查爾斯·泰勒世俗性思想與陀思妥耶夫斯基

（廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541004）

一、查爾斯·泰勒的世俗性書寫

2007年，一直致力于對現(xiàn)代性（modernity）進(jìn)行思考的加拿大哲學(xué)家查爾斯·泰勒（1931—）出版了鴻篇巨制《世俗時(shí)代》（A Secular Age），對他一直所思考的現(xiàn)代性譜系與世俗性問題進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋和梳理。在該書開篇，泰勒指出三種對“世俗的”（secular）之界定。第一種是在古典或中世紀(jì)的語境中，“世俗的”意味著暫時(shí)之物——地上之城、日常職業(yè)，即關(guān)于圣俗之分的“世俗的”。例如，牧師追求一個(gè)神圣職業(yè)，而商人則追求世俗事業(yè)。第二種是在現(xiàn)代性特別是啟蒙理性蘇醒的語境中。“世俗的”逐漸被用來指稱無宗派的、中立的空間或立場。例如，當(dāng)學(xué)校不再受教區(qū)管轄，那么它就是“世俗的”。根據(jù)這一世俗化理論，隨著現(xiàn)代化和科技進(jìn)步，分化的力量迫使宗教信仰在祛魅的世界中不斷枯萎。泰勒闡明并更加贊同第三種“世俗的”觀點(diǎn)，這也正是該書中的“世俗”之意。一個(gè)時(shí)代是世俗的，指的是對上帝的信仰被理解為所有選擇中的一種，因此是具有爭議的，且可爭議的。“在這個(gè)意義上，世俗性是關(guān)于理解之整體語境的問題，而我們道德的、靈性的或宗教的經(jīng)驗(yàn)與追求正是發(fā)生在這樣的語境中。此新語境的主要特征是，它結(jié)束了對超驗(yàn)領(lǐng)域、對人間福祉（human flourishing）之外的目標(biāo)或主張的天真承認(rèn)。”[1]

泰勒的世俗性書寫屬于其一直研究的現(xiàn)代性譜系一個(gè)重要的部分。總體而言，晚近以來關(guān)于現(xiàn)代性的討論基本都從“啟蒙規(guī)劃”（Enlightenment Project）這一理念開始，學(xué)界對此達(dá)成一個(gè)基本共識，即需要通過對啟蒙規(guī)劃進(jìn)行追溯、剖析和批評來實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代（modern）的歷史與哲學(xué)診斷。……