公平正義與功利關系的再闡釋
——以朱熹、葉適義利之辯為進路

辜俊君

(上海財經大學 人文學院，上海 201900)

公平正義歷來是政治、經濟、倫理等領域中最為重要的價值取向之一，正如羅爾斯所說：“正義是社會制度的首要原則，正像真理是思想體系的首要價值一樣。”[1]1歷史早已證實，由于人的自利性與資源的有限性，為避免如霍布斯所言人類“叢林社會”的發生，一定的社會規范和制度就有了不可或缺的意義，而所謂的公平正義，正是制定這些行為規范和社會制度的根本原則。不過，在對內因控制的基礎上不能忽視了外因的影響，由于客觀存在的外部壓力(敵對勢力、資源)，對統治者而言，促進社會發展的機制同樣不可忽視，而社會發展的關鍵皆落于功利二字。故公平正義與功利二者便成了人類發展史中不可或缺的兩大根基。

由于在社會發展中公平正義與功利之間客觀存在著某種意義上此消彼長的關系，因此二者之于人類存續而言何者更為重要亦或何者具備第一性的問題，也順理成章地展現于世人眼前，由此也帶來了公平正義與功利的矛盾沖突。當代學界，以《正義論》為代表的有關公平正義的義務論思想與以《功利主義》為代表的有關功利的結果論思想，在關于人類存續中應采取何種制度思想這一問題上進行了一場曠日持久的大辯論。以倫理學視域觀之，義務論和結果論之間長久爭論的焦點實質即是公平正義與功利之間的矛盾。無獨有偶，早在南宋時期，朱熹與葉適基于其各自所處的義務論(義理)和結果論(功利)的立場，通過義利之辯，對此問題亦做了深入探析。……