以意象為依托，領(lǐng)略詩詞情懷之美

徐俊彥

【摘 要】 教師在教學(xué)詩詞時(shí)，以意象為依托，指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略詩詞的古典之美、含蓄之美、情懷之美。教師指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮審美主體的能動(dòng)性，開啟審美思維、拓展審美想象，實(shí)現(xiàn)審美主體與客體的和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生在詩詞訓(xùn)練中熏陶感染，受到審美教育，逐步提高審美水平，實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)人雙重生命的成長。

【關(guān)鍵詞】 想象思維;意象;情懷;詩詞

人是生命的存在，又不滿足于生命的存在，因此人既有自然的生命，同時(shí)又有文化的生命，并且人之為人在于其文化生命的成長，文化生命的成長少不了情懷的熏陶感染。古詩詞是我們祖先智慧和精神的精華，維系著人類文化的命脈，其豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神情懷的影響是極其深遠(yuǎn)的。

一、關(guān)注情懷，提升審美層次

詩人的情懷構(gòu)成了中國文化氣質(zhì)的一部分，甚至一個(gè)詩人的情懷就代表了一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。比如李白憑借其澎湃的激情和神奇的想象，創(chuàng)作的詩歌既有氣勢浩瀚的壯觀奇景，又有自然天成的明麗意境，以一己之力將盛唐的氣韻、情韻、神韻發(fā)揮得淋漓盡致。蘇軾、陸游等大家都曾受到他的影響。可是李白的詩風(fēng)是無法學(xué)習(xí)的，是因?yàn)樗麘{借氣質(zhì)寫詩，憑才氣寫詩，憑情懷寫詩。

我們可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的表達(dá)技巧，卻不能指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)詩人的情懷，情懷是無法學(xué)習(xí)的。然而情懷帶有極強(qiáng)的感染力，動(dòng)人的情懷像浩蕩的春風(fēng)喚醒心靈深處的自我，像無聲的月光浸潤干涸已久的靈魂。情懷是一波又一波推動(dòng)人格發(fā)展的海浪，溫柔而又不可阻擋。直至今日，仍有許多中國人被李白的精神、氣質(zhì)、情懷深深地影響著，這是一種跨越時(shí)空的影響力。王立先生在《文人審美心態(tài)與中國文學(xué)十大主題》中將中國古典詩歌劃分為惜時(shí)、相思、仕隱、懷古、悲秋、春恨、游仙、黍黎、生死等十大主題。他認(rèn)為這十大主題具有超越歷史時(shí)空的普遍性、延展性，集中了中國文人對人生價(jià)值、人生意義的關(guān)注和思考。還有哪一種事物能與詩歌蘊(yùn)藏的情懷力量比肩呢？詩詞蘊(yùn)藏著豐富的審美素材，當(dāng)然在小學(xué)階段我們不必要求學(xué)生深入探討，只需點(diǎn)到為止，引領(lǐng)學(xué)生在真實(shí)生活中關(guān)注人生價(jià)值，思考人生意義，在彌漫煙火氣的生命里體驗(yàn)情懷的分量，提升審美的層次。

二、分類意象，聯(lián)系生活實(shí)際

詩詞的情懷之美在于意象，在于詩人的情感，在于詩人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象融入詩人思想情感的“物象”，是賦有特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。詩詞中的意象是中國文化濃縮的精華，意象是詩人情懷的主要載體，教師可幫助總結(jié)意象的分類，將意象的分類和詩詞的分類結(jié)合起來教學(xué)，徹底釋放意象中濃縮的情感，進(jìn)而從整體上把握詩人的情感，在尋覓詩人情感的蛛絲馬跡中，教師慢慢引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩人的情懷之美。

