文體學視角下的《覺醒》文體研究

摘 ?要：《覺醒》是凱特·肖邦1899年出版的關于美國女性主義的代表作，這本書在半個世紀之后才開始受到重視，在此之前甚至被圣路易斯等地的圖書館列為禁書。《覺醒》描述了女性的自我意識的不斷覺醒，不斷追求自我的精神探索。本文從文學文體學的角度分析女主人公埃德娜的追求獨立自我，反抗男性權威的覺醒之路。體現了凱特·肖邦提倡女性追求獨立人格，實現自我價值的女性主義思想。

關鍵詞：《覺醒》;文學文體學;女性主義

作者簡介：龐厚君（1996.1-），女，漢族，四川達州人，哈爾濱師范大學西語學院19級在讀研究生，碩士學位，專業：英語語言文學，研究方向：語言學。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-35--02

凱特·肖邦是19世紀女性作家的先驅，在她的一生之中有過很多作品，但《覺醒》是卻是最后的封筆之作。在《覺醒》中，凱特采用了對“通奸”持認同的態度來描繪出女主人公在書中的“性意識”覺醒，刻畫出她對婚外情的大膽追求，這就使得小說一出版，便引起了美國文學界的一番動蕩，讓美國各地的讀者和書評家大為震驚。在圣路易斯，《覺醒》不再有資格存放在圖書館的書架上，并被全美人批判這是一個關于“安于墮落的女人”的不道德故事。凱特·肖邦也因此被剔除出了圣路易斯文藝社，受到了整個文學界的排擠與刁難，從此再也沒有提起過手中的筆。直到半個世紀之后再兩位歐洲學者的發現下，《覺醒》才得以重見天日，從而成為19世紀50年代最受歡迎的小說之一。《覺醒》中女主人公埃德娜在兩位好友阿黛爾和賴次的兩個極端影響下，讓她從最初一位倍受壓制的家庭主婦，一步步進行自我意識的追求，從思想的自我獨立到行為的自我追求，成長為一名擁有自我意識并自我獨立的新時代女性。

本文將從敘事策略和修辭策略兩個方向分析埃德娜的覺醒軌跡，去分析女性追求自我，尋求獨立自主的覺醒之路。

1、從敘事策略看埃德娜的覺醒

凱特·肖邦在文中運用的敘事策略巧妙地表達出書中人物的風格特點，展現出作者想要表達的主要思想。在文中，小說一開始就是描寫女主人公埃德娜和其丈夫之間的互動。她把手伸向丈夫，丈夫也心領神會的摸出了戒指遞給她，并迅速地戴上了。這在小說開篇的互動，就在讀者表達著女主人公埃德娜和其丈夫在最初是和睦相處的，也體現出埃德娜最初還并沒有對自我意識有所追求。因為戒指是婚姻的象征，是對女性的一種束縛，埃德娜在這時對于這種束縛還是順從的，自我意識還是處于渾噩的狀態。在后文中，埃德娜將婚戒扔下，試圖發泄著對丈夫的不滿，這也是埃德娜在對自我意識一步步的追求之后，開始反抗父權制社會對女性的壓迫和約束。

Edna的覺醒始于小說的第六章。從敘述者對埃德娜稱呼上的轉變就看出。在第六章之前，她一直被稱為Mrs. Pontellier，而在第六章，她首次被稱為Edna Pontellier，接下來她被交替稱為Mrs. Pontellier，Edna Pontellier和Edna，然后在文中Edna成為了對她的常用稱呼，直到最后Mrs. Pontellier，Edna Pontellier不再出現了。敘述者對埃德娜的稱呼是貫穿全文的一個線索，這個線索牽引著埃德娜對自我意識和自我獨立追求的覺醒。象征著埃德娜正從她丈夫的附屬品下逐漸成為一名有自我的新女性，同時敘述者對埃德娜稱呼的轉變也象征著她的覺醒，她對自我意識的追求并不是一蹴而就的，而是一步一步克服阻力。在文中的第九章至十三章，敘述者對埃德娜一直稱呼為Edna。可是在后面第十七章，埃德娜和她丈夫觸發了一次激烈的爭論，在這篇開頭，Mrs. Pontellier又重新出現，她開始有了行為上的覺醒，埃德娜沒有遵從應有的禮節去招待來賓，也沒有順從丈夫的要求，也就是在這一章，埃德娜取下了婚戒，并試圖踩扁它，砸碎了花瓶，想要逃離出婚姻的束縛，做出來與世俗的交鋒，然后在后文中她就一直被稱作Edna了。

