《弟子規(guī)》在《道德與法治》教育中的作用

余慶超

【摘要】將中華傳統(tǒng)文化落實在道德教育中，學生通過學習經典詩文，在潛移默化中受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，從而使學生懂禮儀、明事理。本文結合《弟子規(guī)》啟蒙讀本，提升對道德與規(guī)范的認識，進而落實《道德與法治》教育。

【關鍵詞】弟子規(guī);《道德與法治》;孝道;價值觀

本學期開學初，邱兆平校長在全體教師大會上，演講了《打造高效課堂》，其中高效課堂核心的一點是：學生愿意學！這一句話觸動了我的心弦，也呼出了全體教師的心聲，更喊出了所有家長的心聲。在孩子的成長過程中，如果缺乏老師和家長的正確引導，往往容易導致他們缺乏主觀能動性。因此，如何透過多元化的教育教學模式引導孩子們快樂成長的同時，培養(yǎng)其學習興趣顯得尤為重要。

學生是祖國的花朵，是民族的希望。在他們人生基礎階段中，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的人更是教育的重中之重。所以，作為啟蒙老師的我們，應當教孩子做一個有良知、有道德的人。? ? ?那么，教孩子做一個有良知、有道德的人，從哪里做起呢？慶幸的是，學校開設了《道德與法治》這一課程。孔夫子教育我們：“夫孝，德之本也。”大道至簡，做一個有道德的人就要先從孝敬父母開始。一個有孝心的人在家做到“父母呼，應勿緩”，即使來到學校也一定會做一個讓父母放心的孩子，就是上課認真聽課，與同學團結友愛、友好相處。在家里懂得孝順的孩子，也一定懂得尊敬老師，是個有禮貌的好孩子，這樣的孩子怎么可能成績不好呢？所以，這學期我在《道德與法治》課上加入了《弟子規(guī)》的蒙學讀本。

一、融入禮的教育

古圣先王教育子民沒有用法律，而是用道德，用禮儀來化民成俗。因為法律是樹，道德是根。《論語》里講：“不學禮無以立”，所以，禮是人與人之間最優(yōu)美的距離。《禮記·曲禮》里面記載著春秋時晏子的一則公案，晏子說：“夫人之所以責于禽獸者，以有禮也。”（人之所以比禽獸尊貴，是因為人有禮，而禽獸沒有禮）孟子也說過：“飽食暖衣，易居而無教，則近于禽獸。”

孔子曰：“安上治民，莫善于禮。”用禮來區(qū)格，讓我們去遵循、保持我們民族的優(yōu)良，他是我們真正創(chuàng)造子孫后代的福址，才能過幸福生活。曾經有一個大學生宿舍，在一個秀美的山腳下，每年當洪水一泛濫，從山上一沖下來，就沖到了宿舍里，差點兒淹死人。后來就把堤壩建立起來，從此再也沒有水患，可是住在一樓的人說：我們推開窗戶看到的是一堵墻，都看不到風光，他們就想把墻推倒。試想一下，推倒這堵墻會怎樣？居安思危，禮就是起到這樣的作用，我們認為平時風景好，發(fā)山洪的時候少，認為這些禮是“吃人”的禮教，是扼殺人性的，必有亂患。

禮就是讓我們防患于未然，禁于未發(fā)之未豫。就是當孩子的惡習還沒有形成之前，當惡念在他們的心里有點印象的時候，我們就把它扼殺在萌芽之中，這稱為預防法。每一個行為都慎于開始。《弟子規(guī)》里很具體的講了“預防法”，只是有時候，家長、老師的敏感度不夠，很多小的過失都認為無所謂。《弟子規(guī)》中講，“非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心智”“斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問”。整本《弟子規(guī)》只有這兩句用的是“絕對”的“絕”，為什么我們的圣賢人這么注重不要接近斗鬧場，相信李雙江如果學過《弟子規(guī)》，他在教育孩子上，不會只注重才藝這些枝末，孩子也不會染上那些惡習。反觀現(xiàn)在，斗鬧場在哪里？斗鬧場已經從卡拉OK廳搬到了家里，很多電視、電腦的節(jié)目、游戲，都在摧毀孩子們的心智。

而道德教育，應該從幼小抓起，所謂同盟養(yǎng)正。古人云：“教兒嬰孩，教婦初來。”嬰孩來到這個世界看到的父母家人的行為，就像錄像機、錄音機一樣實錄下來，可能在三歲以前孩子沒有記憶，但都深藏在潛意識里。大人做到《弟子規(guī)》，就像演員，孩子就學到。《弟子規(guī)》其實不是教材，是每個人必須遵守的一種做人的規(guī)范，而現(xiàn)在很多人不知道什么是《弟子規(guī)》。教育的本質就是“長善與救失”，長孩子本性的善良，挽救孩子已成的過失。“上工救其萌芽，下工救其已成”。

