從六盤水市科技館科普宣傳者審美談科學美在實踐中的應用

文予暉 宋也 張霞

摘? 要：科學美通過審美主體和宣傳載體得以進行傳播和發(fā)展，科普工作者在科普實踐活動中應當學會發(fā)現(xiàn)科學美，有效地運用科學美推動科普宣傳活動的開展。本文將從科學美的定義入手，剖析美的兩個方面關系從而提出科學美在科普宣傳中的運用構(gòu)想，并結(jié)合在六盤水市科技館科普活動中的經(jīng)歷，嘗試對科學美的實用性和必要性進行探討。

關鍵詞：科學美;審美;科普實踐活動

六盤水市科學技術(shù)館成立于2012年，所屬工作人員也是年輕化配置，因其科普職能的單位屬性，匯集了各個專業(yè)的碩士精英，但理科人才占比較大。中國自古講求陰陽之道，講究兩極相和，科普工作是科學技術(shù)館最接近群眾、最能有效傳遞科學知識的重要途徑，因此科普工作者應當跳出固定思維，站在多種視角上去認識和感悟科學，特別是傳播載體形式上的選擇和制定視角尤為重要，這個視角便是科學美。

一、科學美的定義

科學美（aesthetics of science），顧名思義即是科學的美，是指存在于人類創(chuàng)造性的科學發(fā)明和發(fā)現(xiàn)活動中的美，是在人類審美心理、審美意識達到較高發(fā)展階段，理論思維與審美意識交融、滲透的情況下，才得以產(chǎn)生。[1]科學與藝術(shù)大多被認為是彼此分割的兩個領域——科學是極致的理性，藝術(shù)是絕對的感性。自柏拉圖以來，人類對于美的探索和研究從未止步，在歷史的發(fā)展中，也誕生了諸多學派，可對于美至今也沒有一個公認的完美定義，派系林立，各執(zhí)一詞，唯一的共同點是學界對美的定義幾乎都是從哲學的角度出發(fā)，而生活中聽到的關于美的論述也多與藝術(shù)有關，似乎和科普相去甚遠。但科學美是確實存在的，科學之所以存在美，主要包括兩個方面的內(nèi)容：一是科學作為審美對象所具有的內(nèi)在即規(guī)律性的和諧美;二是人作為審美主體在科學活動過程中產(chǎn)生的美感。

二、藝術(shù)美與科學美

藝術(shù)美重在創(chuàng)造，注重對審美主體的情緒引導，通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式和方法讓人感到身心愉悅，審美意識也隨之相伴產(chǎn)生，或崇高、或偉大、或曲水流觴、或悠揚婉轉(zhuǎn)，重在情感上的體驗;科學美同樣也重在創(chuàng)造，但與藝術(shù)美的創(chuàng)造不同的是，科學美的創(chuàng)造更具功利性，它的功利性并不是指現(xiàn)實世界中的金錢財物，而是其創(chuàng)造的本身就是為了達成某一目的的明確性。因此藝術(shù)美是一種感性美，科學美是一種理性美。“藝術(shù)美即是令人動情的有意味的形式，科學美即是令人動智的有真義的形式。”[2]“意味”是在審美主客體統(tǒng)一基礎上產(chǎn)生的，是不確定的、模糊的和定性的;“真義”是客觀實在，是精確的、唯一的、可量化的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的存在，因此“動情”和“動智”在筆者看來即是感性和理性的區(qū)別顯現(xiàn)。科學是一門嚴謹?shù)膶W科，科學美亦如科學是理性的，優(yōu)雅的科學美感不僅不妨礙科學研究和對假說的評價，而且，如果能夠正確地遵循和利用它，還可以看作為積極促成知識獲得實在真義的重要心理因素。但藝術(shù)美和科學美看似對立的關系上實際存在著相互融合的面，即基于藝術(shù)美作為表現(xiàn)形式，科學美作為內(nèi)涵意蘊來進行創(chuàng)作的產(chǎn)物。通過藝術(shù)的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手法來將科學中的微觀世界無限放大并賦予色彩，從而展現(xiàn)出大自然璀璨且磅礴的科學美感，使人震撼。

三、科學美在科普實踐活動中的特性

科學美作為美在科學范疇的主要體現(xiàn)，在科普實踐活動的開展中，也具有重要的指導性意義和其獨特的特性。

（一）和諧性

科學美是精確的且唯一的，同時也是有張力的、和諧的。《視覺思維》的作者魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ诽岢觥魏我曈X表象都象征了一種有意味的力的樣式。“凡是存在著對立而又相互聯(lián)系的力量，沖動或有意義的地方，都存在著張力”。[3]力的作用是相互的，而張力是兩種以上的力量的既互相依存又互相制約而形成的某種動態(tài)平衡，平衡則是和諧的具體表現(xiàn)形態(tài)。科學美和藝術(shù)美就如同一對平衡的力的作用，既促進了科普實踐活動的進步與發(fā)展，又使嚴肅、枯燥的科學知識得到一定的藝術(shù)升華，或者說，在藝術(shù)美的加持下，科學美才會被逐漸地發(fā)掘，繼而逐漸被深化。