當埃德娜對自我意識開始有所察覺的時候，她本性里的叛逆也開始顯現出來，會穿著比好友更能凸顯自己身體的衣物，會對丈夫的話語感到不認同等，因為在她的自我意識覺醒之后，父權制社會的壓迫會讓她感受到自身的獨立受到了限制。在最初自我意識的萌芽時期，埃德娜只能感受到一股莫名的煩悶，所做出的反抗就只有在夜里默默的哭泣，在心里涌現出反抗的想法，但是在行為上還是順從于當時的父權制社會。在自我意識開始覺醒之后，埃德娜開始意識到自我在整個社會或宇宙中的位置，意識到自己作為一個獨立的個體與整個世界的關系。敘述者評價埃德娜是以“順從的外部存在，質疑的內心生活”的態度生活在那時的父權制社會的，這也給埃德娜自我意識的覺醒做了鋪墊。在第十一章，這是埃德娜第一次開始把內心的反叛用言語行為表達了出來，當天在與羅伯特分開之后，一直躺在門口的吊床上，直到丈夫回家。丈夫命令她立馬進屋，埃德娜在那一瞬間把自己內心一直以來的掙扎轉化成了反抗性的語言。"Leonce， go to bed，" she said， "I mean to stay out here. I don't wish to go in， and I don't intend to. Don't speak to me like that again; I shall not answer you."這句話是在她自我意識慢慢覺醒之后，第一次直接用言語行為來體現出自己反叛，對丈夫要求的違背，訴說著自己的意愿，確立著自我的存在。在這之后，埃德娜開始逐漸地釋放內心的自我追求，直到最后完美地釋放了自己的本性，自我意識得到了完全的覺醒。

2、從修辭策略看埃德娜的覺醒

除了敘事策略，肖邦還運用了以象征為主的大量修辭手法。象征就是運用事物之間的相關聯系，使用具體的形象來表達出抽象事物的思想、情感或概念，在文學作品中，象征是一個常用的表現手法。它可以在作品中被通篇使用，或者僅僅在某些章節段落之中，用來表達作者對一種事物的贊美或者諷刺的手法。運用象征能讓作品的情節更加豐富，更好地烘托出主題，刻畫出人物的性格特點，達到良好的藝術效果。在《覺醒》之中，凱特·肖邦也運用了大量的象征手法，同時通過這些象征， 凱特·肖邦更好的敘述出了《覺醒》中女性尋找自我意識，追求自我獨立的覺醒之路。

凱特·肖邦在文中大量運用的象征手法中，最顯著的便是埃德娜的著裝。在埃德娜的不同階段之中，肖邦在書中對她的服裝描寫也有著不同的象征意義，同埃德娜的自我意識覺醒之路相得益彰。從埃德娜最初的傳統到逐步減少直到最后脫掉了泳裝，這也象征著埃德娜內心對自我意識和自我獨立的追求正在逐漸增強，并從自己的著裝上體現了出來。這也意味著埃德娜的內心正在一步一步地脫離當時父權制社會的束縛與壓迫，象征著女性對獨立自我的追求，挑戰著當時社會對女性的不合理規則。在那個時期，東方女性同樣也是遭受著父權制社會的束縛與壓迫，中國的婦女必須恪守：“在家從父，既嫁從夫，夫死從子”的社會規則，西方女性雖然沒有這樣的明文規定，但是在每個人的潛意識之中，女性就只是男性的附屬品，沒有受教育權，不能實現經濟自主，特別是在女性結婚之后，所有在婚前所擁有的全都歸屬于丈夫，包括自己。凱特·肖邦在文中三次對埃德娜著裝的描寫，來體現出了埃德娜的覺醒之路。

第一階段在小說的第七章，作者第一次仔細描繪了埃德娜的著裝，在埃德娜和拉蒂諾爾夫人外出時，埃德娜艾德娜穿著貼身的薄紗，披散著頭發，而阿黛兒則戴著頭巾、手套，穿著披風。這時說明艾德娜在最開始就對自身的束縛在試圖突破，也為后來的覺醒做了鋪墊。

第二階段在小說的第十三章，埃德娜做彌撒頭暈，羅伯特帶她到小屋休息時，艾德娜獨自在房間里，脫掉了大部分衣服，放松地在床上睡著了。凱特在這里詳細地描述出埃德娜的行為和心理活動，刻畫了她整個放松舒適的形態與身心。她對自己身體的欣賞，體現出了對自我的逐漸覺醒，開始意識到自己是一個獨立的個體存在于這個世界之中，并試圖講自己的身體從社會的束縛中解脫出來。在埃德娜脫掉大部分衣物之后，身心得到了舒展，這也意味著埃德娜掙脫社會的束縛和壓迫之后，就會得到救贖。

最后第三階段小說的結尾，埃德娜在對父權制社會的束縛和壓迫進行反抗之后，發現自己已經不能存在這個讓人壓抑的社會之中，還需要更進一步的解脫與釋放，她開始了在去往海邊的路上，一件件地脫下了自己的衣服，最后赤身裸體的投入了大海與藍天的懷抱之中，得到了最終的自我意識的覺醒。在當時的父權制社會，是不被允許有獨立自主意識的女性存在的，這是對父權制社會的反叛，所以埃德娜只有用死亡才能得到自我意識的最終覺醒。

3、結語

本文通過文學文體學的角度分析了埃德娜的覺醒軌跡，最后埃德娜的死亡是她在當時的父權制社會環境之下的最終覺醒，表示她愿意為了自我，放棄自己的一切，放棄自己的孩子，從這層意義上說，她的死意味著社會的進步。她的覺醒反抗了父權制社會對女性的一切傳統標準，體現了女性對自我意識的覺醒和自我的追求。

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