二、積極倡導“孝”的回歸

道德的根本就在孝道，孔夫子說：“夫孝，德之本也。”孝是道德的根本。教育一定要從孝我教。古語云“百善孝為先”。這句話的意思是指兒女的行為不應該違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關系的表現(xiàn)。因為孩子的孝心一打開，他所有的好德行都出來了。

在《道德與法制》課上，加入《弟子規(guī)》讀本，通過大舜、閔子騫等的故事，系統(tǒng)地給孩子們講了孝道。好學生不一定是孝子，但孝子一定是好學生。因為一個孝子在家里懂得“父母呼、應勿緩，親有過、諫使更，怡吾色、柔吾聲。”在學校會做一個好學生，因為“親所好、力為具，親所惡、謹為去。”一個孝子感受到父母的需要，父母不僅僅是望子成龍，自己臉上有面子，也是希望孩子有知識、有能力，有才干，在社會上有立足之地，將來有好日子過，更希望培養(yǎng)出像孟子、范仲淹一樣的清官，為社會多做一些事情，大孝顯親。

今天這個時代，人活在世上，靠專業(yè)、專長和能力活著已經不成問題，但要活出意義，就需得樹立正確的價值觀。再好的父母憑其個人的生活經驗去總結一些觀念去教育孩子，是很有限的。恐怕掛一漏萬，架漏牽補，而孔孟之道就是一套完整的價值觀。

三、講解“怎樣是好學生”

課堂上，我還給孩子們講解了“好學生是什么樣子的”？孔子有兩種學生不教，一種是智商有問題的，一種是沒有學習欲望的。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。什么叫“不憤不啟”呢？不到你努力想弄明白而得不到的程度不要去開導你。什么叫“不悱不發(fā)”呢？不到你心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發(fā)你。換而言之，想要老師啟發(fā)，就要自己先下苦功夫，認真思考。當你想懂而懂不了，想說而說不出，這時候老師的啟發(fā)才是最有效的。這就是孟子所說的及時雨，再優(yōu)秀的老師，不管怎么努力而學生不愿意配合，怎么會有教學成果呢？老師就像及時雨一樣的潤物點化。針對學生某方面的問題，老師因材施教，指點、幫助才會立刻有效。

學生請教的原則沒有別的，就是把喪失的心找回來。這說明儒家思想對這個心特別重視。什么是心呢？心代表一個人的自覺能力，不管做任何事一定要記得我在做，我是主體，我對于行為的結果要承擔責任。如果沒有這樣的自覺，心就很容易在外面游蕩，這樣生命就沒有主體性，就不能逐漸成長為健全的成熟的人格，是非常可惜的。

怎樣做才算是一個好學生呢？需要四個條件：第一，放寬視野，定高目標，不能要求老師降低標準;第二，要有持之以恒的精神;第三，要專心學習;第四要誠心請教。

最重要的是第一點，放寬視野，定高目標，不能要求老師降低標準。既然是學生，要學當然學最好。傳說，古代的神射手后羿教人射箭，一定會要求對方把弓拉滿，如果弓沒有拉滿，蓄積的力量不夠，就很難射遠、射準。高明的木匠教導人，就是用圓規(guī)跟曲尺，該畫圓就圓，該畫方就方，要照規(guī)矩來做事，不會因為笨拙的學徒而去改變。要成就品行高尚的好學生，可以用《弟子規(guī)》去引導、激發(fā)孩子的學習內動力。

教育最重要的目的，是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的優(yōu)秀人才，使其更好地服務于社會，造福于廣大勞動百姓。一個孩子想養(yǎng)成良好的行為習慣和學習習慣，光靠家長和老師的監(jiān)管是遠遠不夠的。如果孩子從小受到《弟子規(guī)》的熏陶，就會逐步養(yǎng)成“自我反省，自我教育”的好習慣。“少年若天成，習慣成自然”，所以，我們作為老師一定要教給學生正確的人生觀，讓他們學到一生當中真正可以讓他們幸福人生的根本東西——道德與法治。

參考文獻：

[1]高德勝.道德與法治（二年級下冊）

[M].北京：人民教育出版社，2017.

[2]弟子規(guī)[M].武漢：湖北美術出版社，2015，7.

[3] 張艷英（譯）.論語[M].中華出版社，2006.

[4] 中華書局.禮記·曲禮[M].中華書局，2017.