《爾雅》在日本的傳播和影響

基金項目：江蘇大學2019年大學生實踐創新訓練計劃項目，項目編號： 201910299074Z。

摘 ?要：日本過去是漢字文化圈內的一員，曾將漢字作為本國的通用文字，漢字辭書也因此在日本流傳。其中，流傳到日本的《爾雅》是中國古代第一部詞典，最早收錄于《漢書·藝文志》，在文字訓詁學方面有著重要的地位，對日本也有著廣泛而持久的影響。本文從爾雅的傳播歷史以及傳播影響方面入手，證實中國古代辭書對周邊地區文明的深遠影響力。

關鍵詞：《爾雅》;中國古代辭書;日本;傳播;影響;雅學

作者簡介：陳倩（1999.3-），女，漢族，江蘇南通人，江蘇大學漢語國際教育專業本科在讀。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-35-0-02

引言：

日本與中國隔海相望，《山海經·海內北經》云：“蓋國在鉅燕南，倭北，倭屬燕。”其中的倭就是日本，《原始秘書》言：“高麗之學始于箕子，日本之學始于徐福，安南之學始于漢立郡縣而置刺史，被之以中國之文學。”說明在公元前三世紀日本與中國就有了往來。

根據《爾雅》在日本傳播時代的不同，主要分為三個階段：傳播伊始——持續發展——再次發展。時間段主要是從日本的平安時代到近代。傳播伊始方面表現為被統治者所推崇;持續發展階段表現為各種模仿《爾雅》編纂的辭書出現以及雅學的萌芽;到再次發展時期，日本學者對于《爾雅》的整理、研究已經趨于成熟，形成了日本獨有的雅學氛圍。

一、《爾雅》在日本的傳播

（一）傳播伊始

《爾雅》傳入日本的時間至今眾說紛紜，有史可考的是，《爾雅》最遲在奈良時代已經傳入日本。日本元正天皇養老二年（718年），藤原不比等根據《大寶律令》修訂了《養老律令》，而《養老律令·課考令》中就保留了相關的史料：

凡秀才。試時務策二條。帖所牘，《文選》上秩七帖，《爾雅》三帖。其策文詞順序、義理懂當，并貼過者，為通。有義有滯，詞句不倫，及帖不過者，為不。帖策全通為甲。策通，帖過六以上，為乙。以外皆為不第。

由此可見，當時的日本社會將中國的經典著作作為選拔人才的重要標準。作為優秀文獻典籍之一的《爾雅》，則變成了培養和選拔人才的核心科目。當時，日本學者為了能夠讀懂漢字典籍，采用漢文訓讀的方式學習經書，從頭開始練習中文發音，教授發音的學者就被稱作“音博士”。

庚寅，玄蕃頭從五位上袁晉卿賜姓清村宿禰。晉卿，唐人也。天平七年隨我朝使歸朝，時年十八、九，學得《文選》《爾雅》音，為大學音博士。[1]

奈良時期，日本剛剛進入封建時代，為了鞏固天皇的統治，天皇下令編纂史書。和銅五年，太安麻呂獻創作《古事記》，養老四年，《日本書紀》完成。《古事記》和《日本書紀》之后，日本雖說有了史學著作，但是產量還是不豐，急需修史的人才。

因此天平元年文章科就變成文學教育與史學教育的綜合。所學教材有三史，學教材有三史，即《史記》、《漢書》、《東觀漢記》，另有《三國志》、《晉書》為輔助教材以教修史之筆法，以《爾雅》、《文選》以教屬文之方法。

用《爾雅》來教授撰寫文章的方法，其道理在于爾雅中含有大量的詞匯，修史的學者只有在積累了一定詞匯量的基礎之上，行文時才能得心應手。尤其當時推崇唐詩的音韻以及對仗，遣詞造句的要求極為嚴格，學習《爾雅》就更為必要。

（二）持續發展

大同三年大學寮設立專門的紀傳科，將紀傳科從原先的文章科中獨立出來，選取《史記》、《漢書》、《后漢書》、《文選》、《爾雅》作為紀傳科的必學教材。

為了進一步的學習和認識雅學，日本的學者對雅學文獻開展了收集和整理工作，平安中期學者藤原佐世在《本朝見在書目》（又稱《日本國見在書目錄》）一書中共整理出雅學類書目11種。[2]這是日本雅學的開端。

