晚明園林雅集與文人身份

摘 要：隨著晚明時期的經濟發展，文人群體受到了來自商人群體的模仿和沖擊。為了重新區隔身份，建立起屬于士大夫的身份認同，文人群體借助雅集來將自身與其他群體進行區分。在此過程中，文人以雅集中的文化鑒賞活動和對交游人員的篩選為核心，體現了屬于文人的身份認同。論文以王世貞為例，借由他的園林雅集和園記書寫，說明園林雅集是文人不僅是文人休憩娛樂的活動，也是確認身份和構建社交網絡的平臺。

關鍵詞：園林;雅集;晚明

明朝在經歷了建國初期的混亂和中期的積累后，在十六世紀、十七世紀時期迎來了一個經濟飛速發展，社會財富急劇增加的階段。在此背景之下，社會風氣為之一變，可謂“競奢之世”。這一時期的江南是明朝文化經濟最為繁榮的地區。身處江南的傳統精英階層——文人，受到了來自新興商人精英的沖擊。這些新貴試圖進入上流社會的生活方式，但這種企圖又被文人階層所拒絕。因為如果商人開始侵入、模仿他們的生活，那文人就將失去象征他們優勢地位的文化資本。于是，“許多士人家庭和個人都十分關心身份邊界的消融以及他們在文化上和政治上霸權能力受到的壓力。①”士人在此環境下，借助獨特的園林雅集來體現身份區隔，建立身份標識。

1 明代江南文人園林興盛的原因

有明一代，江南基本沒有戰亂。及至明代中晚期，江南已經成為全國的財富重地文人士子們享受著江南吳地的風雅，流連詩詞書畫之間。這時，營建園林是他們展現品味，體現身份的絕佳選擇。

促進江南園林興盛的要素眾多。首先，是明代的江南因為經濟發達，奠定了園林營建的物質基礎。其次，是江南名人雅士的引領風潮。“吳中自吳寬、王鏊以文章領袖館閣，一時名士沈周、祝允明輩與并馳騁，文風極盛②。”這些名士均有園林。在此影響下，江南的園林營建蔚然成風。根據統計，明代蘇州“共有園林二百七十多處。③”可見何等興盛。第三，文人營建園林有其歷史傳統。輞川別業、履道園、獨樂園。文人營建園林是古已有之的傳統。修建園林既是在經濟上富足后的必然要求，也是文化上一脈相承的自然選擇。最后，從現實而言。園林具有社交功能。園主在其中結交同道，構建社會交游。錢謙益記述“士大夫閑居無事，相與輕衣緩帶，流連文酒，……居處則園林池館。④”

2 晚明時期商人對文人園林的模仿與沖擊

明代中晚期以來社會劇烈變革，傳統的“士農工商”的觀念發生變化。時人汪道昆描述當時的風氣轉變為“古時右儒而左賈，吾郡或右賈而左儒。⑤”商人與士人的身份界限模糊，士人生活方式被商人所模仿。

首先，是士商相混的社會狀況。文化學習方面，印刷技術進步，書本的大范圍流行。昔日被文人世家把持的書本學習開始進入尋常的百姓人家。另一面，商人群體在獲得經濟地位之后開始尋求政治地位。商人可以通過納捐的方式獲得監生的地位。明代商人將經濟優勢轉換為政治地位，富商一躍成為和士人具有相同政治地位的階層。

其次，在商人士人化的過程中，商人群體開始從行為上模仿士人的生活方式，而園林生活就是重要的模仿對象。明人何良俊記錄的嘉靖年間的情況是“凡累家千金，垣屋稍治，必欲營冶一園⑥。”可見，在當時社會中，人們對于園林的追求已經成為一種對生活方式的追求。黃省曾在其著作《吳風錄》中對于嘉靖、萬歷年間的江南造園風氣也有相關論述“至今吳中富豪，競以湖石筑峙，奇峰陰洞，至諸貴占據名島以鑿琢，而嵌空妙絕，珍花異木，錯映闌圃，雖閭閻下戶，亦飾小小盆島為玩。⑦”黃省曾直接點明彼時的江南社會中，富豪之家爭相構筑園林，而且不惜耗費錢財搜羅各種奇珍異物來充實園囿。如果說這些豪門巨富在園林中堆砌“珍花異木”的行為讓心懷不滿的士大夫嘲諷為附庸風雅的話，那“閭閻下戶”的園林營建就更讓文人群體感到無奈不滿。這些“閭閻下戶”的身份地位比那些豪門巨富還要低微，但是他們也憑借財力的富足踏入到園林營建的隊伍中。

