“新思維”與“文化例外”：國家文化安全建設(shè)的歷史鏡鑒與哲學(xué)反思

車向前，郭繼榮

（1.西北工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，陜西 西安 710119；2.西安交通大學(xué) 外國語學(xué)院，陜西 西安 710049）

文化安全是國家安全的重要組成部分。在全球文化交流交融走向縱深發(fā)展的今日世界，異質(zhì)文化之間的交鋒與沖突愈演愈烈，隨之而來的國家文化安全問題亦日漸凸顯。在此背景下，探究他國文化安全建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，并引以為鑒來思考我國文化安全的建設(shè)路徑，顯得尤為必要；同時(shí)，如廖丹子指出的：“學(xué)理驅(qū)動(dòng)作為一種知識(shí)生產(chǎn)、理論延展、方法創(chuàng)新的理論性驅(qū)動(dòng)，是中國非傳統(tǒng)安全研究最為樸素且持久的動(dòng)力?！盵1]盡管目前與國家文化安全直接相關(guān)的文獻(xiàn)較充足，但依然十分需要與哲學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科進(jìn)行交叉研究，以更明確其基本概念、厘清其內(nèi)在邏輯、深化其本質(zhì)認(rèn)識(shí)?；谝陨媳尘埃疚脑趯?duì)兩個(gè)國家歷史上的重大文化安全政策進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，以文化哲學(xué)為視角，分析其歷史鏡鑒并深入反思文化安全的本質(zhì)以及我國文化安全建設(shè)之道。

文化哲學(xué)研究與文化安全研究有著本質(zhì)上的精神暗合。它將文化看作歷史地凝結(jié)成的生存方式，關(guān)注“各種文化范疇中的本體性的理解，力圖對(duì)于人的生存和歷史的運(yùn)行提出更為深刻的解釋”[2]，而文化安全則將這種作為個(gè)體生存和社會(huì)運(yùn)行基礎(chǔ)的文化置于國家的高度與語境中，關(guān)注民族文化本體價(jià)值傳承與創(chuàng)新，這也就無可避免地涉及文化沖突、文化危機(jī)、文化焦慮、文化轉(zhuǎn)型甚至文化重建等文化哲學(xué)的核心命題。……