日本平安時代中期，中國已經從盛唐變成了五代十國，氣象大不如前，日本也漸漸與中國疏離，官方外交越來越少，只有民間的僧人和中國還有所往來。因為外交的放緩，中國語的教學也受到了打擊，所幸的是，當時的日本典籍多為漢字書寫，雖然音讀已經衰退，但是《爾雅》作為解釋詞義的經典辭書，其地位猶在。

平安時期昌泰年間，日本僧人昌住用漢語寫成字書《新撰字鏡》，這也是日本第一本漢和字典。編排的體制跟中國舊日的字書頗有不同。既按偏旁部首排列文字，而又取同類事物的名稱編在一起，別為一部，和偏旁部首并列。[3]其取同類事物的名稱編在一起，和《爾雅》后十六篇按照事物的類別分別解釋事物名稱的方法有相似之處。

此外，在內容上，《新撰字鏡》引用了爾雅的釋義。比如《爾雅·釋訓》中的：“明明，斤斤，察也”在《新撰字鏡》中寫為：“明斤并察也”;“諸諸便便辯也”寫為“諸辨也”。

平安時代承平年間，源順應勤子內親王的要求編纂了《和名類聚抄》。其編纂方式受到了《爾雅》的影響，共分32部249門。書云：“卷中分部，部中分門，廿四部百廿八門，名曰《和名類聚抄》。”《和名類聚抄》除了借鑒《爾雅》的編纂方式，還直接引用了《爾雅》注釋共計101處[4]。《和名類聚抄》是日本的第一部類書，這說明在日本辭書編纂之初，主要還是依賴于中國的《爾雅》來進行編寫，《爾雅》辭書之祖之稱名不虛傳。

（三）再次發展

19世紀60年代末，日本受到西方資本主義工業文明的沖擊，開始進行明治維新改革。而后，日軍制定了《戰時清國寶物收集方法》和《敵產管理法》，規定收集到的圖書文物要立刻運回日本國內進行收藏。[5]在這樣的要求下，日本對于雅學的研究發了了改變，從將《爾雅》作為教科書和模仿《爾雅》編纂辭書變成了整理《爾雅》相關圖書和研究《爾雅》本身的價值。

日本在《爾雅》文獻整理方面主要在于保存和刊刻中國雅書，如后來被黎庶昌收入《古逸叢書》的高階氏所藏《爾雅》、羽澤石經山房刻景（影）宋本《爾雅》、神宮文庫藏南北朝刊本《爾雅》。

在刊刻方面，日本的著名文獻學家長澤規矩編有《和刻本經書集成》、《和刻本辭書集成》及《和刻本漢書分類目錄》，其中在《和刻本漢書分類目錄》，經部小學類訓詁下收18鐘和刻本雅學書目，其中《爾雅》6種，《爾雅注疏》6種，《小爾雅》4種，《廣雅》2種。[6]

二、《爾雅》在日本的影響

從奈良時代到近代，《爾雅》在日本產生了多方面的影響，具體表現在科舉制度、辭書編纂和整理校勘和雅學研究等方面，其中雅學研究方面的影響最大，也最有意義。

（一）科舉制度

公元630年舒明天皇派遣遣唐使學習隋唐文化，645年大化改新之后，日本開始引進唐朝的律令制度。為了使唐朝的律令制度在日本得以實施，就必須培養大量的官吏人才，因此，公元670年左右，日本引進了唐朝的學令。

《大寶律令》的注釋書《古記》上記載：

“學生先讀經文”，謂讀經音也。次讀《文選》、《爾雅》音，然后講義。其《文選》《爾雅》音，亦任意耳。

平安初期的《穴記》則說：

“讀文”，謂讀訓亦帖耳。《考課令》進士條：“帖所讀，《文選》上秩七帖、《爾雅》三帖”，謂讀音帖也。醫生、大學生等之讀者，讀訓也。

結合以上內容可以知道，作為辭典的《爾雅》，依附于當時的學令，對學者的學習產生過一定的影響，后來日本考進士科的人漸漸變少，音讀慢慢式微，訓讀仍然挺立，這也為爾雅在引用和辭書編纂方面產生影響埋下了伏筆。