這種社會狀態士大夫無法接受。文人在看到這種堆砌著奇花異木、湖石奇峰的園林時，發出嘲諷：“吳中園居相望，大抵涂飾土木，貯歌舞而夸財力之有余。彼皆鹿鹿妄庸人之所尚耳。⑧”不論文人如何鄙夷這些“妄庸人”，也無法阻止商人們在園林中模仿文人生活。商人群體的精英人物在此過程中“力圖將他們自己的時尚強加于社會，力圖鏟除由他人制定的、他們無法企及的那些標準⑨”。可以說，這些商人以財富侵入了獨屬文人的雅致生活。這樣沖擊使士人急需一種方式來確認自己的獨特身份，將自己與庸俗的商人階層分別開來。

3 園林雅集與文人身份——王世貞

王世貞出生于太倉王氏，他的父親和祖父都是朝廷的官員。父親王忬曾官至兵部右侍郎、薊遼總督，是當時的高級官員。出生于太倉名門的王世貞是晚明時期江南乃至全國文壇的領軍人物。歷史記載“世貞始與李攀龍狎，主文盟，攀龍既歿，獨操秉二十年……地望最顯，聲華意氣，籠蓋海內，一時士大夫及山人詞客、鈉子羽流，莫不奔走門下。⑩”在文學家、歷史學家的身份之外，王世貞也是一個醉心園林的文人。他自己修筑有“弇山園”。在園林營建的實踐之外，王世貞還創作了園林游記，如《太倉諸園小記》和《游金陵諸園記》。但是，即便是王世貞也遭受著自己園居生活被商人侵襲的苦惱。在《弇山園記》中可看到他的指責“守相達官，干旄過從，勢不可卻，攝衣冠而從之，呵殿之聲，風景為殺……此吾園居之苦也。”這些商人豪富模仿文人園林生活，使以王世貞為代表的文人群體苦惱不已。因此，他們亟需一種讓商人無法模仿的文化行為來體現兩者之間的身份區隔，這種行為就是園林雅集。

園林雅集可以視為兩個部分，一個是“雅”，一個是“集”。前者是指在園林中進行的文化活動，如詩酒唱和。后者則是指園林中交游對象的選擇。對“雅”的界定和對交游對象的選擇都是文化權力的一種體現。

王世貞是當時“主風雅”的人物，握有品評人物和文章高下的權力。所謂“片言褒賞，聲價驟起。”這種鑒賞的權力地位也同樣延續到了園林雅集之中。文人在園林中詩文唱和、品鑒古玩的行為也需要一個有社會名望的人來進行主導。當時的俗商也在模仿文人進行園林宴集，同樣也有古玩書畫的鑒賞。但是他們的卻被斥責為“富貴之家兒與一二庸奴鈍漢，沾沾以好事自命，每經鑒賞，出口便俗，入手便粗。”文人群體認為只有自己才能區分雅俗。對此，巫仁恕總結說“晚明士大夫在建構自己的消費文化時，塑造品味的核心觀念就是雅和俗的對立與辯證。”這種對雅和俗的區隔，核心目的就是要進行身份上的區別，凸顯自身的特殊地位。于是，商人雖能營建園林，購買書畫，卻不具備品評高低的權力。兩相對比之下，文人身份的獨特性便凸顯了出來。

雅集的另一作用是對交游對象的選擇。沈德符曾寫：“嘉靖末年，海內晏安，士大夫富厚者，以治園亭。”但僅有園林不夠，須有與園林相匹配的名士在其中才會被人稱道。所以，“有名士，無佳園，如舞鶴檻雞樊;有佳園，無名士，如鼎彝落市儈。大抵素心人，不能一日無園居，猶如、王佛大三日不飲酒，覺形神不相親，非虛言也。”可見，園林和名士，兩者相輔相成，不可偏廢。

在這樣的時代背景下，王世貞的園林雅集也十分注重對交游人士的選擇。在其《離薋園記》中，他詳細的記錄了在自己園林中交游的人士，“第諸名大夫士人，不以余鄙，而時過從，又不以茲園鄙而辱之，詩歌若李于鱗、徐子與、彭孔嘉、皇甫子循輩，為人者三十而贏，為古近體者四十而奇，凡兩卷皆滿，錢叔寶、尤子求各為之圖，而王祿之、周公瑕又各以小篆題額，噫嘻，為茲園者亦幸矣。”這樣一個讓王世貞撰文記錄，念念不忘的園林并不是一個敞闊絢麗的園林。相反，這是一個很簡樸的園居，“東西不過十余丈，南北三之。”在王世貞看來，值得重視的不是那些亭臺樓閣，而是在園林中交游的對象。與文士名人的雅集才是讓這個園林與眾不同的關鍵所在。