（二）創(chuàng)造性

人是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造。科普實踐活動要求實踐主體具備一定的科學素養(yǎng)，但同時也需要具備審美的能力。自藝術(shù)誕生之初，人們就不停地在創(chuàng)造，不停地去探究世界的本質(zhì)，科普實踐活動更像是人們理解世界的途徑和工具，也可以將其理解為，藝術(shù)是探索世界和研究世界的內(nèi)核，科學是探索世界和改造世界的方式，只有二者相結(jié)合，才能達到科學地且具有美感地去研究探索，從而達到創(chuàng)造的根本目的，也更易于科普群體接受。

（三）發(fā)展性

科學美不僅能讓科學家“以美啟真”，而且能讓科學家以美取真。當愛因斯坦著手建立他的引力理論的時候，他并非去嘗試解釋某種觀測結(jié)果。相反，他的整個程序是去尋找一個美的理論，他唯一遵循的就是要考慮這些方程式的美。無論是廣義論還是狹義論，科學美在科學活動實踐過程中起到的作用是正向且具有發(fā)展的，科學美可以適當?shù)丶ぐl(fā)科學研究者對于美的本質(zhì)探索，以及對科學領域的好奇心和求知欲，以此形成對科學研究對象的濃厚興趣，以及對科學美本質(zhì)的研究和追求。

四、科學美在科普實踐活動中的運用

科學美受到的關注度相較于其他領域的美是有限以及不普及的，而作為科普實踐活動的主體，作為科學知識和普通群眾之間的橋梁，科普工作者應將科學美實際運用到具體的科普實踐活動中去，具體運用大致可從以下幾個方面入手：

（一）提高科普工作者的審美能力

審美能力即科普工作者基于自身專業(yè)知識的積累提升所產(chǎn)生的對美的感知能力，是理智分析和感悟科普對象的能力。無論藝術(shù)還是科學，本質(zhì)上都是對世界本真探索的方式方法，但是在歷史發(fā)展的過程中，科學對藝術(shù)的逐漸摒棄，使得科學知識失去原本應該有的溫度，變得高高在上，甚至成為宣揚自身觀點的話語權(quán)。但作為科普工作者面向的不只是專業(yè)人士，還有廣大的人民群眾，以高高在上的姿態(tài)進行科普實踐活動顯然是不可取的，因此決定了在科普實踐活動中應當與藝術(shù)美相結(jié)合的實際，也決定了科普工作者提高自身審美能力與審美站位的必要性。

（二）加強科普工作者的自身張力

科普實踐活動是科學研究成果的宣傳載體，但并不意味著就不需要創(chuàng)造性，既然需要創(chuàng)造性，那就免不了要加強張力的培養(yǎng)。如前所述，張力是力的平衡狀態(tài)，在科普實踐活動中，張力則體現(xiàn)在將科學美與藝術(shù)美如何更好地結(jié)合的問題上，科普對象的年齡復雜，審美能力也各有高低，如何做到讓科普內(nèi)容“老少咸宜”則是科普工作者創(chuàng)造性的重要體現(xiàn)，自然也是“張力”的重要體現(xiàn)。

（三）增進科普工作者的專業(yè)素養(yǎng)

工欲善其事，必先利其器。科普工作者的專業(yè)素養(yǎng)是完成科普實踐活動的前提和保障，同時也是提升審美能力的基礎和加強自身張力的必要條件。科學和藝術(shù)是兩個截然不同的領域，作為一個優(yōu)秀的科普工作者，不能只對科普知識進行掌握，對于美的感知也應當?shù)玫藉憻捄吞嵘挥型ㄟ^這樣的方法，才能實現(xiàn)科普工作者專業(yè)素養(yǎng)的巨大飛躍，從而促進科普實踐活動更加有效的發(fā)展和進步。

參考文獻：

[1]心理學大辭典[M].上海教育出版社，李崇德著，2003

[2]美的張力[M].商務印書館，陳大柔著，2009

[3]視覺思維[M].四川人民出版社，（美）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分?019

[4]科學美學思想史[M].湖南人民出版社，徐紀敏著，1987

[5]美學原理[M].北京大學出版社，葉朗，2009