淺談阜陽民間剪紙的整體認知和發(fā)展方向

吳睿濤

摘 要：阜陽剪紙是國家級非物質文化遺產(chǎn)既體現(xiàn)了民間美術的博大精深又提現(xiàn)了阜陽人民的勤勞智慧，然而隨著社會的不斷發(fā)展，機械化、大批量的生產(chǎn)方式取代了個性化、手工化的生產(chǎn)方式，因此我們應以科學的態(tài)度，重新審視阜陽剪紙的整體認知和發(fā)展方向，保護、傳承好阜陽剪紙這個燦爛的文化遺產(chǎn)。

關鍵詞：阜陽剪紙;傳承;發(fā)展方向

一、阜陽民間剪紙的整體認知

阜陽剪紙起源于民間節(jié)慶的剪貼畫，在阜陽農(nóng)村，逢年過節(jié)，婚喪喜事，人們習慣用剪紙裝飾物品，阜陽剪紙所表現(xiàn)的內容幾乎包括一切民間藝術題材，如動物花鳥、喜慶紋樣、民間傳說等等。阜陽剪紙的發(fā)展從始至終都帶有強烈的地方色彩，充滿了農(nóng)村性和實用性，阜陽博物館收藏的“蘭橋會”、“牧笛”、“祭塔”等清代的阜陽剪紙，都是作鞋花、襪底花之用，作品構圖簡潔、形象生動，想象豐富。

從表現(xiàn)內容看，阜陽剪紙藝術介于我國南北之間，既有北方的粗狂又有南方的靈秀，阜陽剪紙創(chuàng)作者以自己的作品來表達生活情趣，婦女們在鞋幫、枕套、手帕、圍裙上繡的花樣，也常用剪紙作底稿，這種極具鄉(xiāng)土氣息的審美觀念形成了阜陽剪紙鮮明的風格。如程建禮的剪紙作品，渾厚古樸、熱情奔放，讓人不禁想到漢魏時期的石刻，有一種天然去雕琢的美感，再如王家和與陳之仁的刻紙，細膩靈秀，吸收了現(xiàn)代繪畫的技術，給人“江南小品”的感覺。

從表現(xiàn)形式看，阜陽剪紙主要沿襲了實用傳統(tǒng)的花樣，作品多采用意象造型，以單色剪紙為主，值得注意的是，阜陽剪紙的意象造型或裝飾紋樣的表現(xiàn)技法都是為了展示物象和作品本質，而并非單純的為了裝飾而裝飾，正是因為多形式的紋樣才凸顯出阜陽剪紙濃郁的鄉(xiāng)土氣息。刻紙的表現(xiàn)形式則不同，刻紙多采用填色、點染、復合粘貼等形式對圖案進行加工，通過細膩的線條和色彩的變化來突出主題。

二、剪紙藝術發(fā)展面臨的問題

隨著社會進入現(xiàn)代化，許多傳統(tǒng)民間美術賴以生存的自然經(jīng)濟被瓦解，阜陽剪紙也不例外，人們的生活方式和價值觀隨社會發(fā)展發(fā)生了巨大變化，加之機械化、批量化的生產(chǎn)方式正逐步取代手工勞動，許多民間藝人的民俗技能難以為繼，剪紙藝術等傳統(tǒng)民間美術的發(fā)展由于外來文化的沖擊和內生動力的不足而舉步維艱。同時，剪紙藝術的發(fā)展還面臨著一個尷尬境地，即許多剪紙藝術保護者和民間美術理論家多是將剪紙藝術作為一個研究民俗史、或美術史的佐證來進行研究和保護，對剪紙的藝術性和實用性進行了概念剝離，從而導致剪紙藝術和現(xiàn)階段的社會文化存在著巨大的鴻溝，剪紙藝術產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)勞動和日常生活中，因此剪紙藝術的發(fā)展過程一直與人們的日常生活緊密相連，深深地根植于人們的生產(chǎn)勞動和日常生活之中，這種人為性的概念剝離顯然不利于剪紙藝術的保護傳承。

此外，由于中國古代將剪紙藝術等民間美術視為粗俗的事物，許多民間藝人無法登上大雅之堂，更不可能通過文字進行傳承，更多的是依靠口口相傳，因此，這種“言傳身教”、“父子相傳”、“師徒相傳”的方式便是傳承的主要方式，至今仍是如此。隨著社會的發(fā)展，這種傳承方式的局限性也慢慢凸顯，受眾面太窄，難以普及。