送別類、思鄉(xiāng)類、愁苦類、抒懷類（托物言志）、戰(zhàn)爭類、閑適隱居類意象在詩詞中的出現(xiàn)頻率較高。教學(xué)過程中，我們應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為中心，根據(jù)低、中、高年級學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特征為詩詞分類，站在不同年齡的兒童的視角上分層教學(xué)。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求1～6年級背誦75篇優(yōu)秀古詩文，描繪自然景物的有43首，展現(xiàn)兒童生活的有5首，托物言志的有5首，送別詩有5首，展現(xiàn)戰(zhàn)爭以及家國之思的有6首，同情古代勞動(dòng)者艱苦生活的有4首，剩下7首有描寫事件的、有哲理詩等。

楊柳、長亭、酒是常見送別類意象，王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，酒除了消愁之外，還飽含著朋友對遠(yuǎn)行之人殷切的祝福。“酒”這個(gè)事物在眾多詩詞中被賦予了許多類似的情感意義，就順勢固定成了意象，甚至成了一種獨(dú)特的“酒文化”，很多意象都形成了特定的文化。月亮、鴻雁、雙鯉是常見思鄉(xiāng)類意象;梧桐、芭蕉、流水、猿猴是常見愁苦類意象;梅、蘭、竹、菊、松柏是常見抒懷類意象，代表著堅(jiān)貞高潔;長城、樓蘭、羌笛是常見戰(zhàn)爭類意象;五柳、東籬、漁樵、山林是常見隱居類意象。

教師可以分場合滲透意象，加強(qiáng)詩詞意象與生活的聯(lián)系。

中秋佳節(jié)，班級可以開展以“月亮”為主題的詩會(huì)，課上吟誦與月亮相關(guān)的詩句，課后與家人一同賞月，欣賞月色的皎潔、月光的柔和、月夜的朦朧，從而領(lǐng)悟月亮的象征意義：思念宛如一道月色清晰地印在詩人的心上;思念好似一捧月光悄悄地落在詩人的眼里;思念猶如茫茫的月夜籠罩在詩人的身上。由“月亮”這個(gè)意象體會(huì)詩人復(fù)雜的情懷，感受“月亮文化”的魅力，讓學(xué)生體會(huì)分離之苦、體會(huì)團(tuán)圓的難得。“月亮”作為意象總是蒙上一層悲劇色彩，蔡元培認(rèn)為悲劇之美能破除我們貪戀幸福的執(zhí)念，人事物的不完整足以發(fā)人深省，破除人我之見，減少利害得失的計(jì)較，使人陶冶性情，漸趨高尚。

清明時(shí)分，可以開展 “茶文化”主題詩會(huì)，體會(huì)詩人的沖淡平和、不懼苦澀的情懷。重陽節(jié)，組織學(xué)生賞菊、畫菊、品菊花茶，開展“菊文化”主題詩會(huì)，體會(huì)詩人潔身自好的情懷。

畢業(yè)季到來，“送別”詩會(huì)可以應(yīng)運(yùn)而生。與學(xué)生討論夢想時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)他們的價(jià)值觀受到自媒體、網(wǎng)絡(luò)的影響很深，很多人的夢想是當(dāng)演員、歌手、游戲競技手、老板，社會(huì)這座巨大的名利場吸引了很多人，包括兒童。當(dāng)兒童的世界里也充斥著追名逐利，就沒有情懷生存的空間了。筆者沒有當(dāng)場質(zhì)疑他們的夢想，而是另找機(jī)會(huì)開展主題班會(huì)，引入陶淵明的田園詩和以“釣文化”為主題的詩詞，課前讓學(xué)生收集資料了解詩人生平經(jīng)歷和詩句內(nèi)容，教師無需過多說教，讓學(xué)生在自讀自悟中看見不一樣的價(jià)值觀、不一樣的情懷：人生中除了名利，還有徜徉山水的樂趣，還有超脫物外的情操，還有不與濁世同流合污的傲骨……學(xué)生崇拜的對象改變了，夢想也隨之改變。

總之，教師在教學(xué)詩詞時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮審美主體的能動(dòng)性，開啟審美思維、拓展審美想象，實(shí)現(xiàn)審美主體與客體的和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生在詩詞訓(xùn)練中熏陶感染，受到審美教育，逐步提高審美水平。