文化視閾下民族國家交流合作的當(dāng)代審視

（山東曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 日照 276826）

人類社會的歷史進(jìn)程，表征了文化作為一種相對穩(wěn)定的價值與絕對異質(zhì)的結(jié)構(gòu)在這一歷史進(jìn)程中批判反思的使命，而經(jīng)濟(jì)全球化背景下資本邏輯與文化精神之張力、現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的文化上進(jìn)一步的啟蒙與文化工業(yè)下文化精神返魅之間的矛盾、文化價值的世界性潮流與民族主義及經(jīng)濟(jì)因素等所裹挾的文化運動路徑之沖突、文化霸權(quán)與文化平等訴求之對立、文化意義與文化事實之間的分立等，深刻地說明這一批判反思的使命在經(jīng)濟(jì)全球化歷程中解析以上諸多矛盾與問題的價值性和緊迫性。文化共時地埋設(shè)于這一歷史進(jìn)程之中并現(xiàn)實地成為推動這一歷史進(jìn)程的不可或缺之因素，其內(nèi)在運行機理使我們看到新技術(shù)革命浪潮下信息多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化的文化景觀之復(fù)雜性，以及應(yīng)對這一復(fù)雜問題的艱巨性與長期性。為此，各民族國家共同構(gòu)建合作交流的“人類命運共同體”則成為一種自覺且自為之價值選擇。而《共產(chǎn)黨宣言》中早就對未來世界中民族國家日益一體化的合作與交流作出了深刻闡釋：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能。……