孔子“為政以德”思想的政治哲學詮釋
——基于本體論、認識論與實踐論視角

徐佳佳，劉鋒

［1.中共中央黨校（國家行政學院） 哲學部，北京 100091；2.北京工業大學 馬克思主義學院，北京 100124］

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語·為政》）“為政以德”思想體現了儒家“尊道貴德”的理念以及崇尚“德治”的傳統，是孔子政治倫理理想的集中表達，也是“政治”與“道德”融合的經典之舉。“為政以德”作為中國政治哲學的代表性思想，包容了豐富的哲思空間。基于本體論、認識論及實踐論層面對“為政以德”的應然性、可能性及可行性進行整體性的學理分析，有助于深化對孔子“為政以德”思想的政治哲學透視。

一、本體論層面“為政以德”的應然性分析

目前學界對“為政以德”內涵的探討主要有兩種觀點，一是將“為政以德”的范疇框定在“德治”領域。如陳來先生認為“為政以德”的內涵在于“以德化人”[1]。二是認為“為政以德”應定位于“無為而治”的視角。如學者喻中指出：“‘為政以德’，就是要求當政的君主要以無為的方式執政；要求君主清靜無為，而讓百官積極有為。”[2]這種解釋雖與道家“無為而治”的思想類似，但也是孔子對“一”執著堅守的結果。總之，“無為”的意蘊實則直指自然之“道”，即君主應如天地自然一般，厚德載物，包羅萬象。這與孔子倡導的倫理解讀“天人合德”、政治倫理化特質“家國同構”及政統思想“政教合一”的理念如出一轍。以上理念的鋪陳，使自然與社會、物質與意識在孔子的思想觀念中實現了有機統一，進而賦予了孔子“為政以德”思想在“道”的本體論層面的應然性。……