“別”在西方

王建疆

這里選登了三位來自歐美國家的教授和學(xué)者的文章。都是討論別現(xiàn)代或別現(xiàn)代主義的。因為我是別現(xiàn)代理論(The theory of Bie-modern)的創(chuàng)始人和主要構(gòu)建者，因此也就義不容辭地接受了編輯部邀請，寫下這篇主持人語。

三位作者來自藝術(shù)史、心理學(xué)和社會學(xué)、哲學(xué)專業(yè)，分別從各自領(lǐng)域探討別現(xiàn)代理論，視野非常開闊，角度獨特，方法也各有特色，在多方面深化和延展了別現(xiàn)代理論。

基頓·韋恩作為藝術(shù)史家和現(xiàn)代雕塑家，對中國當(dāng)代藝術(shù)有很深的了解，他在批判歐洲藝術(shù)中心主義時，指出歐洲藝術(shù)發(fā)展中對于非西方藝術(shù)的借鑒和對這種借鑒事實的掩蓋，而對非西方藝術(shù)家借鑒西方藝術(shù)卻橫加指責(zé)的不公；同時，西方藝術(shù)界和評論界又千方百計地把來自非西方的藝術(shù)和思想納入自己既定的框架內(nèi)，似乎人類文明、人類藝術(shù)都是西方人的創(chuàng)造，而與非西方人無關(guān)。這種評騭可謂一語中的、一針見血。正是在與歐洲中心主義對峙的情況下，作者充分肯定了別現(xiàn)代主義理論出現(xiàn)的歷史必然性和超越國界的學(xué)術(shù)共享性。他是美國佐治亞州西南州立大學(xué)自主建立的中國別現(xiàn)代研究中心(CCBMS)的主任，發(fā)表了大量的有關(guān)別現(xiàn)代理論的研究和評論文章，其中不乏對別現(xiàn)代理論的警示和批評，但總體上來說高度肯定了別現(xiàn)代理論的獨創(chuàng)性和思想張力，尤其是在中西方之間建立對話平臺的歷史性貢獻(xiàn)。

朱迪·奧頓是基頓·韋恩的中國別現(xiàn)代研究中心的同事，作為心理學(xué)和教育心理學(xué)教授，她從心理學(xué)的知識建構(gòu)和心理圖式建構(gòu)的角度論述了別現(xiàn)代這一本土產(chǎn)生的理論在西方既有理論框架下所面臨的規(guī)制和挑戰(zhàn)。……