王世貞在江南交游頗多，同時留下了許多園記詩文。但如果考察其創作對象，就會發現均是為文人或公卿所寫。在《太倉諸園小記》中，王世貞記錄園亭十處，園主均是“邑之賢大夫”或“太學生”等有文化地位的人。而在《游金陵諸園小記》中記述的園林則全為公卿貴胄的家園。可以看出王世貞有選擇的記錄了文士和勛貴的園林。這種對象的選擇是依據園林主人的身份來確定的，也就是王世貞自己在《吳氏園記》中所說的“非士大夫所與親狎，莫能與也。”對文人群體來說，如果園林雅集的發起者不是有名望的文人，那么他們是不愿意去參加的。同樣，如果自己發起的雅集沒有文人雅士來參加，那這個雅集活動也就失去了意義。事實上，在這個園林雅集過程中，主持者與參與者的雙向選擇共同體現了他們的身份階層，也對交游對象進行了篩選。

4 總結

晚明文人身處于一個社會劇烈變革的時期，商人地位的提升和社會風氣的變化侵蝕了原本屬于文人的精神空間，使得文人群體對其身份認同產生疑惑與不安。為了重新建立身份定位，實現與其他階層的區隔，文人群體試圖用一種獨特的行為來進行區隔，并重新確認身份。江南文人園林的興盛為雅集提供了物質條件，古已有之的雅集傳統又為文人提供了理論依據。于是，文人群體在園林中進行品評書畫、把玩古董、詩酒唱和等文化活動。在此過程中，他們借助雅集的文化內容來體現自身的審美趣味和家學傳承;以交游人物的選擇來進一步強化自己在文人群體中的地位，構建社會網絡。最終，使自身與財富堆砌的俗園、俗人相隔離，重新建立起專屬于文人的身份認同。

注釋

①[美] 肯尼斯·哈蒙德;，聶春華譯《明江南的城市園林 ———以王世貞的散文為視角》，衡陽師范學院學報

②清 張廷玉等：《新校明史本》卷二百八十七《列傳第一百七十五·文苑三》，p7363

③魏嘉瓚《蘇州歷代園林錄》北京 燕山出版社，1992，p109

④明 錢謙益：《牧齋初學集》卷七十八《瞿少潛哀詞》，上海：上海古籍出版社，1985年，p1690

⑤明? 王道昆：《太涵集》卷五四《明故處士溪陽吳長公墓志銘》

⑥明 何良俊;《何翰林集》卷十二《西園集會序》，臺南：莊嚴文化事業出版公司，1997年，p109

⑦明 黃省曾，《吳風錄》，見《叢書集成新編》第91冊，臺北：新文匯出版公司，1995年，p209

⑧清 汪琬：《姜氏園圃記》，見邵忠、李瑾選編《蘇州園林重修記·蘇州歷代名園記》p84

⑨[加]，樸正民：《縱樂的困惑》，廣西師范大學出版社，p249

⑩清 張廷玉等，《明史·文苑傳》卷二八七

明 王世貞，《弇山園記》，見陳從周、蔣啟霆編《園綜》，p133

清 張廷玉等，《明史·文苑傳》卷二八七

明 文震亨《長物志》，浙江人民美術出版社，p1

巫仁恕《品味奢華》，P309

明 沈德符：《萬歷野獲編》卷二十六《好家事》，p654

明 祁承業（火業）：《書許中秘梅花墅記后》，見衣學領主編、王稼句編注《蘇州園林歷代文鈔》，p198

清 《欽定四庫全書·弇州續稿》

清 《欽定四庫全書·弇州續稿》

參考文獻

[1]《<園冶>與時尚——明代文人的園林消費與文化活動》，康格溫，桂林：廣西師范大學出版社，2018年

[2]《縱樂的困惑》，【加】樸正民，桂林：廣西師范大學出版社，2016年

[3]《走進晚明》，商傳，北京：商務印書館，2014年

[4]《悠游坊廂——明清江南城市的休閑消費與空間變遷》，巫仁恕，北京：中華書局，2017年

[5]《欽定四庫全書·弇州續稿》卷六十、卷六十四，（電子版）

[6]《蘇州園林歷代文鈔》，衣學領主編、王稼句編注，上海：上海三聯書店，2008年

作者簡介

高培厚（1993-），男，漢，山西太原，碩士研究生，北京林業大學。