從而生生不息。變通與革新是緊密相依。變通是內在根本，革新是外在表現。革新的核心是要懂得變通。

《荀子·儒效》里面提到：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”《荀子·勸學》“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。”老子《道德經》：“九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。” 這里說的都是實踐的重要性，只有付諸行動，才能轉化為現實的創造力。行動是學習和認知的必然歸宿。這里實際上就是古代的“知行合一”思想。有了知識，還要有行動來支持，知和行都很重要，兩者不可偏廢。革新精神在行為上的體現就是要“知行合一”。

二、高職教育存在的問題

高職院校為我國高等教育的重要一員，每年為社會輸送大批畢業生，為國家的經濟發展作出了重要貢獻，在社會各個領域發揮著重要作用。但由于一些先天原因，高職學生主客觀上都存在著一些不足，這些不足妨礙著高職學生的發展與成才。

（一）首先在主觀意識上，高中階段學生的高考目標一般是本科以上，考到高職高專以后一般會有失落情緒，這種消極的情緒可能會導致內心學習動力不足。再者不少高職高專學生因為入學考試成績不夠，讀不了原來預想的專業，對轉專業后的新專業了解不夠，興趣不大，由此也引起對將來的職業規劃和以后從事工作產生迷茫，從而也會引起內心的學習動力不足。

（二）在自身條件上，進入高職高專讀書的學生一般學習成績較差，沒有好的學習方法和學習習慣，在高中階段可能一直都處于學習的下游，他們較少體會到成功的滋味，所以內心對自身的信心不足，對未來也比較迷茫，就想著在大學里得過且過的混日子。

（三）在客觀條件上，長期以來社會部分人有一個比較固化的觀念，認為本科教育才是正規的大學教育，入讀高職高專是考不上本科的無奈之舉，認為在這里就是混文憑，沒有看到高職高專是培養技能型人才，是我國高等教育的一種重要類型，對社會經濟發展同樣起著重要作用，學好了照樣能成才。這種消極的觀念無形中也會影響高職學生的心態，打擊他們的學習積極性。

新生從高中過來，大部分都保持著一股積極，勤奮向上的學習態度，但隨著師哥師姐們的耳濡目染，讓他們受到不良學風的影響，變“老油條”了，覺得平時無需努力，考試只需臨急抱佛腳一下就能蒙混過關，取得畢業證書，長此以往形成了惡性循環。

三、革新精神對高職教育的啟示

《尚書·盤庚上》云：“人惟求舊，器非求舊，惟新。”康有為認為世間萬物都是“善變而能久”，“夫物，新則壯，舊則老;新則鮮，舊則腐;新則活，舊則板;新則通，舊則滯，物之理也”（《上清帝第六書》）。這里說明的都是革新的重要性，只有革新才能發展。

（一）培養革新思維

我國傳統的革新精神宣揚的是一種奮發向上的精神氣，它鼓舞高職學生樹立自信心，讓他們改正消極的學習態度，從思想到行動上積極進取，從而取得成功。

革新精神在思想上對高職學生的啟示意義在于培養學生的創新思維與創新能力，引導學生養成獨立思考、樂于探究、積極實踐的習慣。目前，大多數高職學生文化課成績普遍較低，比較明顯的缺乏自信心，學習方式以死記硬背為主，習慣被動接受教師或教科書的觀點，未形成主動去思考的習慣，用創新性思維去提出問題解決問題。要提升高職學生素質，就要從學習觀念的轉變入手，讓學生從“填鴨”式學習變為主動思考型學習，引導學生多角度地思考問題、發現問題，養成不唯書、只唯實的思辨精神。

革新精神就是讓學生通過個體積極的思考對已有知識進行整合，從而提出新的想法或者創造。讓高職學生明白，除了智力因素，善于提出問題、勇于冒險、富于挑戰、具有豐富想象力等性格特征也是具有創造性，取得成功的重要因素。

要激勵學生富于思考重于知識本身;培養高職學生敢于質疑、敢于創新、不甘落后的精神;使學生對創新表現出濃厚的興趣;激勵學生勇于創新，從中體驗成功，得到心理上的滿足和快感。讓學生養成不斷學習和獵取多學科知識的習慣。讓學生明白，無論提出的觀點是多么幼稚和淺薄，都應該受到鼓勵。充分發展創造性的個性，缺乏創造性，就不會有所成就。

（二）“知行合一”

除了對高職學生進行革新思維教育以外，還要鼓勵他們進行行動上的嘗試，沒有付諸實踐，就不能轉變為現實的生產力。

孔子家語《困誓第二十二》曰：“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深泉，何以知沒溺之患？不觀于巨海，何以知風波之患？失之者其在此乎？”這說明我們的古人是非常重視實踐活動的。重視實踐實際上就是我們傳統文化中的“知行合一”思想。有了革新的觀念，懂得去思考還不行，還要有實際的行動。“知”是認知對行動的引導，“行”是行動對認知的表現。認知和行動合二為一。也可以說“知行合一”是中國傳統文化在處理認識和實踐關系問題上的重要思想。

在傳統文化中，中國的儒家思想就表現出強烈的實踐精神，對實踐分外重視。孔子認為衡量一個人好壞的標準是這個人是否能行重于言，言行是否一致。他說要“聽其言而觀其行”（《論語·公冶長》），要“言必行，行必果”（《論語·子路》）。孟子在如何“重行”上進一步提出了“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能”（《孟子·告子下》）。認為要磨煉一個人的意志，必須使其在思想上，身體上，物質上承受艱苦的鍛煉，只有吃足苦頭，才能最終培養出棟梁之才。王陽明則進一步論述了身體力行對認知的重要性。他說“致知之必在于行，而不行之不可以為致知”（《陽明全書·書宋守諧卷》（卷八）），認為在教育的過程中，知而不行，并不是真正的“知”，只有通過身體力行，才能真正的掌握知識。

實踐教學在高職院校中占很大的比重，其尤為重視實際動手能力，我們要讓學生體驗到積極主動去思考、自己發現問題并解決問題的樂趣，引導學生在實踐中形成革新思維。在實際的操作中，讓學生解決各種各樣的問題，從中獲得成就感， 體驗革新的樂趣，獲得解決問題的新思路和新辦法。

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基金項目：文章為2017年廣東水利電力職業技術學院一流高職科學研究和社會服務能力建設人文社科項目的研究成果，項目編號：cy060401y09。

作者簡介：冼雪明（1979- ），女，漢族，廣東高要人，文學碩士，助理研究員，研究方向：漢語言文學。