論語文教育在“立德樹人”中的重要作用

楊棟

當今時代是一個全球化、科技化、市場化、信息化的時代。這個時代既有偉大的一面，也有渺小的一面;既有光輝燦爛的一面，也有陰暗丑陋的一面;既有讓人欣喜若狂的一面，也有令人憂患憂慮的一面。這個時代的負面能量對人思想道德的沖擊是強烈的、巨大的，提出的問題前所未聞，人們面臨的挑戰前所未有。

中學“立德樹人”就顯得極為重要。

一、“立德樹人”的意義

“立德樹人”包括兩個方面的內容：培養高尚的道德觀和樹立積極向上的人格。這兩個方面也存在因果聯系，積極向上的人格來自于良好的道德教育。

黨的十八大報告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》將核心價值觀中的“愛國、敬業、誠信、友善”作為公民個人層面的道德準則。高中語文新課程標準指出，“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，使學生通過優秀文化的浸染，塑造熱愛祖國，熱愛中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”。語文學科是高中的主要學科，具有工具性和人文性相統一的特點。其人文性決定了語文要發揮學科優勢，在學科教學中有效滲透德育教育，立德樹人，教書育人把社會主義核心價值體系融入語文日常教學實踐中，要引導學生轉向愛、善、智慧。

二、“立德樹人”教育存在的問題

教育的目標是培養學生正確的價值觀和道德觀，但在當下我國的教育已偏離了正常軌道。尤其是從上世紀八十年代開始，教育成為“知識改變命運”的途徑，充滿了功利性。在實際教學中，所有的課程都要為考大學的課程讓路，道德教育、藝術教育、體育都成了可有可無的課程。

在功利化的教育背景下，“樹人”被曲解為“樹立有文憑之人”，人們認為只要有豐富的文化知識就可以成為人才。這種人才指的是擁有一技之長并憑著這種特長擁有豐厚的物質生活的人，而不是道德優秀和人格高尚的人。由于傳統價值觀的缺失傳統道德也逐漸被現代人忽視和遺忘，父母為兒女奉獻是天經地義，兒女虐待老人已司空見慣，更有一些老人一味要求別人尊老，自己卻為老不尊。

目前不少高中追求的是一切為了高考，一切為了多上名牌大學，ー切為了多上重點大學教育的功利性太強。在高考指揮棒下，素質教育沒有得到重視，學生德智體美勞沒有得到全面發展，重智輕德，導致學生缺乏自然的敬畏，缺乏對社會的感恩，缺乏對父母的孝順，缺乏對學習的敬業，缺乏對他人的誠信，缺乏對同學的友善，不少學生的“靈魂"落下了。李克強總理說“教育走得太快，請等等落下的靈魂”。哈師大碎尸案、北大吳謝宇弒母案、淄博中學生殺人案、學生拿磚頭毆打老師等等，這些都是學生靈魂落下的不幸寫照。

這些社會問題的出現使我國的教育工作者深刻認識到了道德教育缺失的危害因此國家將“立德樹人”納入教育目標，希望通過教育塑造學生健全的人格。

三、語文教育中的“立德樹人”

（一）傳統語文教學中的“立德樹人”教育

以今天的眼光來看，我國傳統的教育方式充滿了弊端，教授的內容主要側重于文化歷史，忽視了自然科學和應用科學。但在道德培養方面卻是成功的。

我國古代的語文教育將道德教育和識字教育捆綁在識字的同時，就將禮儀、道德等觀念灌輸到學生思想中，像古代的啟蒙課本《三字經》和《第子規》就有關于孝悌、尊老的內容同時還對古代道德高尚三的人物做了介紹，讓學生明白什么樣的人格是值得學習的傳統道德觀中，孝悌是衡量一個人是否道德的重要標準，在科舉制出現之前，人才的選拔就以孝為標準。根據儒家思想道德高尚的人應該具有博夏精神愛周圍的每一個人即“老吾老以及人之老，幼幼以及人之幼”，這種愛是無條件的、一個人如果具有博愛精神那他必然首先愛自己的家人。

