用“和文化”照亮語文教學(xué)

于旭蘭

【摘? 要】? 中華民族幾千年發(fā)展過程中積淀下來的傳統(tǒng)文化博大精深，對于我國社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。其中的“和文化”而言更是源遠(yuǎn)流長，不僅具有十分豐富的內(nèi)涵，而且可將中華民族幾千年來待人接物的基本原則與古老智慧進(jìn)行折射。作為新世紀(jì)的一分子，我們有責(zé)任更有義務(wù)傳承并弘揚(yáng)“和文化”。為了強(qiáng)化傳承、弘揚(yáng)甚至應(yīng)用“和文化”的質(zhì)量，眾多一線語文教師紛紛將“和文化”與課堂教學(xué)進(jìn)行結(jié)合。鑒于此，本文以部編版小學(xué)語文教材為例論述“和文化”在課堂教學(xué)中的融合，旨在通過“和文化”的應(yīng)用提高小學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】? 和文化;語文教學(xué);教學(xué)策略

“和文化”是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響一代又一代中華兒女的思維方式、價(jià)值追求乃至文化審美，由此可見其重要性與積極意義。在社會(huì)發(fā)展的過程中眾多一線教師越發(fā)明確“和文化”的重要意義，紛紛在教學(xué)過程中就其進(jìn)行應(yīng)用，其中當(dāng)屬語文學(xué)科教學(xué)過程中的應(yīng)用效果最為矚目。下面本文就以小學(xué)階段部編版語文教材課堂教學(xué)為例探討“和文化”的融入與應(yīng)用。

一、在“和文化”基點(diǎn)糾正教學(xué)方向

自古以來，學(xué)校教育承擔(dān)著“教書育人”的重要使命，其中“教書”作為手段存在，而“育人”是教師在有效利用教書手段的基礎(chǔ)上所需獲得的目的。教學(xué)過程中將“和文化”作為基點(diǎn)首先要將其中的思想精髓進(jìn)行充分汲取，并將其看作是實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的根本。早在孔孟之道中就存在“以和為貴”、“地利不如人和”的思想，它不僅是一種理想性的人格標(biāo)準(zhǔn)，更是道德原則的美好愿景。

就語文學(xué)科而言，其學(xué)科內(nèi)容與學(xué)科方法中均蘊(yùn)含正義、倫理等各類道德價(jià)值觀。教師在開展教學(xué)的過程中需要明確根本任務(wù)，始終將“以和化人、立德樹人”作為教學(xué)精神并最大限度探討學(xué)科知識中隱藏的育人價(jià)值，在強(qiáng)化學(xué)生知識水平的同時(shí)培養(yǎng)其道德素養(yǎng)與情操品質(zhì)。

如在教學(xué)部編版一年級下冊的《吃水不忘挖井人》這篇文章時(shí)，教師需要讓小學(xué)生深切感受到毛主席“為人民服務(wù)”的高尚品質(zhì)，并體會(huì)鄉(xiāng)親們對毛主席的愛戴之情。傳統(tǒng)的口頭講解與文字解說很難讓小學(xué)生徹底領(lǐng)悟文章中蘊(yùn)含的情感，所以教師要首先拉近學(xué)生與教材內(nèi)容的距離。教師可采用創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式引導(dǎo)小學(xué)生展開想象，將自身帶入教材文本的特定場景之中。教師可通過聲情并茂的講解推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程：“那個(gè)時(shí)候我國尚處于發(fā)展初期，挖井全靠人力，毛主席帶領(lǐng)戰(zhàn)士一點(diǎn)一點(diǎn)地挖，會(huì)不會(huì)遇到困難呢？那需要怎么解決呢？最后挖井成功了嗎？鄉(xiāng)親們喝著清涼甘甜的井水做何感想，會(huì)向挖井人表達(dá)什么呢？”由此既可保證課堂教學(xué)的順利推進(jìn)，又可讓小學(xué)生通過想象進(jìn)一步感悟文章所想表達(dá)的情感，飲水需思源、軍民一家情感熏陶的目的得以實(shí)現(xiàn)。

二、以“和文化”為基點(diǎn)凸顯學(xué)科本質(zhì)

“和文化”也可將其理解為“和諧”，具體解釋為諧而有序，其中蘊(yùn)藏特定的思維方式與思想方法，向我們表達(dá)世間萬事萬物的運(yùn)行與存在都遵循特定的“序”與“道”。對于每個(gè)學(xué)科來說，此種“序”與“道”可看作是在學(xué)科知識中隱藏的學(xué)科思想方法，也可將其稱之是學(xué)科的本質(zhì)。以“和文化”作為基點(diǎn)堅(jiān)守住學(xué)科的本質(zhì)，并最終實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識和學(xué)科思想方法和諧、統(tǒng)一的目的，可確保學(xué)科教學(xué)始終處于本質(zhì)軌道。