（二）辭書編纂

在辭書編纂上，日本的辭書編纂時喜歡應用《爾雅》的編寫體例，對事物進行分類，從而進行編纂。如寫于日本平安時代承平年間的《倭名類聚抄》，書中包羅萬象，引用了中國古代的詞匯訓釋方面的書籍。《玉篇》和《方言》也借鑒了《爾雅》的編寫結構，按照事物的分類來進行編纂，同時保留了自己的特點，添加了許多日本本土的解釋。

此外，日本辭書偏好借用《爾雅》的名稱來命名，如貝原好古編《和爾雅》（8卷），1694年刊行;新井白石編《東雅》（2卷），1717年刊行。當時這些日本辭書編者是把《爾雅》等作為辭典的同義語使用。[7]

除了仿制《爾雅》編纂辭書，日本還會在辭書中直接引用《爾雅》，如《倭名類聚抄》、《新撰字鏡》、《玉篇》、《和爾雅》等。日本平安藤原明衡編寫的《本朝文粹注釋》和日本第一部文學作品《古事記》中還直接用爾雅解釋文本。

（三）雅學研究

日本的雅學研究主要是從20世紀開始的，較為出名的由內藤湖南的《爾雅的新研究》，文中內藤湖南提出了兩種研究《爾雅》的新方法，并選取其中一種進行研究，得出了《爾雅》最早成書時間在七十子以后的結論。

此外，日本學者還對《爾雅》中的文化和物產也進行了相關的研究。在文化方面，日本學者根據《爾雅·釋親》中的解釋，對中國的家族制開展了研究，主要論文有諸橋轍次的《支那的家族制》、加藤常賢的《支那古代家族制度研究》。在物產方面，主要依附于《爾雅·釋木》進行研究，研究成果有松本洪《上代北支那的森林》和井坂錦江的《東亞物產史》。

除了對于《爾雅》本體的研究，對于注釋爾雅刊物的研究也有很多。其中，對郭璞注《爾雅》的研究為主，研究學者有加賀榮治，立石廣男等。

這些研究突破傳統，引入了西方語言學的研究方法，這些研究方法在后來傳入中國，為中國的學術開拓新思路。但日本的雅學研究和中國的雅學研究始終處在兩個獨立的圈子里，并沒有相互交流融合，這反映出中日學者交流較少的問題。

三、結語

《爾雅》的日本的傳播，最早可追溯到奈良時代，雖然在平安時代陷入了即將衰微的局面，但仍在文人學者心中占有一席之地。《爾雅》的生命力，主要表現在本身作為傳世辭書的優越性和對其他辭書的影響中。后期的《爾雅》則很少以原著的形式露面，大多是被引用和注釋在其他著作里。雅學在日本的傳播，不僅傳承了中國原本的文字訓詁學研究，而且在此基礎上加以創新，用社會學、語言學的視角去剖析《爾雅》。而今中日雅學的互相交流，也使雅學開拓了新的方向，反映出《爾雅》在漢字文化圈幾千年來不變的魅力。

參考文獻：

[1][日]菅野真道、藤原繼繩等《續日本紀》卷第三十五，雕龍一中國日本古籍全文檢索數據庫網路版，國內：古籍在線，日本：漠字情報HTTP：//WWW.fan.co.JP/chis/）.

[2]侯立睿.日本雅學研究綜述[J].語學教育研究所創設30周年，滕原印刷株式會社， 2015.

[3]周祖謨.日本的一種古字書《新撰字鏡》[J].文獻，1990（02）：219-224.

[4]陳晨. 日本辭書《倭名類聚抄》研究[D].2014.

[5]農偉雄，關健文.日本侵華戰爭對中國圖書館事業的破壞[J].抗日戰爭研究， 1994（3）：84-101.

[6]侯立睿.日本雅學研究綜述[J].語學教育研究所創設30周年，滕原印刷株式會社， 2015.

[7]徐時儀.漢字文化圈與辭書編纂[J].江西科技師范大學學報，2015（03）：1-8.