馬克思道德哲學(xué)的批判邏輯及當(dāng)代價值

冉清文，文吉昌

（1.渤海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121000 ；2.中共南京市委黨校 哲文教研部，江蘇 南京 210046）

從20世紀(jì)末以來，馬克思的道德哲學(xué)問題一直受到學(xué)者們的關(guān)注，很多西方分析馬克思主義學(xué)者認(rèn)為馬克思的哲學(xué)理論缺乏道德邏輯[1]，艾倫·伍德也在她早期的分析中指出馬克思的道德觀念來源于西方的法權(quán)思想，無法概括出整個人類的道德價值。但事實(shí)上，馬克思在繼承德國古典哲學(xué)中的道德思想后，創(chuàng)新了自己的批判方式。他將意識形態(tài)批判看作道德批判的本質(zhì)，并將社會道德建設(shè)與社會發(fā)展中的生產(chǎn)過程和分配過程聯(lián)系在一起，突出道德建設(shè)與財富分配以及自由勞動的關(guān)系。馬克思道德哲學(xué)對完善我國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的價值意義。

一、馬克思道德哲學(xué)的批判邏輯

（一）道德批判的本質(zhì)是意識形態(tài)批判

馬克思的道德觀念是從德國古典哲學(xué)中延伸出來的，馬克思認(rèn)為道德問題是人的實(shí)踐問題，道德作為一個形而上學(xué)的哲學(xué)概念來說并沒有存在的價值，但是道德總是依附于人的情感和人的情緒才不斷發(fā)展的，包括道德、宗教在內(nèi)，這些具有哲學(xué)思辨性的概念并不具有獨(dú)立性，“它們沒有歷史，沒有發(fā)展，而發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實(shí)的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識決定生活，而是生活決定意識”[2]。在馬克思的理論中，資本主義道德就是資本主義意識形態(tài)中最具蒙騙性的話語體系，道德的語言和道德的符號都是對人的思想壓抑和行為束縛，諸如自由、平等、民主等價值標(biāo)準(zhǔn)只不過是資本主義物質(zhì)生產(chǎn)在意識形態(tài)上的表現(xiàn)。……