如教小學(xué)生認(rèn)知漢字的初始階段需教師要重視漢字內(nèi)部存在的各類“系統(tǒng)”來科學(xué)識字，使小學(xué)生可掌握主動(dòng)學(xué)習(xí)的工具，對學(xué)生自主識字能力的提高有積極意義。如部編版一年級上冊的《日月明》一課中“會(huì)意字”的教學(xué)，教師在開展課堂教學(xué)時(shí)可就此種漢字的組成規(guī)律進(jìn)行應(yīng)用，引導(dǎo)小學(xué)生通過圖片了解漢字的構(gòu)成方法，繼而可明確會(huì)意字均是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的單獨(dú)字體組合而成，其釋義也是組合之前獨(dú)體字的意義，然后利用信息技術(shù)以圖片或者動(dòng)畫的形式將“林、尖”字出示，讓學(xué)生結(jié)合之前所學(xué)知識回答這些字由哪些獨(dú)體字組成，由這些獨(dú)體字的意思推測組合之后新漢字的具體釋義。最后，教師將漢字圖片或者動(dòng)畫撤掉，大膽放手讓小學(xué)生結(jié)合會(huì)意字的組成特征推測“休、淚、歪、眾”等字的具體含義。此種教學(xué)方式在凸顯語文學(xué)科的本質(zhì)的同時(shí)又能保證不會(huì)喪失漢字教學(xué)原本的魅力，而且可培養(yǎng)小學(xué)生的獨(dú)自識字能力，與素質(zhì)教育理念有異曲同工之妙。

三、以“和文化”為基點(diǎn)推進(jìn)教學(xué)改革

以“和文化”為基點(diǎn)推進(jìn)教學(xué)改革，此處教學(xué)特指要立足學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)立場，將“和”作為基礎(chǔ)的同時(shí)利用“和文化”所蘊(yùn)含的深刻哲理看待學(xué)生并為其提供相應(yīng)的服務(wù)，直至滿足學(xué)生成長與發(fā)展所需。首先，教師要明確學(xué)生作為教學(xué)主體存在“和”而不同的基本特征，是教師開展日常教學(xué)的邏輯理念。小學(xué)語文教師要做到寬容對待學(xué)生群體存在的差異性與多樣性，并認(rèn)識到無論是“師生”還是“生生”的本質(zhì)關(guān)系均為“學(xué)習(xí)共同體”。教師在開展教學(xué)時(shí)要通過自身努力將眾多鮮活的個(gè)體匯集起來，并引導(dǎo)個(gè)體通過經(jīng)驗(yàn)、思想的交流實(shí)現(xiàn)自我提升的目的。

如在教學(xué)部編版二年級下冊中《大象的耳朵》這一篇課文時(shí)，教師為了引導(dǎo)小學(xué)生探索并感悟文章中蘊(yùn)含的哲理可制定帶有彈性特征的問題：“最后，大象又把耳朵放了下來，你認(rèn)為大象這個(gè)決定正確嗎？為什么呢？”以此類開放性的話題激發(fā)學(xué)生的參與興趣與探索興趣，使其積極敞開心扉結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活與文本內(nèi)容展開討論，學(xué)生個(gè)體之間在不同的思維與理念相互碰撞的過程中逐漸體會(huì)并認(rèn)識到“人家是人家，我是我”的深刻哲理。

此外，教師要完成完整的教學(xué)過程并幫助學(xué)生形成學(xué)科核心素養(yǎng)。儒家學(xué)說認(rèn)為由博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行幾個(gè)組分組成學(xué)生完整的學(xué)習(xí)過程。這種學(xué)說的基礎(chǔ)是孔子理念中的學(xué)思行相結(jié)合思想，“和”是其中折射出的核心理念，學(xué)習(xí)中既包含醇和的物理積累又囊括化合的質(zhì)變因素。教師為了順應(yīng)學(xué)生的學(xué)路要不斷調(diào)整甚至重構(gòu)教路，同時(shí)需要時(shí)刻以教路糾正學(xué)路，避免學(xué)生學(xué)習(xí)出現(xiàn)偏差，在“和”的過程中互相成長。

中華民族上下幾千年的發(fā)展過程中有眾多傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，“和文化”隸屬其中并具有重要地位，是我國眾多學(xué)者歷來奉行的為人處世之道，由此可見其重要性。近些年來，我國社會(huì)處于高速發(fā)展過程之中，正是社會(huì)的發(fā)展使得廣大民眾越發(fā)認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的積極作用，并逐漸明確傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性。受此社會(huì)背景的影響，眾多一線教師開始在課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化。本文以小學(xué)語文教學(xué)為例論述了“和文化”在教學(xué)過程的融入與應(yīng)用，希望可為更多一線教師提供一些參考或者幫助。

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