運用“四種思維” 構建嚴謹結構

唐甜甜 李震海

文章結構如同人的骨架，內容如同人的血肉，沒有骨架的支撐，文章就如同人一樣無法“立”起來。對于高中生而言，如何構建議論文的嚴謹結構呢？

一、運用橫向思維，打造并列式結構

橫向思維是一種打破邏輯局限、將思維往更寬廣領域拓展的思考模式，在議論文寫作中表現為橫向展開議論，即圍繞一個觀點，在同一個層面上，從不同角度展開議論;在議論文結構上稱為并列式結構，即并列地組織若干分論點。

在寫作教學中，筆者以《六國論》為例，在教學中設置了三個環節。其一是引導學生比較蘇洵、蘇轍、李楨的《六國論》，思考三人對六國破滅原因的不同看法。有學生認為蘇洵的觀點是“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦”，有學生認為蘇轍的觀點是“六國不明白天下大勢，不能團結一致”，有學生認為李楨的觀點是“六國和秦一樣，都暴虐無異，力量弱小又欲為秦之所為”。筆者就此指出，對于同一個問題，從不同側面分析就是橫向思維。其二是進一步讓學生分析蘇洵《六國論》的結構，學生分組討論后認為：文章開篇就提出中心論點“六國破滅，弊在賂秦”，二、三兩段分別圍繞“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪”兩個方面進行論證，形成了并列。筆者就此指出：“‘賂與‘不賂是六國的兩種不同做法，二者不交叉，沒有先后順序。這就是議論文常見的并列式結構”。進入第三個環節，筆者引導學生練筆，針對六國滅亡，提出自己的觀點，要求寫出并列式結構。許佳楠的習作《觀己明內因 觀人明外因》是這樣安排結構的：

從六國來看，團結就是力量，如果不團結，一定會被秦國分批擊垮。

從秦國來看，經濟決定政治，經濟強大了，政治上自然會取得勝利。

這樣的結構就是標準的并列式，而且從六國和秦國兩個方面論述，使得文章結構嚴謹。

二、運用縱向思維，打造遞進式結構

縱向思維是指思維從對象的不同層面切入，具有縱向跳躍、遞進、漸變的特點。縱向展開議論，是圍繞一個觀點，從不同層面、不同角度展開議論，不同角度之間是遞進關系。這種思維體現在議論文結構上就是遞進式結構。

筆者在教學中著意引入各大媒體的時評，讓學生摘抄、積累，特別要求學生借鑒媒體評論的寫法。比如，在新冠肺炎肆虐期間的空中課堂上，筆者引入新華網評《疫情是魔鬼 不能讓魔鬼藏匿》進行寫作教學，該文論點有“只有把魔鬼暴露在‘陽光下才能看清它”“只有把魔鬼暴露在‘陽光下才能消滅它”。從“看清它”到“消滅它”，是由淺入深的遞進關系。并要求學生對這個評論進行仿寫，劉鈺在習作中《成功之花，開在擔當枝頭》這樣安排結構：

擔當，是個人實現人生價值的階梯。

擔當，是民族走向自強自立的動力。

擔當，是世界謀取和平共生的基石。

為了強化這一結構，筆者又以《寡人之于國也》為例說明遞進結構。有學生指出這篇文章不是那種普遍由淺入深的觀點上的遞進。筆者敏銳地抓住學生的疑惑，放手讓學生討論：這篇文章可以分為幾層？每一層中心意思是什么？經過討論，學生認為：文章第一部分提出“民不加多”的疑問，第二部分分析“民不加多”的原因，第三部分闡述“使民加多”的根本措施。筆者又讓學生思考：這個層次的思維是不是逐漸深入的？一經點撥，學生頓時明白過來：第一部分提出問題“民不加多”;第二部分析“民不加多”的原因;第三部分解決問題，從三個方面闡述使民加多的根本措施。全文是按照“是什么—為什么—怎么辦”的思路安排結構的，即“提出問題—分析問題—解決問題”結構。劉玉明在習作《文創熱，不能曇花一現》中按照這種模式進行了寫作：

近些年，一些旅游景區、博物館、文化館、紀念館推出的有鮮明特色的文化創意產品，成為新賣點。

……

人們對文創產品的開發充滿期待，文創產品深受人們喜愛，文創產品的開發面臨歷史性的機遇。

……

要研發出具有博物館特色的文創產品，必須要對博物館內文物的文化內涵進行深度挖掘。

三、運用比較思維，打造對比式結構

對比思維是從事物兩個相互對立的方面進行考察，以便從整體上完整地認識對象，這種思路體現在議論文結構上稱為對比式結構。

筆者在講授《議論文寫作——對比式結構》時，給學生舉了一個例子：“如果你勸說一名同學好好學習，你會怎么勸說？”有學生搶答“好好學習，可以考上好大學”，有學生說“不好好學習，回家賣紅薯”，學生哄堂大笑。筆者順勢引導：“這兩名同學的勸說方式有什么不同嗎？”有學生回答“一個是正面，一個是反面”。筆者再次發問：“兩種勸說的中心有沒有變？”學生齊答“兩名同學都在勸說對方要好好學習”。筆者相機點出“圍繞一個中心，從正反兩個方面進行論證，這不正是對比論證嗎？”學生順利地接受了這種論證方法。

為了鞏固所學，筆者又以《師說》為例，引導學生分析文章第二段，并設置三個問題：1.“圣人”和“眾人”有什么不同？2.家長自己對待學習和對待孩子的學習有什么不同？3.“巫醫樂師百工”與“士大夫之族”有何不同？學生正確回答后，筆者再次發問：“這三個問題在論證什么？都采用了什么手法？”。經過思考，學生答出“論證了學習的態度，都使用了對比論證”。筆者隨即要求學生寫一個提倡謙虛好學的對比式結構，其中的《謙虛好學是良訓》是這樣對比的：

謙虛好學，是中華民族的優良傳統，善于學習，才能豐盈自己的人生。

驕傲自滿，是所有人要警醒的問題，不善學習，定會阻礙前進的腳步。

四、運用駁論思維，打造破立式結構

駁論是先否定一個或幾個原有的觀點，進而在否定中確立自己的觀點。這種思路體現在議論文結構上稱為破立式結構。。

在講授魯迅的《拿來主義》時，筆者首先問學生：“如果你來寫這篇文章，你將怎么打造文章結構？”有學生回答：“我會按照‘是什么—為什么—怎么辦來建構，先寫‘拿來主義是什么，再寫‘拿來主義好在哪里，然后分析怎么‘拿來。”筆者肯定了學生的理解，然后提出了一個問題：“魯迅的《拿來主義》不是這樣構思的？大家看看作者是怎么安排結構的？”筆者立足課文，引導學生分析文章結構。有學生立即指出問題：“不對啊，怎么先寫了‘閉關主義‘送去主義‘送來主義， ‘拿來主義怎么放在后面寫呢？”筆者相機點出：“這種結構就是先破后立式的結構，作者先反駁錯誤的觀點，然后樹立自己的觀點，前者破得越徹底，后者立得越有力。”在學生明確之后，筆者讓學生在議論文中嘗試建立這種結構。劉雨欣在《享樂不可行，奮斗才是真》中這樣分析：

近年來，享樂主義思想大行其道，很多人變得精神懈怠、意志消沉。不思進取，思想腐化。

……

人生苦短，享受人生，這本身沒有錯，人生確實應該快樂地度過。

……

我們應當樹立正確的人生觀和價值觀，反對享樂主義……這才是真正的“享樂”。

（作者單位：襄陽市第五中學）

責任編輯? 吳鋒