傳統教育中的孝悌教育并不只是空洞的口號，如禮儀數就包含實踐內容，學生除了學習禮儀方面的教材外，還要學習如何在生活中回饋父母的養育之恩。

在傳統教育中，知識的學習與道德的培養是一體的。傳統教育注重對學生進行人格塑造，培養他們堅強的意志和不屈的精神。在《史記》《春秋》這些歷史文獻中就記載了很多有志之士，他們面對挫折，始終堅守自己的信念，最后終于取得了成功

（二）當代語文教學中的“立德樹人”教育

當代教育雖然增加了很多自然科學和應用科學的內容，但事關母語教育的語文教學仍然擁有自己獨特的德育功能。語文教學中的“立德樹人“教育不是生硬的說教而是通過不同體裁的課文將道德教育、人格望造、心理健康等知識以故事形式逐步滲透到學生的心靈中，具有寓教于樂的特點，容易為學生所接受。而學生對于樂于援受的知識消化得也快，這就是語文德育的特點。

語文教學“立德樹人“的另一個作用是它可以培養學生的閱讀習慣，讓學生自己通過閱讀來學習更多、更廣的道德知識，從而不斷充實自己，所以我們說語文教學是實施“立德樹人”教育的重要載體。

四、語文教育中的“立德樹人”實施措施

（一）重視傳統文化的傳承

利用語文教學實施德育，首先要重視傳統文化的傳承。因為傳統文化是歷史的精華，也是民族精神的體現。作為中國人，我們應當有自己民族的價值觀和道德觀。所以教師在教學中要重視傳統文化教育，像儒家思想中的仁愛、信義、責任感、反求諸己、孝悌等觀念，經過幾干年傳承已經成為中華民族的精神符號。

傳統文化主要存在于古典文學作品中，無論是詩詞歌賦還是小說戲劇其所蘊含的傳統文化，背后都有一定的思想內涵。因此在教學中教師不能就知識講知識，而要向學生解釋清楚，作品背后蘊含的思想。這樣學生理解作品時就會事半功倍了

（二）在作品中理解價值觀和道德觀

深入理解文章中的價值觀和道德觀，需要教師在教學中改進教學方式，讓學生通過閱讀分析，掌握文章的寫作背景、作者生平以及文章包含的價值觀和道德觀。

在如今的語文教學中，教師常將中外古典名著當成寫作的范本。教師在分析課文時常常將優美的句子，優雅的詞匯當做教學重點，卻忽視了文章所包含的價觀道德觀等更深層次的內容。像我國中學和大學課本都選用過的《論語·侍坐》這篇文章，雖然不長卻包含著豐富的內容，其中不僅有孔子幾位學生不同的人生理想，而且通過孔子的評價寫出了不同學生的個性。另外從孔子和學生的對話中還可以看出孔子的教學態度——“有教無類”“因材施教”他善于根據不同學生的特點進行指導他并不要求學生一定要有遠大的理想，但一定要腳踏實地，只要是在自己原有的基礎上有所進步就是成功的。這些豐富的內容需要通過整體閱讀、局部分析、總結歸納的方式才能掌握。

（三）將語文教學和生活相聯系

價值觀和道德觀的培養，不能僅僅依靠書本還在觀內化并落實到實際生活中。

有些教師在教學中習慣于通過分析將文中含的道德觀總結出來然后就要求學生照章行事。這種直白的教學方式由于說教色彩過濃，容易引人反感，教師不如讓學生帶著問題到生活中去探索、去發現。學生對自己總結出來的經驗感受會更深，德育內容還要和學生的生活經歷相吻合。在教材編排上編者要盡量根據學生的生理、心理發展階一段來安排德育內容。

總之，立德樹人教育是一項系統工程，需要多方面共同努力才能達到預期目標，語文教學只是方式之ー在教學中我們要認真分析教材和學情，認真分析影響目標實現的各種因素，從而設計出最恰當的方案，最終落實到教學中。

參考文獻：

[1]姜朝暉，郭曉麗立德樹人帶頭踐行社會主義核心價值觀[D]中國民族教自，2014

[2]康璽堅持立徳樹人"的有效策略分析[J]中國校外教育2016（11）

（作者單位：河南商水二高）