馬克思?xì)v史目的思想新探

（華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079）

歷史唯物主義與歷史目的論的關(guān)系問題一直是馬克思主義哲學(xué)研究中頗具爭(zhēng)議的話題。學(xué)界相當(dāng)一部分學(xué)者認(rèn)為歷史唯物主義與歷史目的論是截然對(duì)立的，歷史的發(fā)展沒有目的。他們的根據(jù)是馬克思在著作中對(duì)歷史目的論進(jìn)行了“徹底清算”。的確，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》《神圣家族》等著作中對(duì)傳統(tǒng)的歷史目的論進(jìn)行了深刻的批判，但他并未因此拒斥目的范疇。仔細(xì)解讀馬克思的有關(guān)文本著作，不難發(fā)現(xiàn)他們一直持有目的思維。單憑馬克思對(duì)傳統(tǒng)歷史目的論的批判，而斷定人類歷史的發(fā)展是無目的的做法過于簡單草率。

一、傳統(tǒng)歷史目的論的基本內(nèi)容

在西方哲學(xué)史上，目的論思想源遠(yuǎn)流長，最早可以追溯到古希臘哲學(xué)家阿那克薩哥拉。阿那克薩哥拉在思考宇宙的奧妙時(shí)，感嘆宇宙星空的和諧有序，猜想這一切都是某種神秘的心靈的有目的安排。其后蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德都論述過目的論。但在這個(gè)時(shí)期，哲學(xué)家們是以自然為中心展開目的論論述的，即便蘇格拉底把哲學(xué)研究重點(diǎn)由自然界引到城邦世界，也仍然是按照大自然的秩序來解釋人世生活，歷史意識(shí)在古希臘目的論領(lǐng)域是缺席的。到了中世紀(jì)，基督教神學(xué)以強(qiáng)勁的勢(shì)頭迅速壯大，并充分利用古希臘哲學(xué)中具有宗教意味的理論來論證自己的觀點(diǎn)。與之相對(duì)應(yīng)，目的論也發(fā)生轉(zhuǎn)向，由自然目的論轉(zhuǎn)向神學(xué)目的論。……