三、阜陽民間剪紙的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

阜陽民間剪紙在七十年代之前主要是生活實用，如枕花、鞋花等，在七十年代之前阜陽剪紙在需求中得到了傳承和發(fā)展，1980年，阜陽成立了全國最早的剪紙藝術學術組織--阜陽剪紙研究會;1981年成立了隸屬于阜陽地區(qū)文化局的阜陽民間美術研究室，主要研究民間剪紙，由于組織的不斷健全，阜陽剪紙的發(fā)展進入了黃金時期;1982年，阜陽民間美術研究室開始組織剪紙藝術傳承培訓班，培養(yǎng)了一批剪紙愛好者和剪紙藝術家。進入九十年代，隨著計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡，剪紙的實用性逐步弱化，阜陽剪紙的傳承與保護在這一階段走了下坡。進入2000年后，隨著國家倡導對非物質文化遺產(chǎn)的保護，阜陽剪紙的發(fā)展也進入了新時期，各類“剪紙藝術進校園”、“剪紙藝術進社區(qū)”、等活動如火如荼，“阜陽剪紙傳承培訓班”和各類剪紙大賽也相繼開展，在阜陽市文化局、阜陽市民間美術研究室和阜陽剪紙藝術家的不斷努力下，阜陽剪紙于2008年被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)擴展項目名錄，正式走向國家級舞臺。

時至今日，由阜陽市文化旅游體育局主辦、阜陽市民間美術研究室承辦的“剪紙傳承培訓班”、“中小學生剪紙大賽”、“民間剪紙、工藝優(yōu)秀作品展”已形成規(guī)模，有了固定受眾，阜陽剪紙發(fā)展的整體性已初步形成。

四、阜陽民間剪紙的發(fā)展方向

民間剪紙藝術不能故步自封，依舊固守傳統(tǒng)的傳承方式，也不能靠單純的收藏、封存來保護手工藝術，這樣不僅達不到應有的傳承效果，反而會喪失原有的生命力，我們應開拓思路，合理利用現(xiàn)代傳媒介質，使剪紙藝術更好地為時代服務。發(fā)展阜陽剪紙，需要一批懂得欣賞阜陽剪紙的群眾。這就需要我們?yōu)楦逢柤艏埖陌l(fā)展創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，可以在教育上下功夫，在中小學的美術課中增加阜陽剪紙藝術的相關內容，使中小學生從接受熏陶。在高等學校的相關專業(yè)，如美術、設計等增加阜陽剪紙為內容的藝術鑒賞課及組織大學生藝術活動社團等，讓阜陽剪紙成為青少年民族傳統(tǒng)文化教育和藝術學教育的一部分。

發(fā)展阜陽剪紙的產(chǎn)業(yè)鏈條。阜陽剪紙既是一張地方形象的名片，又是一種地方軟實力競爭資源。把阜陽剪紙發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)鏈，如建立“阜陽剪紙博物館”或阜陽剪紙精品市場，也可以把阜陽剪紙和阜陽地區(qū)的旅游景點相結合，將景點特色用剪紙的方式表現(xiàn)出來然后印在景點門票上，或者購買門票附贈一張與景點有關的阜陽剪紙紀念品，結合阜陽剪紙的地域性能更加彰顯剪紙藝術的鄉(xiāng)土氣息，如蔚縣的剪紙、蘇州的刺繡等，值得借鑒。

借助現(xiàn)代數(shù)字技術，將阜陽剪紙等非物質文化遺產(chǎn)以活態(tài)展現(xiàn)出來，使之成為觸手可及的文化產(chǎn)品。阜陽民間剪紙藝術流淌著中國本原哲學的血脈，體現(xiàn)了群眾廣泛的審美情懷，蘊含著中華民族深層的社會心理，是中國民間文化習俗中獨具特色的一種。但我們也應清醒認識到，數(shù)字化傳播只是一種媒介手段，是為傳播民間非物質文化遺產(chǎn)而服務的，切忌本末倒置，如果一味追求新技術，則容易弱化文化內涵，在傳播過程中，要重視對內容的精心打造，從情感維度上拉近非物質文化遺產(chǎn)與公眾的距離。